古今中外，信手拈來，深入淺出，旁征博引，化繁為簡，別開生面，獨(dú)辟蹊徑，妙趣橫生————
梁冬，吳伯凡，坐著打通經(jīng)濟(jì)生活任督二脈，《冬吳同學(xué)會(huì)》，一期一會(huì)。
梁：坐著打通經(jīng)濟(jì)生活任督二脈，大家好，歡迎收聽《冬吳同學(xué)會(huì)》，我是小梁，對面是老吳，老吳你好！
吳：大家好！
梁：前兩天去參加一個(gè)朋友的聚會(huì)，這個(gè)朋友自己開個(gè)餐廳，一群小朋友都去了，我們想大人玩自己的東西，怎么辦呢？于是就給小朋友安排了一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)樗遣蛷d，就安排每個(gè)孩子給自己做一個(gè)披薩。不是大的，小小的巴掌那么大的披薩，自己去選上面的香腸啊、肉片啊。
結(jié)果我后來發(fā)現(xiàn)，孩子很享受整個(gè)做披薩的過程，然后在吃自己做出來的披薩的時(shí)候，那種快樂和成就感，讓我非常的欣慰。
但是我突然想一個(gè)事，為什么平常他不太能夠想出他玩的呢？
最大的問題，還是我們做大人的不會(huì)玩?；蛘哒f我們做大人的天天就在聊天、然后吃飯，他看的全是這種?；蛘哂行r(shí)候，有些父母還喜歡在孩子面前拿手機(jī)玩一把斗地主什么的，這樣的時(shí)候，孩子他能夠玩的東西就很少。
那一天正好還有一個(gè)朋友從國外回來，他也是移民出去幾年了。
他說，他觀察到，在加拿大的孩子和在國內(nèi)的孩子，有個(gè)最大的感受，就是加拿大的孩子們的的確確有很多可以玩的東西，所以他們對于互聯(lián)網(wǎng)的游戲沒有那么上癮。
這件事情引發(fā)了我一個(gè)很大的思考，就是我們到底要給孩子玩兒什么東西？
以及這個(gè)玩兒，到底對他們的生活意味著什么？
而我們會(huì)不會(huì)玩兒這個(gè)事有多重要？
? 德國著名作家、哲學(xué)家弗里德里?！は諡槭裁凑J(rèn)為“審美就是一種游戲”？
? 著名教育家蔡元培為什么尤其推崇審美教育？
? 在瞬間完成的審美，為什么能反映出一個(gè)人以往整個(gè)人生的全部積累？
? 人和人之間的審美差異為什么是最難兼容的？
? 《冬吳同學(xué)會(huì)》本期話題：教育維艱。
吳：玩兒這個(gè)詞……
梁：多少有點(diǎn)貶義。
吳：對，一般來說，在我們中國文化里頭不是個(gè)好詞。
或者是一個(gè)只有到了某種年齡、某種身份，他們玩的東西才算是有點(diǎn)高雅的。比如說“把玩”“古玩”，已經(jīng)到這個(gè)級別了，現(xiàn)在不也有“玩茶”？
只有到那個(gè)意義上，才叫“玩兒”。
小孩呢是叫兒戲，視同兒戲，這“兒戲”就是自帶貶義的一個(gè)詞。
但是好多年前我看過一本書叫《游戲的人》，這是目前據(jù)說搞設(shè)計(jì)——尤其是設(shè)計(jì)游戲的人，都要閱讀的一本經(jīng)典。
這本書一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是它把游戲，這個(gè)人類司空見慣的一個(gè)行為，上升到了本質(zhì)。
其實(shí)也不是說，這種觀點(diǎn)它是獨(dú)特的。
曾經(jīng)在德國，有一個(gè)身份不是太明朗的一個(gè)人，一般把他叫詩人，但也有人把他叫哲學(xué)家的一個(gè)人，叫席勒。席勒有一本很著名的美學(xué)的書，《審美書簡》，是以一封一封信的形式，寫的他對于審美的看法。
這本書里核心的觀點(diǎn)就是：審美就是一種游戲，而游戲可以上升到極其高級的，和人的本質(zhì)力量。
本質(zhì)，就是最核心的力量連在一起的。
比如說創(chuàng)造力，它就是在游戲當(dāng)中生成的。游戲的快感度、它的審美度，其實(shí)就是創(chuàng)造性的力度。
甚至這本書曾經(jīng)影響過我們中國在教育史上很有地位的一個(gè)人，蔡元培。他提出了一個(gè)觀點(diǎn)叫：以美育代宗教。
就是在現(xiàn)代社會(huì)里，宗教肯定是逐漸逐漸的邊緣化。那人要達(dá)到傳統(tǒng)宗教給你的那些馴化啊，培養(yǎng)你各方面的能力，讓你成為一個(gè)專注的能夠有精神力的人。
用什么東西才能夠讓人獲得這樣一種能力？
蔡元培認(rèn)為，以美育代宗教。
其實(shí)這個(gè)源頭就是從席勒來的，而席勒的核心的觀點(diǎn)就是：游戲。
梁：廣義上，游戲帶來美感，美感帶來一種可替代宗教的精神力！
吳：比如說，舉一個(gè)例子，你覺得一個(gè)東西美，它是在瞬間發(fā)生的。
一看，這個(gè)東西美，這個(gè)東西丑，這表面上看是一個(gè)瞬間的活動(dòng)，其實(shí)背后實(shí)際上是一個(gè)非常復(fù)雜的、是攜帶了你過去大量的積累和底蘊(yùn)的、那一瞬間完成的東西。
就像照相機(jī)，能照出一張什么樣的照片，不是就那么按一下的事情，取決于你這個(gè)照相機(jī)整體的配置是什么樣子。
當(dāng)你覺得一個(gè)東西美的時(shí)候，實(shí)際上是把這里頭包含的種種具有某種挑戰(zhàn)性、又同時(shí)具有某種熟悉性的東西，你能夠用你的力量來把它重新整合和創(chuàng)造。這個(gè)東西在某種程度上是你創(chuàng)造出來的。
當(dāng)你讀完一本書，讀懂，覺得特別好，深得我心，那種躊躇滿志的狀態(tài)——
其實(shí)不是說那個(gè)東西簡單地灌到你的頭腦當(dāng)中了，而是你的頭腦動(dòng)用了大量的創(chuàng)造性的認(rèn)知，把這些東西整合了！
你獲得了某種成就感，和一種因?yàn)閯?chuàng)造、因?yàn)楦冻雠Χ@得成功的那樣一種感覺！
所以，審美就是一種努力性的活動(dòng)，你體會(huì)到的這種快感，它是通過努力來完成的。
梁：不過美這件事情太讓人痛苦了。
你知道中國有多少夫妻是因?yàn)檠b修而離婚的嗎？兩口子花了畢生心血買了房子，就為了打拼一個(gè)家，最后因?yàn)檠b修問題而撕開之后最后離婚，簡直不能容忍對方的關(guān)于美學(xué)的認(rèn)知。
美這個(gè)東西和智商一樣，不可逾越，你沒有到這個(gè)境界的時(shí)候，很難獲得相關(guān)的快樂，以至于兩個(gè)人沒法對話。
它不可刻度，某種程度上來說。
吳：為什么在美上，容易形成本質(zhì)性沖突？
其實(shí)是兩個(gè)人各自攜帶了一整套的智力，包括意志力、注意力、創(chuàng)造力、以及在此之前接觸的所有的文化、信息，這些東西在一瞬間聚合表現(xiàn)出來。
你分析的話，就像去照X光，一照一個(gè)片子就出來了，你不知道那個(gè)機(jī)器有多復(fù)雜。
表明審美的兩個(gè)結(jié)果，你看到是一個(gè)結(jié)果，他看到的是一個(gè)結(jié)果，實(shí)際上是背后的設(shè)備的差異，而這種設(shè)備的差異往往是本質(zhì)性的。
在以前，你們的共識(shí)都是淺層次的共識(shí)，而在這個(gè)時(shí)候，那種淺度的共識(shí)已經(jīng)在這整個(gè)里頭顯得不重要。
你發(fā)現(xiàn)共識(shí)的配比，在整個(gè)意識(shí)里占比非常的低，所以就導(dǎo)致一個(gè)沒法容忍的不兼容——
簡單的說，就是你一開口就錯(cuò)！
原因是你開口的這句話里，是把你以前所有的“業(yè)力”都給呈現(xiàn)出來了。
梁：小的時(shí)候見過好東西和沒見過好東西還是不一樣的。
我有一天跟一個(gè)空間設(shè)計(jì)師在聊天，我說請你跟我分享一下，你為什么后來成為一個(gè)這么偉大的空間設(shè)計(jì)師？到底中間發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變？
他沉吟了一下說，是我突然有一天意識(shí)到一件事情。
我開始的時(shí)候沒錢嘛，誰給錢多就幫誰設(shè)計(jì)，后來發(fā)現(xiàn)常常有一些品位很糟糕的人，因?yàn)樗X得他自己有錢，于是他改你的東西！你最后做到一半的時(shí)候想死的心都有了！
于是他常常就做到一半的時(shí)候不做了，寧可不收錢了，就放棄了。
他后來發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他要做得好只有一個(gè)秘訣：就是選擇品位本身就好的甲方。
通常一個(gè)好的甲方會(huì)幫助你把你的作品做得更好，然后在下一次的時(shí)候人們看的都是你作為設(shè)計(jì)師做出來的產(chǎn)品，其實(shí)是你和甲方共同完成的作品。然后你再去選擇一個(gè)品味也很好的甲方的時(shí)候，慢慢慢慢的，你就成為了一個(gè)非常好的設(shè)計(jì)師了！
這跟干學(xué)校一樣。
吳：這跟跳舞也一樣。
你會(huì)跳舞他不會(huì)跳舞，你難受他更難受，最后的結(jié)果，跳到中途就算了嘛。
梁：因此從這個(gè)維度上來看，我越來越覺得，美學(xué)教育可能是現(xiàn)在很多家長真正忽略的。
以為帶著小孩子去參加一個(gè)藝術(shù)美術(shù)班，去畫個(gè)畫，或者是學(xué)個(gè)音樂，就能夠變成一個(gè)有審美力的人？
不是的，是父母本身你是不是發(fā)自內(nèi)心的跟孩子一起，能夠享受這一個(gè)美好的東西呢？這個(gè)“歡喜”的感覺！
如果父母要修煉到這一點(diǎn)，就像剛才說的，如果父母自己不會(huì)玩的話孩子是不會(huì)玩的。
父母自己不享受美的話，這個(gè)孩子卻享受美以后，他有一天也會(huì)因?yàn)槟悴幌硎苊蓝鴴仐壞?，這件事情很可怕！
吳：也有相反的情況，就是父母特別沒美感，已經(jīng)對他形成了巨大的痛苦和絕望……
這就是人生有時(shí)候需要絕望，需要對你眼下的東西由于特定的情景、特定的機(jī)緣，讓你徹底放棄這個(gè)東西，我覺得我特別感謝那個(gè)曾經(jīng)上課讓我特別不舒服的那個(gè)老師。
梁：哈哈哈哈。
吳：他讓我想到了，他以及跟他同一類的人，講的這些課是沒必要聽的。
梁：就是偉大的老師會(huì)教你一樣?xùn)|西。
吳：嗯？
梁：學(xué)會(huì)自學(xué)！哈哈哈哈。
他多么大的成就了你！迅速的讓你（學(xué)會(huì)自學(xué)）。
比如有些人，可能到大學(xué)三年級的時(shí)候才領(lǐng)悟到這件事情，而另外一些人，可能大學(xué)第一個(gè)學(xué)期的第一周就意識(shí)到這件事情，那這個(gè)老師也是功不可沒的。
你運(yùn)氣好，能碰到一個(gè)讓你第一個(gè)學(xué)期就開悟的人這也不容易。
在大學(xué)四年里面不管你學(xué)什么，最終你是要學(xué)會(huì)一樣?xùn)|西的——就是學(xué)會(huì)自學(xué)。
吳：我為什么要說這個(gè)？
就有些父母啊，看上去……
梁：特別沒品！
吳：但孩子是很有品的。
梁：實(shí)在是對父母太厭倦了，絕望了……
如果有一個(gè)有一點(diǎn)品位的鄰居，這個(gè)很重要。
就是說，一方面絕望，另外一方面給他開個(gè)窗，讓他能夠在這個(gè)窗戶里面看到完全不同的生命。
這個(gè)時(shí)候，曾經(jīng)的那些匱乏和壓抑，比如家里面亂糟糟的這一切和那一點(diǎn)點(diǎn)的對比，讓他這邊給的壓力和那邊的向往，兩個(gè)利益和，成為了一個(gè)階層和自己父母完全不同的人，這可能也是一種方法。
吳：對。
我們學(xué)習(xí)的時(shí)候，如果你足夠幸運(yùn)的話，你能碰到那種別說給你打開一扇窗，甚至是給你露出一點(diǎn)縫隙，讓你看到眼前的這個(gè)世界不是唯一的世界，讓你一窺天機(jī)，一窺你的世界之外的那個(gè)世界的人，我覺得這是一件很幸運(yùn)的事情。
梁：你說的也是很有道理的，就是有些時(shí)候啊，父母讀書太多，家里書太多，小孩子也會(huì)有厭食癥，知識(shí)厭食證，因?yàn)槟阕x了一輩子書也不過如此~
哈哈~~
稍事休息，馬上繼續(xù)回來，坐著打通經(jīng)濟(jì)生活任督二脈，東吳同學(xué)會(huì)！
? 為什么說父母的每一言、每一行都是教育，都會(huì)對孩子產(chǎn)生影響？
? 教育孩子最大的難點(diǎn)為什么是沒有標(biāo)準(zhǔn)、不能召回？
? 教育者為什么尤其應(yīng)該保持謙卑？
? 《冬吳同學(xué)會(huì)》本期話題：教育維艱。
梁：坐著打通經(jīng)濟(jì)生活任督二脈，歡迎收聽今天的《冬吳同學(xué)會(huì)》，我是小梁，對面的是老吳，老吳你好！
吳：大家好！
梁：今天本來想的話題是從玩兒開始的，后來發(fā)現(xiàn)，玩兒和美學(xué)教育，都是父母應(yīng)該給孩子的一個(gè)很重要的禮物。
但是中間產(chǎn)生了兩種可能性：
第一個(gè)，就是父母本身很會(huì)玩兒，或者父母本身很有品，小孩子耳濡目染，跟著去玩兒，跟著去感受，也能成為這樣一個(gè)人；
另外一個(gè)，就是父母本身很不會(huì)玩兒，還很沒品，但是由于一個(gè)鄰居或者是某個(gè)機(jī)緣，看到一種新的可能性。這個(gè)孩子在內(nèi)心里面對現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿了徹底的絕望之后，而迸發(fā)出來的強(qiáng)大的向往而去學(xué)習(xí)的，這也是一種可能性。
這兩種都是很好的機(jī)緣。
吳：比較可怕的是，你碰到的父母其實(shí)是品位不高的，眼界并不開闊的，但是他足以籠罩你的世界！
給你制造了某種舒適區(qū)，然后你在這個(gè)舒適區(qū)里頭漸漸地接受了這種平庸，甚至是在平庸中獲得了某種志得意滿的狀態(tài)。
最后養(yǎng)成的這個(gè)品味，其實(shí)是堪憂的！
梁：這話還是挺深刻的，就是極好的父母與極差的父母都是極好的，中間態(tài)的父母總是有點(diǎn)可怕。
話是這么說，我媽也不聽這節(jié)目~哈哈哈~
不能這么說，我媽也是很優(yōu)秀的！
吳：我發(fā)現(xiàn)一種人說話是“我媽媽怎么說的”，這也很好啊，像阿甘，永遠(yuǎn)是“媽媽說”，他很聽他媽媽的話。
梁：周杰倫也是，聽媽媽的話。
吳：還有一種就是，他媽媽有她很可貴的東西讓他佩服，另一方面他也意識(shí)到他媽媽的局限性。
有個(gè)例子就是馮唐先生。
馮唐舉例子的時(shí)候，老是拿他媽媽舉例子，而且舉的是相反的例子。他在文章里頭甚至演講里頭，都會(huì)拿他媽媽舉反面的例子。
實(shí)際上能聽得出來，他其實(shí)是很以他媽媽為自豪的，但是呢的的確確，他媽媽代表的那個(gè)極端，逼著他走向了另外一個(gè)極端。
他舉過一個(gè)例子說，有一天，他中學(xué)的時(shí)候不知道怎么就讀到了莊子，放學(xué)回來就突然跟他媽說：媽，你覺得我是我嗎？你覺得我爸是我爸嗎？我真的是你們生的嗎？
梁：哈哈，最后一句刺激到了，我真的是我爸的嗎？
吳：那沒有，人家沒有。
他媽媽有蒙古血統(tǒng)，有點(diǎn)孝莊皇后的那種氣質(zhì)，說當(dāng)時(shí)我媽聽了我的話，一句話都沒說，跨上自行車就到學(xué)校找校長談話去了！
這里頭給我們展示兩個(gè)東西：
第一個(gè)、一個(gè)孩子在成長的過程當(dāng)中，突然他開始要撐破他原有的世界了（每個(gè)孩子到十幾歲的時(shí)候都要有一個(gè)第二次出生，第一次是從母體里頭出來，第二次出生是從社會(huì)和文化的這個(gè)母體，這個(gè)大的父母給他制造的這樣一個(gè)無形的母體里頭出來），他給我們展示了這一刻。
第二、就是他媽媽的那種雷厲風(fēng)行。
他曾經(jīng)舉個(gè)例子，他說你立論、你寫文章你都要講邏輯，不講邏輯是很不好的。
當(dāng)他說到這里的時(shí)候，我有一種感覺，他一定會(huì)想到他媽的，他果然說：
比如說，我媽就很不講邏輯，我跟她爭論的時(shí)候她說不過我的時(shí)候，最后她會(huì)說一句：你就得聽我的，因?yàn)槲沂悄銒專?/span>
他用這個(gè)例子來講為什么要講邏輯，而且我覺得他對邏輯的這種崇尚是他反叛的結(jié)果。
經(jīng)常會(huì)有這樣，現(xiàn)在我們父母對孩子的教育忘了一個(gè)前提，你所有的行為遵守米蘭達(dá)宣言就是：你可以保持沉默，你說的每一句話都將會(huì)作為呈堂證供。
就是說，你會(huì)對他形成影響這是肯定的，至于是什么影響還真不一定。你本來是讓他要這樣這樣干的，可是有可能這句話在孩子的世界里會(huì)產(chǎn)生另外一種效果。
所以，所有的話、所有的行為，都是在教育。
我們現(xiàn)在父母在教育孩子的時(shí)候，忘了這一點(diǎn)。
以為給他講那些正正經(jīng)經(jīng)的知識(shí)、以為對他訓(xùn)話就是教育。
不是，你剛才不是說了這句話嗎？你接下來做的一件事情，那件事情很可能就比這句話要對他的影響更大！
梁：做父母太難了！
吳：所以在《清單革命》那本書里提到一個(gè)等級排列。
去年的時(shí)候，有個(gè)人你肯定認(rèn)識(shí)，Dr.魏，他在開一門兒童教育的課，他引的話，那話其實(shí)不是我說的，是我看了那本書以后說的，他說是我說的。
梁：三層引述。
吳：但是他很認(rèn)可這句話。
這句話說，世界上對于事物的復(fù)雜度有三個(gè)層級：一個(gè)是簡單的事，第二個(gè)是復(fù)雜的事，第三個(gè)叫超級復(fù)雜的事。
什么叫簡單的事呢？
造汽車是簡單的事。
很違反常識(shí)吧？造汽車幾萬個(gè)零件，這怎么叫簡單呢？
但它就是簡單，原因是：
第一、它的每一個(gè)零件是在特定的位置的，如果錯(cuò)了，最后的驗(yàn)證很清楚，而且馬上是可以追溯的。如果你裝錯(cuò)了，它肯定或多或少的會(huì)出現(xiàn)異常，這個(gè)異常就逼著你去倒推這個(gè)錯(cuò)誤是在哪兒的；
第二、如果真的是發(fā)生了很多錯(cuò)誤，你這個(gè)車可以推倒重新再做一遍。
梁：召回嘛！
吳：它是一個(gè)確定性的成品，可以回溯錯(cuò)誤，可以挽回錯(cuò)誤。
只要是這樣，不管它整個(gè)過程看上去有多復(fù)雜，它都是一件簡單的事情。
梁：復(fù)雜的事情呢？
吳：復(fù)雜的事情就是造火箭。
為什么是造火箭呢？
火箭跟車不太一樣，車拋錨了你就打電話來救援唄，最重要的是壞了一般來說是沒有生命危險(xiǎn)的，當(dāng)然有的也是有生命危險(xiǎn)的，但它很少出現(xiàn)那種不出事就不出事，一出事就是百分之百的無可挽回，汽車很少出現(xiàn)這樣的情況；
但是火箭，它必須要保證百分之百的正確性。
因?yàn)橐坏┌l(fā)射，整個(gè)程序完全是預(yù)定的，它不可更改，任何一個(gè)小錯(cuò)誤都可能釀成百分之百的悲劇。
而且火箭整個(gè)發(fā)射過程當(dāng)中，涉及到太多的子系統(tǒng)。有機(jī)械的、有化學(xué)的、有電子的、電子里有激電這個(gè)意義上的電子，也有這種數(shù)碼的，它本身就是個(gè)大計(jì)算機(jī)嘛。
在整個(gè)過程當(dāng)中，變量一旦突破一個(gè)數(shù)量的時(shí)候，它的后果的復(fù)雜性就會(huì)以幾何基數(shù)那樣一種裂變的方式來反應(yīng)！
——所以這個(gè)你要做到不叫“萬無一失”，要做到“億無一失”，“十億無一失”！
這只是個(gè)復(fù)雜的事情，所以它跟造車是不一樣的。
第三個(gè)等級，叫超級復(fù)雜的事。
超級復(fù)雜的最典型的例子，是教育孩子。
教育孩子：
第一、你根本不知道成品是什么。
你可能想望子成龍，什么叫成龍？到什么樣子才叫成龍，有客觀標(biāo)準(zhǔn)嗎？
你做運(yùn)動(dòng)員，拿奧運(yùn)金牌最后開創(chuàng)自己的事業(yè)，這也是成龍；唱歌唱到一定的時(shí)候，也可以說成龍；做科學(xué)家，做生意……說極端的，在古代做乞丐做成丐幫幫主，在某種程度上說不定也是成龍。
這個(gè)很難說的，所以它的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。
在這個(gè)里頭的優(yōu)秀的產(chǎn)品，在那個(gè)領(lǐng)域里頭它可能就是大量的bug，就沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)！
第二、流程造車有一個(gè)統(tǒng)一的流水線，造火箭說不定都還要用流水線的方式，但是教育孩子這個(gè)事，流程也是很模糊的。
梁：而且他這個(gè)種子和時(shí)空的復(fù)雜性挺高的。
那天林糊糊跟我說，她說她爸她媽把所有教育她的那些事情先給他哥做，他哥后來不愛玩兒，他們都付了成本了，于是他們就把剩下的那部分拿去做，就培養(yǎng)出了林糊糊。
她哥呢，成為另外一個(gè)人，也挺好，但是完全不是她爸她媽想的那樣。
所以她說，其實(shí)同樣的父母倆孩子，相差也不大，但完全就不一樣。
吳：這里頭涉及到一個(gè)問題，就是教育孩子跟造汽車最大的不一樣，是你有沒有標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作？
這已經(jīng)是成問題的了。
即使你這個(gè)動(dòng)作很標(biāo)準(zhǔn)、很正確，但是那邊最后的結(jié)果是什么樣，是取決于他的受體。
一個(gè)人的蜜糖是另外一個(gè)人的毒藥。
對一個(gè)人管用的東西，對另外一個(gè)人不僅不管用，甚至?xí)芯薮蟮母弊饔谩７催^來也一樣。
這里頭不管你相同的東西有多大，但是任何一個(gè)個(gè)體上小小的差異，都會(huì)導(dǎo)致你這個(gè)行為的巨大的不確定性。
你剛才舉的這個(gè)例子，這兩個(gè)孩子他們兩個(gè)人相通、相似、相同的這個(gè)程度一定是最高的，智力啊、體力啊，同樣的基因，但是時(shí)間不一樣啊。
那個(gè)是前幾年生的，前幾年的那些環(huán)境不太一樣，他的排行也不一樣。老大就是老大的性格，表面上基因一樣，實(shí)際上他的位置不一樣，也會(huì)導(dǎo)致差異。
國外對照實(shí)驗(yàn)的時(shí)候常常用雙胞胎，雙胞胎相似度更高，但是你發(fā)現(xiàn)有好多特別不一樣的雙胞胎。
那你說雙胞胎應(yīng)該說全一樣，當(dāng)然也有不一樣的，就這個(gè)微小的差異，都會(huì)導(dǎo)致一個(gè)巨大的類似于這種蝴蝶效應(yīng)的那種結(jié)果上的差異。
梁：有個(gè)很重要的差異，就是你出生的時(shí)候，被叫做哥哥和被叫做弟弟，這差別太大了。
我有一個(gè)朋友，按道理他弟弟應(yīng)該先出生，但是后來因?yàn)槭瞧矢巩a(chǎn)，所以他被先拿出來了，于是他就成了哥哥。
他說就這么點(diǎn)區(qū)別，你被叫哥哥的時(shí)候，你就被隱含了很多叫哥哥所蘊(yùn)含的要求。
兩個(gè)人其實(shí)就差幾分鐘來到這個(gè)世間，因?yàn)檫@種相位，你所在的這個(gè)位叫哥哥、叫弟弟，被我說的“暗示”都不一樣。所以他說，完全長出不一樣的性格。
所以這個(gè)事也挺有意思的，就是甚至你叫什么名字，都有可能對你的命運(yùn)和你的性格有巨大的影響。
吳：這就是如果你把它看成是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的話，一個(gè)微小變量的差異，導(dǎo)致了巨大的不一樣。
那我們再反省一下我們的教育。
我們的教育，使用手段的這一方是極其不標(biāo)準(zhǔn)化，他的有效性、他的合法性種種，他是存在大量問題的。
首先，做父母沒有上崗證；
第二，你真的要考上崗證的話，你還真不知道怎么考。
梁：總之那個(gè)結(jié)論就是，生養(yǎng)小孩這件事情，真的是超級復(fù)雜的事情！
我們這兒也就討論一下，心里面覺得它是個(gè)事呢，可以想一想。
吳：至少是我們在給孩子實(shí)施教育的時(shí)候，心里頭要有這么一個(gè)預(yù)設(shè)性的、前提型的一個(gè)念頭就是：
你要保持充分的謙卑，不要自以為是。
梁：所以從這個(gè)角度上來說，兒童教育這件事情它本身就只是一個(gè)話題而已。
我們一定要知道它的開放性，你不是談?wù)摿恕⒉皇顷P(guān)注了，你就一定能夠弄出一個(gè)好孩子出來的。
能夠弄出好孩子的很大的概念，是你有足夠多的孩子去實(shí)驗(yàn)，說不定能篩出一兩個(gè)。
所以這個(gè)事情引發(fā)了一個(gè)觀念就是說，中國很多的家族企業(yè)或者是很成功的民營企業(yè)面臨著一個(gè)很大的問題，就是很多家庭里面孩子很少。所以你想，他們想把家業(yè)傳下來……
吳：基業(yè)常青有一個(gè)秘訣就是——選女婿。
兒子是不可選擇的，女婿是可以選擇的。
梁：這倒是一個(gè)點(diǎn)睛之筆哈！
所以家族企業(yè)多生幾個(gè)女兒，這樣的話能夠把家族基業(yè)長青的概率更大一些~~
還是生女兒好！
