執(zhí)事，又稱作管家，為主人獻(xiàn)上最優(yōu)質(zhì)的招待。

軍人，又稱作武力，為主帥獻(xiàn)上最忠誠(chéng)的生命。

酒保，又稱服務(wù)員，為客人先生最禮儀的招待。

不論他們?yōu)橹袆?dòng)的人是什么樣的人，成為那個(gè)人的黑馬或者棋子，是自己“職責(zé)”的使命所在。

但他們并不覺得他們因此而產(chǎn)生差人一等的感覺，他們也不會(huì)因此而產(chǎn)生自卑感。這是因?yàn)椋?strong>健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與「理想的自己」的比較。 

我們雖然不同但是平等。

人個(gè)有差異，這種差異無關(guān)乎善惡或優(yōu)劣，因?yàn)椴还苁裁礃拥牟町悾覀兌际瞧降鹊娜?。曾?jīng)有個(gè)志愿者，對(duì)調(diào)皮的小男孩說：“給我好好聽話！”  男孩卻爆出粗口，眼淚之流。這件事中，男孩就想要表示自己不一般于其他學(xué)生，想要證明自己的特殊性于是行為表現(xiàn)得調(diào)皮，意圖吸引更多人的注意力；而志愿者則是憑借自己的優(yōu)勢(shì)威逼，企圖利用立場(chǎng)優(yōu)勢(shì)來震懾對(duì)方。不論是哪一方，都意圖區(qū)別以對(duì)方和他人。

*對(duì)待一個(gè)孩子，不能把他當(dāng)做一個(gè)孩子來看，也不能把他當(dāng)做一個(gè)成人來看。其關(guān)鍵是，同時(shí)把孩子和自己當(dāng)做一對(duì)人來看。不是自己成為孩子，也不是孩子成為大人，而是我們兩人此時(shí)彼此都是“人”的存在。也許就知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來說，孩子的表現(xiàn)會(huì)與自己期盼的存在差異，但人的價(jià)值并不能用這些來決定，因?yàn)椤?strong>所有人雖然不同但平等」。

“如果你要聽懂一個(gè)孩子講話的話，必須得放下你的部分人格和智商，轉(zhuǎn)而以一種欣賞電影的態(tài)度來看待他們的言語和想法?？赡芩麄儠?huì)說科幻的外星人，或者問你傻傻的問題，你會(huì)覺得不可理喻，即使你按照「善良的前提是有包容的心態(tài)」的方式來選擇不反駁也不夠，因?yàn)槟銓?duì)待他的態(tài)度是「包容他的過錯(cuò)」而沒能夠?qū)Υ麨橐粋€(gè)「人」。其區(qū)別就像是你在「看」一部電影，如果你一開始就不選擇走進(jìn)編劇安排的畫面情節(jié)的話，你怎么也無法被電影感動(dòng)；相反，如果你十分認(rèn)真地看完全程，即使這部電影真的不怎樣，你也會(huì)看得津津有味，有所享受。

為何「看電影的心態(tài)看人」會(huì)是一種享受，而「始終沒能放下“我”在關(guān)系中的地位」甚至選擇「包容地與人相待」都會(huì)讓你覺得有些「自卑」呢？——不然為何要證明自己的特殊性？這不是自卑的表現(xiàn)嗎？

為何在有的關(guān)系中，我們?nèi)菀妆憩F(xiàn)出自卑感？這是因?yàn)槿似毡閻邸缸非笞陨淼膬?yōu)越性」，也就是想要盡力超越他人，或者是只想要自己不斷前進(jìn)。因?yàn)樵陉P(guān)系中，我們不論如何都避免不了要把自己跟別人相比較，因此「追求優(yōu)越性」的過程提醒人們不可以陷入過剩的自卑感或優(yōu)越感中。有個(gè)調(diào)查是這樣的：當(dāng)你的好朋友遇到了一個(gè)完美的男友，或者被一個(gè)極好的崗位錄用的時(shí)候，你是否覺得別人高出一等因而產(chǎn)生自卑感？但其實(shí)這種自卑感本質(zhì)上是源自“與理想的自己比較”，我們都不一樣，性別、年齡、只是、經(jīng)驗(yàn)、外貌，沒有完全一樣的人，我們更應(yīng)該積極地看待自己與別人的差異，但是，我們雖然不同但是平等。因此我們對(duì)待孩子的時(shí)候，對(duì)待朋友的時(shí)候，對(duì)待家人和陌生人的時(shí)候，把孩子他們當(dāng)做與自己一樣的一個(gè)人來真誠(chéng)對(duì)待。

自卑感誰都會(huì)有，人希望擺脫各種世界上的無力，繼而有了普遍需求，這個(gè)過程跟“希望進(jìn)步”、“追求理想的狀態(tài)”別無二致。事實(shí)上，人類的進(jìn)步就是因?yàn)檫@種欲求。 而自卑情結(jié)，實(shí)際上與優(yōu)越情結(jié)有著密切聯(lián)系。比如特意自吹自擂的人其實(shí)是對(duì)自己沒有自信，如果有人驕傲一定是他有自卑感。而有一種自夸的復(fù)雜案例，是通過把自卑感尖銳化來實(shí)現(xiàn)異常優(yōu)越感的模式，具體就是指夸耀不幸，他們想要用「不幸」來現(xiàn)實(shí)自己的「特別」，這也是想要利用這一點(diǎn)不幸來壓住別人。即使心善的人用安慰的話語，他們也會(huì)甩出“你們?cè)趺纯赡芾斫馕夷兀?/span>”這種話出來。生病、受傷、失戀難過的時(shí)候，在諸如此類的情況下，很多人會(huì)用這種態(tài)度來展示出自己「特別的存在」。當(dāng)這一行為成為現(xiàn)象，便叫做「弱勢(shì)具有特權(quán)」。就像是要問誰最強(qiáng)大，那便是我們的嬰兒，嬰兒總是處于支配而非被支配的地位，他們擅長(zhǎng)用「哭啼」這種不幸來當(dāng)做武器使用，以自己的不幸為武器來支配他們的父母。

為何我們不容易平等地與他人相待，是因?yàn)槲覀儾蝗菀讛[脫自卑感，總是想要追求自身的優(yōu)越性。而之所以會(huì)產(chǎn)生自卑感，便是因?yàn)槲覀兘?jīng)常把自己跟別人比較。事實(shí)上，這種追求優(yōu)越性的行為是指自己不斷朝前邁進(jìn)，而不是比別人高出一等的意思。說白了，就是不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷前進(jìn)即可。雖然說我們很難避免自己要跟別人比較，但我們應(yīng)該積極地看待自己與別人的差異。

自卑感的產(chǎn)生與競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)。如果在人際關(guān)系中存在「競(jìng)爭(zhēng)」，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱，也就不可能擺脫不幸。 因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)的地方就有勝者和敗者，如果意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)，那么勢(shì)必就會(huì)產(chǎn)生自卑感，就容易覺得自己輸于某個(gè)人，自卑感便會(huì)油然而生。在這種情緒下，自身極容易不知不覺就把他人和整個(gè)世界都看成敵人，認(rèn)為人人都會(huì)隨時(shí)嘲諷、攻擊甚至陷害自己，因而覺得自己不可掉以輕心，認(rèn)為世界是個(gè)恐怖的地方。競(jìng)爭(zhēng)的可怕之處便在這里。處于競(jìng)爭(zhēng)中的人，一刻也不得安心，不想成為敗者，因此覺得必須一直獲勝，不能相信他人?！笩o法真心祝福過得幸福的人」便是因?yàn)檎驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度來考慮人際關(guān)系，把他人的幸福看做自己的失敗，所以才無法給予幸福。而一旦從競(jìng)爭(zhēng)的怪圈中走出，那么就容易變得能夠真心祝福他人的幸福并能夠?yàn)樗说男腋Ｗ龀龇e極貢獻(xiàn)。當(dāng)某人陷入困難的時(shí)候會(huì)伸出援手，那他對(duì)你來說就是可以成為伙伴的人。

 而如若能夠體會(huì)到“人人都是我的伙伴”的話，那么對(duì)世界的看法也會(huì)截然不同，不再把世界當(dāng)做危險(xiǎn)的存在，也不再活在不必要的猜忌中，你眼中的世界會(huì)成為一個(gè)安全舒適的地方，人際關(guān)系的煩惱也會(huì)大量減少。我們把這樣的人稱作「向日葵」，是沐浴著陽光、吸收著充足水分成長(zhǎng)起來的向日葵理論。

跟工作和學(xué)校無關(guān)的，更廣泛意義上的朋友，因?yàn)闆]有工作學(xué)校關(guān)系那樣場(chǎng)合，也能構(gòu)建關(guān)系，但也只是局限于那種場(chǎng)合的表面關(guān)系，如果進(jìn)一步發(fā)展成朋友關(guān)系或者在學(xué)校和職場(chǎng)外的地方交到朋友，似乎非常困難。

很多人認(rèn)為朋友越多越好，但其實(shí)朋友或熟人的數(shù)量咩有任何價(jià)值，我們應(yīng)該考慮的是關(guān)系的距離和深度。

只要有所改變，就能交到好朋友。只要你變了，周圍也會(huì)改變，必須要有所改變，阿德勒說的不是改變他人而是追求改變自我，不能等著別人發(fā)生變化，也不要等著狀況有所改變，而是由你自己勇敢邁出第一步。

比方說此時(shí)站在你面前的我，這些文字的撰寫人，我們?cè)谶@里的對(duì)話不是咨詢輔導(dǎo)也不是工作學(xué)習(xí)，而只是一位無可替代的朋友。因?yàn)槟氵M(jìn)來了，那么，在「守望天空」這個(gè)具備簡(jiǎn)單的交互性的界面里，我就如同酒吧那頭的酒保，而你則是我的顧客，因此我理所應(yīng)當(dāng)以全部的禮儀來與你相待。當(dāng)然，不是說我作為服務(wù)者就必須遵守「顧客就是上帝所以我得聽他的」，而是因?yàn)?strong>我是服務(wù)者所以我理應(yīng)有所敬畏之心。也就是說，如果在與朋友的交談環(huán)節(jié)中，輪到我應(yīng)該表演的時(shí)候，那么我就應(yīng)該對(duì)「顧客」有所敬畏之心——不是應(yīng)該投機(jī)取巧地調(diào)制杯更符合大眾口味的Manhattan出來而是應(yīng)該調(diào)制出一杯足夠純正的Manhattan并以這杯Manhattan中的純正美感和實(shí)力來滿足顧客。

但還有一點(diǎn)需要注意的是，不能束縛住顧客，如果顧客感到幸福，能夠真誠(chéng)地送去祝福，那就是愛。因此如果顧客想要多加冰塊的Manhattan，那么也應(yīng)該送去祝福。因?yàn)橄嗷ナ`的關(guān)系很快就會(huì)破裂。

當(dāng)然并不是叫那些夫婦去肯定花心，但如果在一起感到苦悶或緊張，那樣的戀愛關(guān)系也不能稱之為愛。當(dāng)一個(gè)人感到和這個(gè)人在一起無拘無束的時(shí)候，那才算是體會(huì)到了愛，因?yàn)榇藭r(shí)他既沒有自卑感也不用炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的心態(tài)。

當(dāng)關(guān)系難以維持的時(shí)候，如何分手呢？現(xiàn)階段能說的就是不能逃避，不論多么困難的關(guān)系都不可以選擇逃避，必須應(yīng)該勇敢地去面對(duì)，即使最終發(fā)展成兩斷，也要首先選擇面對(duì)，最不可取的就是在「這樣」的狀態(tài)下止步不前。

人根本不可能一個(gè)人而活著，只有在社會(huì)性的環(huán)境下才能夠算作「?jìng)€(gè)人」。因此，個(gè)人的自立和在社會(huì)匯總的和諧是阿德勒心理學(xué)的重大目標(biāo)。而他們的實(shí)現(xiàn)則需要克服「工作、交友、愛」這三大課題。

因?yàn)槲覀兌际腔钤谂c他人的關(guān)系中的個(gè)人，因此我們無論如何都逃脫不了「人際關(guān)系」這張大網(wǎng)。 一切煩惱皆源自人際關(guān)系，不得不忍受討厭的上司不得不和討厭的人交往，但人幾乎不能逃脫繁瑣的人際關(guān)系。比如父母面前我們的怨氣很復(fù)雜，我們時(shí)常需求他們的認(rèn)可——正是因?yàn)閷?duì)方不是令人討厭的敵人，所以才想要得到那個(gè)人的認(rèn)可。

根本沒必要被別人認(rèn)可，也不要去尋求認(rèn)可。——阿德勒這樣認(rèn)為。

比如父母的賞罰教育模式下，孩子就容易形成滿足別人的期待而活的意識(shí)。但其實(shí)這種意識(shí)非常自然，因?yàn)槲覀兿Ｍ玫较矚g的人的認(rèn)可，希望被身邊的人接納，這都是非常自然的需求。

我們最終都是為自己活著，如若一直追求別人的認(rèn)可，在意別人的評(píng)價(jià)，那么最終就會(huì)活在別人的人生中。過于希望得到別人的認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活。也就是舍棄自我。當(dāng)別人的行為不符合自己的想法的時(shí)候也不可以發(fā)怒，因?yàn)槟悴皇菫榱藵M足別人的期待而活，而別人也不是為了滿足你的期待而活。即使我們都有「認(rèn)可需求」，但得不到認(rèn)可就感到非常痛苦的話，那樣的生活還算的上健全嗎？

想要取得別人的認(rèn)可的時(shí)候，幾乎所有的人的都會(huì)選擇“滿足別人的期待”這一手段，這其實(shí)都是受“如果做了恰當(dāng)?shù)氖戮湍軌虻玫奖頁P(yáng)”這種賞罰教育的影響，但如果工作的主要目標(biāo)成為了“滿足別人的期待”，那么工作就會(huì)變得相當(dāng)痛苦吧。無論別人如何看待自己，這都是別人的課題?！概c人分離」便是這么回事，如果學(xué)會(huì)進(jìn)行課題分離，那么在意的也就只有你自己了。

但課題分離后，人和人間的聯(lián)系也會(huì)被切斷，如此一來人就會(huì)陷入孤立不是嗎？這不是完全無視人的感情嗎？實(shí)則不然，「課題分離」是人際關(guān)系的入口，如果距離太近，貼在一起，那么就無法與對(duì)方正面對(duì)話。當(dāng)然距離也不可太遠(yuǎn)，心就會(huì)疏遠(yuǎn)。伸伸手即可觸及，但又不踏入對(duì)方的領(lǐng)域，保持這種適度距離非常重要。 不論是誰，即使是親子也是如此，因?yàn)?strong>人際關(guān)系中不應(yīng)該存在回報(bào)思想，不然就會(huì)產(chǎn)生“因?yàn)槲覟槟阕隽诉@些，所以你就應(yīng)該給予相應(yīng)的回報(bào)”這樣的想法。我們既不可以尋求回報(bào)，也不可以受其束縛。

我們能夠與某人建立起橫向關(guān)系嗎？因?yàn)樯钪须y免會(huì)存在上下級(jí)這種縱向關(guān)系。一旦我們習(xí)慣用這種縱向關(guān)系來思考人際關(guān)系的時(shí)候，那么我們就極難建立平等。但我們?nèi)缛裟芘c某人建立橫向關(guān)系，也就是建立真正意義上的平等的話，那就是生活方式上的重大轉(zhuǎn)變，以此為突破口，所有的人際關(guān)系都會(huì)橫向發(fā)展。這其中并不是說拿長(zhǎng)者直接當(dāng)平等的朋友，尊敬當(dāng)然要有，但重要的是自己意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持有自己的主張。上司做出錯(cuò)誤的指令，下屬應(yīng)該指出錯(cuò)誤嗎？對(duì)上司發(fā)表傲慢的意見，似乎也不容易做到；而按照上司做的失敗告終的話，上司自己都有責(zé)任，對(duì)你而言，你有拒絕和提出更好的辦法的余地，你為了逃避其中的人際關(guān)系矛盾，也就逃避了責(zé)任，而認(rèn)為“沒有拒絕的余地”，被動(dòng)地從屬于縱向關(guān)系。

不論是愛還是交友，我相信都與年齡沒有關(guān)系：交友需要一定的勇氣，這也是事實(shí)。但如若自身存在共同體感覺，把對(duì)自己的執(zhí)著（selfinterest）轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)系（socialinterest），建立起共同體的感覺，那么即使是一個(gè)人的時(shí)候的感覺，在別人面前的時(shí)候也能夠自如地將「本真的自己」展露在人前。建立起共同體感覺需要以下三點(diǎn)：自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)

自我接納是說沒必要特別肯定自己，而是接納自己不行的一面，然后盡量朝著能夠做到的方向努力，不對(duì)自己撒謊。

他者信賴，是說要敢于信賴別人，而不是一昧擔(dān)心“被背叛”。而克服對(duì)背叛的恐懼的方法便是自我接納。背叛是他人的課題而不是我所能左右的，如果被背叛了，悲傷的時(shí)候盡管悲傷就好，但正是因?yàn)橄胍颖芡纯嗪捅瘋挪桓倚袆?dòng)的話，那就難以與任何人建立起深厚的關(guān)系。

他者貢獻(xiàn)，是說「我對(duì)他人有用、我對(duì)共同體有益」，有時(shí)這種貢獻(xiàn)是看不到的價(jià)值，可能是他人深藏心中的秘密。因?yàn)樗哓暙I(xiàn)是他人的課題，因此你無法干涉，也本來無從了解。只要自己產(chǎn)生主觀上的對(duì)他人有貢獻(xiàn)的感覺即可。也就是說，幸福即貢獻(xiàn)。

阿德勒心理學(xué)十分強(qiáng)調(diào)「勇氣」，被討厭的勇氣、甘于接納自己平凡的勇氣。

人類都具有“優(yōu)越性追求”這種普遍性的欲求，簡(jiǎn)單說就是希望進(jìn)步或者追求理想狀態(tài)。但是，當(dāng)希望特別優(yōu)秀的愿望無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候——例如學(xué)習(xí)或運(yùn)動(dòng)進(jìn)展不順的時(shí)候——就會(huì)轉(zhuǎn)而希望特別差勁。這是不論希望優(yōu)秀還是希望差勁，其目的都是一樣的——引起他人的關(guān)注、脫離普通狀態(tài)、成為特別的存在。這就是他們的目的。這種情況下可以不用付出健全的努力也能夠獲得他人的關(guān)注，阿德勒心理學(xué)稱之為「廉價(jià)的優(yōu)越性追求」。所有不良兒童的行為都可以解釋成追求廉價(jià)的優(yōu)越性，希望得到關(guān)注。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)給蘇聯(lián)帶來了滅亡，中國(guó)早期實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)五年計(jì)劃之后也再?zèng)]再堅(jiān)持走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的道路。對(duì)于人生來說也是同樣如此，因?yàn)槿松浅牲c(diǎn)的連續(xù)而不是一條直線，所以人生規(guī)劃沒有任何意義。「“現(xiàn)在”是連續(xù)的剎那」 ，我們只能生活在「此時(shí)此刻」，計(jì)劃式的人生不是根本沒有必要，而是根本不可能。

具體來說，并不是「活在路上」而是「活在當(dāng)下」。 積極地處身當(dāng)下，人生就是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的剎那，因此只要充實(shí)此時(shí)此刻便已足夠。

因此，我之前所寫的一切但凡超過我當(dāng)下的文字，思考的超過當(dāng)下的事，都是沒有認(rèn)真過好「此時(shí)此刻」的態(tài)度。勢(shì)必會(huì)有「今天能夠做到的事情，今天就為這一天存在，而不是為了將來遙遠(yuǎn)的考試什么的」。

關(guān)注剎那，處身當(dāng)下。你一直為自己遙遠(yuǎn)的將來設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，并認(rèn)為現(xiàn)在是其準(zhǔn)備的階段，一直想著「真正想做的是這樣的事情，等時(shí)機(jī)到了就去做」，是一種拖延人生的生活方式。只要在拖延人生，我們就無所進(jìn)展，只能每天過著枯燥單調(diào)的生活，因?yàn)樵谶@種情況下人容易認(rèn)為“此時(shí)此刻”只是準(zhǔn)備階段和忍耐階段，但是，為了遙遠(yuǎn)將來的考試而努力學(xué)習(xí)的“此時(shí)此刻”確是真實(shí)的存在。不應(yīng)該做的事設(shè)定了根本不存在的線。

沒有目標(biāo)也無妨，認(rèn)真過好「此時(shí)此刻」，這本身就是跳舞。不要把人生弄得太過深刻，請(qǐng)不要把認(rèn)真和深刻混為一談，認(rèn)真但并不是深刻。如果過好了每個(gè)剎那，那有什么必要令其過于深刻？

站在現(xiàn)實(shí)性角度的時(shí)候，人生總是處于完結(jié)狀態(tài)——認(rèn)真過好當(dāng)下的此時(shí)此刻，每個(gè)剎那就都是一種完結(jié)狀態(tài)。

人生中最大的謊言就是不活在「此時(shí)此刻」。糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自認(rèn)為看到了些什么。你之前就一直忽略「此時(shí)此刻」，只關(guān)注根本不存在的過去和未來。對(duì)自己的人生和無可替代的剎那撒了一個(gè)彌天大謊！

不論你過著怎樣的剎那，即使有人討厭你，只要沒有迷失「他者貢獻(xiàn)」這顆引導(dǎo)星，那么你就不會(huì)迷失，而且做什么都可以。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活。我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的「此時(shí)此刻」，既不看過去也不看未來，只要過好每個(gè)此時(shí)此刻，沒必要與誰競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定能夠到達(dá)某個(gè)誰都不知道的「某個(gè)地方」。

「我」的力量無窮大——我改變，世界就會(huì)改變，我之外的任何人都不會(huì)為我改變世界

而這一切，必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)，應(yīng)該由你思考，不用去考慮別人是否合作。

世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣，守望好自己的那片天空，然后迎來新的早晨吧！