俗語所說“色是刮骨鋼刀”確實有道理，但不能一桿子把所有色打死。

色是人生中欲望的一種，人非圣賢，誰能沒有欲望，據(jù)研究，人在嬰幼兒時期就有了性意識，只不過到了十多歲青春期時，性意識才萌發(fā)出來，然后隨著年齡增長、閱歷的增加，見得越多懂的更多，面對的誘惑自然也就更多了，“色”就是這些欲望中的佼佼者，永遠(yuǎn)站在前列。

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只為警醒世人

實際上，色欲并不是一件壞事，人有欲望才有動力，才能推動社會進(jìn)步，不說遠(yuǎn)了，要說人都沒有色欲，怎么傳宗接代，人類如何繁衍發(fā)展。

既然如此，古人為何還要說“色是刮骨鋼刀”，我還要說這句話有道理呢？這就是度的問題。做任何事都要有度，正常范圍內(nèi)的欲望，能讓你進(jìn)步，但是一旦超出范圍，過度了，就會被反噬。

拿色來說，一個青少年血氣方剛，但未成年按道理來說又不能有性生活，怎么辦，無他，唯手熟爾。自己diy是一個發(fā)泄的方式，合理適量的diy不會對人體造成傷害，但是如果這位青少年欲望太過強(qiáng)烈，每天一次甚至好幾次，不出一月就會形容枯槁，腰酸腿痛，這就是沒掌握好度的下場。

“色是刮骨鋼刀”，這句話非常形象，縱欲過度就如同一把鋼刀來刮骨，持刀者不是華佗，而是美色，被刮骨者不是關(guān)二爺，而是一個色丕，這不是要人命嗎。

所以說啊，只要把握好自己，色有益而無害，這句話雖然說的嚴(yán)重，其實只為警醒世人，不要過度縱欲。

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色是刮骨鋼刀的趣事

正所謂，人生四戒，酒色財氣，這其中就把“色”列入了人生中四大不良習(xí)慣，還被編了一首《酒色財氣歌》，此歌何來？與大文豪蘇東坡有關(guān)。

說那北宋年間，蘇東坡有一和尚好友，法號佛印。此兩人天天在一起互懟，好不快樂。這天蘇東坡又去廟里找大和尚玩，恰巧佛印當(dāng)時不在，他就跟寺廟里閑逛，在某處墻壁上看到了一首詩，詩云：

“酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”

宋詩愛說理，這首詩就富有哲理，可蘇東坡一看不樂意了，覺得酒色財氣如果都戒了，那四大皆空的人生還有什么樂趣，更何況他本人就愛喝酒，雖然酒量很小。

于是他提筆，在原詩旁邊和了一首，詩云：

“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財不可取，有氣不生氣自消。”

你看，蘇東坡這首詩就比之前那首高明不少，他沒有把酒色財氣一棍子打死，酒可飲，但不醉才是英豪；色可戀，但不著迷才是高明……他因勢利導(dǎo)，告訴人們怎樣合理地處理人生四戒。

過了不久，宋神宗和王安石一起游玩相國寺，也看到了這兩首詩，神宗一笑，說老王啊，你也和一首唄？王安石領(lǐng)命，當(dāng)即揮筆寫道：

“無酒不成禮儀，無色路斷人稀。無財民不奮發(fā)，無氣國無生機(jī)。”

王安石這里表現(xiàn)得很賊，時宋朝貧弱，宋神宗起用王安石變法來賺點錢，正值變法關(guān)鍵期，很多人反對王安石變法，宋神宗也有點動搖，他就接著這次題詩，婉轉(zhuǎn)地向皇帝表達(dá)了變法的重要性。

宋神宗當(dāng)然明白王安石的小心思啦，于是他也題詩一首，詩云：

“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。”

你看，神宗皇帝實際上是向王安石說，你放心，我是你堅強(qiáng)的后盾。

后來，王安石果然在宋神宗的大力支持下，大刀闊斧地變法，最終結(jié)果還是失敗了，這就是另外一個故事了。