 蟬，夏天最熱烈的歌者。伴隨著炎熱，它把盛夏頌唱得沸騰而歡樂。天氣越熱，蟬鳴越響。 綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。 ——【宋】蘇軾《阮郎歸·初夏》 泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。 長(zhǎng)風(fēng)翦不斷，還在樹枝間。 ——【唐】盧仝《新蟬》 侯家大道傍，蟬噪樹蒼蒼。 ——【唐】 杜牧《長(zhǎng)興里夏日寄南鄰避暑》 古語云：蟬始鳴，半夏生。夏至剛到，蟬就忍不住昭告天下：夏天來了，夏天來了……都說重要的事情說三遍，可蟬卻不管，把這個(gè)消息說上一整個(gè)夏天。 荷香清露墜，柳動(dòng)好風(fēng)生。 微月初三夜，新蟬第一聲。 乍聞愁北客，靜聽?wèi)洊|京。 我有竹林宅，別來蟬再鳴。 ——【唐】白居易《六月三日夜聞蟬》 綠槐陰里一聲新，霧薄風(fēng)輕力未勻。 ——【唐】來鵠《聞蟬》 坐惜時(shí)節(jié)變，蟬鳴槐花枝。 —— 【唐】白居易《思?xì)w-時(shí)初為校書郎》 總有一聲蟬鳴，一馬當(dāng)先、先聲奪人地領(lǐng)唱，一句三疊，高低分明，然后才會(huì)引來萬聲相競(jìng)，萬句相和，若金聲玉振，不絕于耳。 露滌清音遠(yuǎn)，風(fēng)吹數(shù)葉齊。 聲聲似相接，各在一枝棲。 ——【唐】薛濤《蟬》 萬樹鳴蟬隔岸虹，樂游原上有西風(fēng)。 ——【唐】李商隱《樂游原》 林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。 ——【宋】蘇軾《鷓鴣天》 童年的夏天，是從一聲蟬鳴開始的。斑駁的樹影，柔軟的熏風(fēng)，還有清脆婉轉(zhuǎn)的鳥叫聲。時(shí)間總是過得很慢，抓住一只蟬，就以為抓住了整個(gè)夏天…… 牧童騎黃牛，歌聲振林樾。 意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。 ——【宋】袁枚《所見》  生而為蟬，所要經(jīng)歷的生命成長(zhǎng)到蛻變的過程也是不易。 一只蟬從幼蟲羽化而來，通常需要在地下蟄伏幾年甚至十幾年，穿越過如此綿長(zhǎng)而又痛苦的等待，才能破土而出飛上高枝，壽命也只有一個(gè)夏天。 唯夫蟬之清素兮，潛厥類乎太陰。 在盛陽之仲夏兮，始游豫乎芳林。 實(shí)澹泊而寡欲兮，獨(dú)怡樂而長(zhǎng)吟。 聲皦皦而彌厲兮，似貞士之介心。 內(nèi)含和而弗食兮，與眾物而無求。 棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流。 隱柔桑之稠葉兮，快啁號(hào)以遁暑。 ——【東漢】曹植《蟬賦》 朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，終若止水。正因?yàn)樵缫蚜宋驓q月苦短，生之不易，蟬，才會(huì)朝吟晚歌，激情奏響夏日絕唱。 蟄伏、破土、解脫。用一生換來短暫的高歌。它的歌唱，也許是無意義的，但它來過，就已足夠。 垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。 ——【唐】虞世南《蟬》 本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。 五更疏欲斷，一樹碧無情。 薄宦梗猶泛，故園蕪已平。 煩君最相警，我亦舉家清。 ——【唐】李商隱《蟬》
《莊子·秋水》有云：“夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也”，蟬不過一秋，人不過一世。一秋雖短，可盡鳴其聲；一世雖長(zhǎng)，但難留吾名。 可見生命的意義在于價(jià)值，碌碌無為，蹉跎塵世者，終淪庸人也！ 
蟬的一生，大多時(shí)間在泥土中度過，但待其蛻變?yōu)橄s時(shí)卻攀于枝頭、遠(yuǎn)離浮塵，只以樹汁露水為食，懷著滿腔的熱情歌盡生命悲歡，正可謂出淤泥而不染，雖活在塵世中，卻不近世俗。
因此，蟬往往被賦予隱士般孤傲、脫俗的高風(fēng)逸韻。 一聲清溽暑，幾處促流身。 志士心偏苦，初聞獨(dú)泫然。 ——【唐】雍裕之《早蟬》 早蟬孤抱芳槐葉，噪向殘陽意度秋。 也任一聲催我老，堪聽兩耳畏吟休。 得非下第無高韻，須是青山隱白頭。 ——【唐】賈島《早蟬》 西陸蟬聲唱，南冠客思深。 不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。 露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。 無人信高潔，誰為表予心。 ——【唐】駱賓王《在獄詠蟬》
蟬，通常稱'知了'，因與佛家用語中'禪'的音相同，而被寓意為 '知了'：知是智慧，了是覺悟。 蟬的樂章，是鳴、嘶、哀，或是歌、噪、吟，蟬即禪，禪意人生。 高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹有余音。 ——【宋】朱熹《南安道中》 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 ——【南北朝】王籍《入若耶溪》
參禪”與“聽蟬”，幾為一體，幾為一事。 禪者，懷抱清幽，懷抱的禪靜，胸中便了無一塵了。 侵曉堆桅坐，蟬聲出樹林。 分明宣祖意，何處有凡心。 歷歷消清夢(mèng)，悠悠助獨(dú)吟。 時(shí)人皆共聽，誰謂少知音。 ——【明】空室禪師《聞蟬》 明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。 ——【宋】辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
《西游記》里的唐三藏，為赴西天取經(jīng)而屢遭劫難，途中妖魔鬼怪有之，美色錢權(quán)有之，都不曾動(dòng)搖他的本心，從“知佛理”到“了塵緣”，才能修成正果，與蟬的堅(jiān)持何其相似？巧妙的是，唐三藏的前世，正是佛前金蟬子。
關(guān)于“蟬”與“禪”之間的關(guān)系，有人留下這樣一首妙詩： 要悟禪機(jī)先悟蟬，知了二字莫輕言。 禪本無形依萬物，蟬雖草蟲歷千險(xiǎn)。 意亂清音增煩惱，心靜蟬聲伴安眠。 若有若無隨心性，蟬聲便是無字禪。 人生如蟬，亦如禪。所有面向苦難的修行，都是為了更好地活著。 “蟲成蟬是身體的重生，人入禪是靈魂的涅槃。” 炎炎夏日，且聽蟬吟—— 領(lǐng)悟生命的純粹，感受悠悠的禪意。 （本文為國(guó)學(xué)精粹與生活藝術(shù)gxjhshys原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明）
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