前言：這篇文章是 東南大學(xué)科技與社研究中心主任，著名科技哲學(xué)領(lǐng)域?qū)＜覅文嘶淌跒椤夺绕鸬某壷悄埽夯ヂ?lián)網(wǎng)大腦如何影響科技未來》所做的序，該書2019年7月中信出版社出版，劉鋒著，張亞勤、劉慈欣、周鴻祎、王飛躍、約翰.翰茲等推薦，呂乃基、石勇、呂本富做序。

初次接觸到劉鋒及其提出的“互聯(lián)網(wǎng)大腦”是在2008年。劉鋒對以往相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域高屋建瓴的抽象提煉，對未來趨勢在宏觀上的預(yù)測，給我以深刻印象?？戳藙h的這份書稿方知，劉鋒關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)大腦的第一道閃電，第一次靈感是在2005年。

2008年，劉鋒的靈感獲得初次成果。 十年后，作者的“互聯(lián)網(wǎng)大腦”又有了階段性成果：《崛起的超級智能：互聯(lián)網(wǎng)大腦如何影響科技未來》。閱畢作者關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)大腦的新作之后，對于什么是“先睹為快”有了新的理解。

十年來，作者的思緒不僅與相關(guān)技術(shù)的發(fā)展同步，而且由于擁有了為其所獨有的“互聯(lián)網(wǎng)大腦”的框架，作者得以在全景視野中關(guān)照眾多技術(shù)細(xì)節(jié)，又以技術(shù)細(xì)節(jié)完善充實全景視野。一步一個腳印，作者留意互聯(lián)網(wǎng)大腦的“進(jìn)化”，既是關(guān)注這一過程，也是揭示隱含的進(jìn)化線索。十年間，外在的互聯(lián)網(wǎng)和人工智能等相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，以及作者自身關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)大腦的思路，二者漸次接近，日益吻合。

在雙方日益吻合之際，作者也就順理成章的提出對未來的預(yù)測，特別提出“10條規(guī)則：互聯(lián)網(wǎng)大腦如何影響科技企業(yè)的命運”。理論的先進(jìn)性不僅在于總結(jié)以往，而且在于預(yù)言未來。某項理論的預(yù)言功能結(jié)束之時，也就是該項理論的生命停止之日。10條規(guī)則，顯示了“互聯(lián)網(wǎng)大腦”強大的預(yù)言功能。

值得一提的是，作者不僅在外部審視技術(shù)的發(fā)展，而且親力親為，以自己及相關(guān)團(tuán)隊的科研參與其間，以學(xué)術(shù)成果推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)大腦的進(jìn)化，以相關(guān)的學(xué)術(shù)活動驗證自己的設(shè)想。其中的一項重要成果，就是測試互聯(lián)網(wǎng)大腦、城市大腦等的“智商”。由此提出的各項指標(biāo)對相關(guān)領(lǐng)域的研究，不乏啟迪意義。譬如“AI價值智商”，對于科技型企業(yè)的價值，或許不亞于“十條規(guī)則”。

回顧2005年靈光乍現(xiàn)的“分岔”和十多年的路程，看得出作者對“類比”方法體會深刻。類比在科學(xué)史上的典型案例當(dāng)數(shù)盧瑟福由與太陽系類比而提出原子模型。類比，無疑是科研中行之有效的方法之一，是由已知通往未知的橋梁。

馬克思關(guān)于認(rèn)識過程提出著名的“兩條道路”?！霸诘谝粭l道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。

在科研中，第一條道路上的方法是，抽象、分析、比較、分類和歸納等；第二條道路上的方法主要是綜合與演繹；兩條道路轉(zhuǎn)折點上的方法是，類比、模型、直覺、頓悟和假說，類比位于兩條道路的轉(zhuǎn)折點。經(jīng)由類比，盧瑟福由已知的太陽系打開了未知的原子結(jié)構(gòu)的大門。盧瑟?？偨Y(jié)了已有的實驗資料，排除了錯誤的“葡萄干面包”模型，指明了下一步探索的方向。

就類比方法而言，劉鋒提出的“互聯(lián)網(wǎng)大腦”與“行星式原子模型”有異曲同工之妙?；ヂ?lián)網(wǎng)大腦既總結(jié)概括了往日的相關(guān)成果，使林林總總的線索變得清晰，這是“第一條道路”，又為未來的發(fā)展提出可能的方向。把“看不見的手”變?yōu)榭吹靡姷穆?，使互?lián)網(wǎng)和人工智能等領(lǐng)域的發(fā)展由自發(fā)到自覺，這是“第二條道路”。

除了方法論上的相似外，“互聯(lián)網(wǎng)大腦”與“行星式原子模型”都注重存在，注重本體論，“本體”是研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點。類比屬于認(rèn)識論方法論范疇，劉鋒“互聯(lián)網(wǎng)大腦”研究的核心是技術(shù)哲學(xué)。正是有了堅實的本體論地基，劉鋒及其團(tuán)隊得以開疆拓土，擴展到產(chǎn)業(yè)哲學(xué)、倫理學(xué)和價值論領(lǐng)域，譬如下文述及石勇教授的灼見。

兩個類比又有兩點不同之處，不在于二者相距百年，其一，“互聯(lián)網(wǎng)大腦”的實踐性。“行星式原子模型”旨在認(rèn)識已經(jīng)存在的自然界，揭示自然界的未知之謎，為人類的知識寶庫添磚加瓦；“互聯(lián)網(wǎng)大腦”旨在認(rèn)識人類的實踐過程，認(rèn)識對象不同。不僅如此，“互聯(lián)網(wǎng)大腦”本身具有實踐功能。例如石勇教授提出，“如果互聯(lián)網(wǎng)正在形成與大腦高度相似的復(fù)雜巨系統(tǒng)，那么如何評判這個‘大腦’的智能發(fā)展水平，也就是互聯(lián)網(wǎng)的智商問題，將是個有意義的研究方向”，這就是由本體論的擴展。作者的團(tuán)隊沿此思路取得了豐碩成果。

其二，由太陽系到行星式原子模型的類比是單向的，后者并未反過來影響人類關(guān)于太陽系的認(rèn)識。然而，“互為鏡像的互聯(lián)網(wǎng)與大腦功能結(jié)構(gòu)”，可以經(jīng)由“逆仿生學(xué)”，反過來認(rèn)識大腦的功能與結(jié)構(gòu)。作者進(jìn)而提出“互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)學(xué)”這一新的學(xué)科，將對大腦的科學(xué)認(rèn)識與互聯(lián)網(wǎng)大腦之技術(shù)實踐，“知”與“行”更緊密地結(jié)合起來。

書中還涉及到該領(lǐng)域科技前沿的若干重大關(guān)系。

其一，互聯(lián)網(wǎng)大腦與人工智能的關(guān)系。

一部自然史，存在以下一組組關(guān)系：宇宙起源和基本粒子生成，恒星演變與各種核素生成，地球（太陽系）演變與生命起源。地球（太陽系）是化學(xué)進(jìn)化、生命起源和生物進(jìn)化的溫床和搖籃；反之，化學(xué)進(jìn)化、生命起源和生物進(jìn)化又在地球上留下了自己的印記，進(jìn)而改變了地球，典型事例就是由還原性大氣轉(zhuǎn)變?yōu)檠趸源髿狻?/p>

上述各個環(huán)節(jié)中，前者的作用類似于熔爐或舞臺，后者則類似于舞臺上的演員。舞臺與演員，在相互作用中協(xié)同演變。

隨著自然界的演化，在演員與舞臺的關(guān)系上，演員的地位與作用愈加凸顯，具有越來越大的“能動性”；與此同時，演員與舞臺越來越彼此融合，不可分割。

歷經(jīng)跌宕起伏，人工智能強勢回歸。什么是人工智能的“舞臺”或用武之地？

就人工智能與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系而言，一方面，“在人工智能大規(guī)模與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合之前，互聯(lián)網(wǎng)的大腦還處于半休眠和肢體局部癱瘓的狀態(tài)，人工智能激活了互聯(lián)網(wǎng)各個節(jié)點和各神經(jīng)系統(tǒng)，使得互聯(lián)網(wǎng)作為一個完整的神經(jīng)系統(tǒng)開始運轉(zhuǎn)起來”。

另一方面，互聯(lián)網(wǎng)賦予人工智能以用武之地，或許更確切地說，互聯(lián)網(wǎng)賦予人工智能之“舞臺”以特定的形式——網(wǎng)絡(luò)，以此協(xié)調(diào)人工智能各分支的關(guān)系：感官，如視覺、聽覺、觸覺（值得注意的是，人工智能在有意無意之間無視對于人間美食如此重要的味覺，以及在一定程度上淡化對于所有動物不可或缺的嗅覺，意味著某種不同的進(jìn)化道路）的關(guān)系，由社交網(wǎng)絡(luò)等形成的群體智能，反射弧所連接的決策與行動，特別是左右腦，也就是人機之間的關(guān)系，以及上述所有關(guān)系的關(guān)系。關(guān)于人際關(guān)系和人機關(guān)系后文還將述及。

其二，互聯(lián)網(wǎng)大腦與區(qū)塊鏈的關(guān)系，在更大層面上的問題是，中心還是網(wǎng)絡(luò)？

回顧互聯(lián)網(wǎng)的“初心”，阿帕網(wǎng)的意圖是，“設(shè)計一個分散的指揮系統(tǒng)”，這些“分散”的指揮系統(tǒng)彼此間平權(quán)?！八杏嬎銠C生來都是平等的 ，”此言令人想到“人生而平等?！?人際，以及個人與國家之間是契約關(guān)系，計算機之間則由TCP/IP互聯(lián)。

然而作為“腦”，必然有層次，例如條-行業(yè)，塊-區(qū)域、城市，企業(yè)，以及條塊結(jié)合，進(jìn)而必然指向、形成、需要一個中心。在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展中，云計算及其集中化趨勢也驗證了這一點。區(qū)塊鏈則“對應(yīng)一種（在進(jìn)化史上）古老的神經(jīng)系統(tǒng)試圖反抗互聯(lián)網(wǎng)的神經(jīng)中樞化趨勢”,“區(qū)塊鏈也只能作為互聯(lián)網(wǎng)云計算架構(gòu)的一種補充而無法成為主流?！?/p>

“互聯(lián)網(wǎng)形成了兩大類型的應(yīng)用架構(gòu)，中心化的B/S架構(gòu)和無中心的對等網(wǎng)絡(luò)（P2P）架構(gòu)”。在技術(shù)上，分散，每一個點都要存儲和計算海量的數(shù)據(jù)，付出能耗，需要自行升級，實際上難以做到；集中，則有信息傳輸時滯和失真等問題。中心化還伴隨著權(quán)力的集中和侵犯隱私。

作者認(rèn)為，對于“中心”這樣“同時具有運動員和裁判員身份的問題等等，將來可以通過商業(yè)的方式，政治的方式逐漸解決?！?/p>

嫦娥四號探測器成功在月球背面著陸或許提供一個案例：大部分內(nèi)容和時間段中心化，包括著陸區(qū)域，最后由探測器自主決定著陸地點。

分散與集中，去中心化與中心化，發(fā)散與收斂，某種程度上還有上文述及的人工智能與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系，會是互聯(lián)網(wǎng)大腦和超級智能未來發(fā)展中的某種“張力”，既是發(fā)展的動力，又將影響演化的方向。

其三，作者及其團(tuán)隊提出并測算了包括互聯(lián)網(wǎng)大腦等在內(nèi)的一系列智商，開拓了對于認(rèn)識與實踐均有重大價值的領(lǐng)域。筆者以為，由此可以提煉出相應(yīng)的“規(guī)則”，取代作者提出的“十大規(guī)則”中的某項規(guī)則，或者至少作為其中之一。

實際上書中已經(jīng)突破“智商”的本來意義，在某種程度上進(jìn)入“情商”的范疇，例如“AI價值智商”中的“價值”?！笆笠?guī)則”中的“規(guī)則7：挖掘互聯(lián)網(wǎng)大腦的情感特征將獲得超額回報”，還有“沃民高科建立的沃德社會氣象臺”等，實際上關(guān)系到人的“意向性”。

就人工智能界所區(qū)分的強、弱人工智能而言，書中所述大致都是“弱”人工智能，由此最終形成的“統(tǒng)一的互聯(lián)網(wǎng)大腦”，以及“超級智能”，在這樣的“敘事”中，作者并沒有專門述及“強”人工智能。不過，既然在實際上關(guān)系到“意向性”，也就涉及到作者未直接提及的“強人工智能”。

從根本上說，無論是智商還是情商，都是基于人類的水準(zhǔn)和需求，這一點在目前階段合理且可行，問題在于今后。作者認(rèn)同互聯(lián)網(wǎng)大腦所擁有的超級智能是一種“涌現(xiàn)”?；ヂ?lián)網(wǎng)大腦的“智商”能一直以人類的智商和情商標(biāo)準(zhǔn)來衡量嗎？

最后，也是最重要的是，互聯(lián)網(wǎng)大腦“左右腦”的關(guān)系。十年來，作者思想的一大飛躍，是將人類的智能，“群體智能”引入互聯(lián)網(wǎng)大腦?！叭恕背蔀榛ヂ?lián)網(wǎng)大腦新的重要元素，從外在到內(nèi)置，從高高在上引領(lǐng)，到人機平等相待。

由此引發(fā)兩個問題。

其一，“群體智能”中的“群體”是誰？

人，或許只是在基因和生理上屬于同“類”，在文化基因和心理上不是同“類”。在漫長的歲月內(nèi)耗、爭斗不斷，乃至你死我活。劉鋒看到，“科幻電影中‘天網(wǎng)’、‘矩陣’、‘奧創(chuàng)’與人類的對抗，在現(xiàn)實中歸根結(jié)底依然是不同人之間的斗爭?！壁w汀陽進(jìn)一步描繪了這樣的圖景：假如將來出現(xiàn)兩種以上的超級人工智能系統(tǒng)，相當(dāng)于存在兩個上帝，其結(jié)果可能非常慘烈，戰(zhàn)爭的可能性將遠(yuǎn)大于聯(lián)合的可能性，類似于兩種一神教難以相容。從當(dāng)今世界的狀況來看，這樣的預(yù)見未必是杞人憂天，無稽之談。

“群體”還有知識和經(jīng)濟(jì)上的貧富差別，“折疊”。能夠作為“群體”，有相應(yīng)的權(quán)重，有資格有能力與機器智能互動者是少數(shù)人，貧者少有或沒有機會成為群體中的一員。如果考慮到基因編輯，這種狀況就更為現(xiàn)實。

“群體智能”中的“群體”是誰？這是另一個題目，留給人文社會科學(xué)的課題。

劉鋒的新作關(guān)注的是人類作為整體與互聯(lián)網(wǎng)大腦的關(guān)系。

“一方面將右側(cè)的人類、商業(yè)機構(gòu)、軍事機構(gòu)、政府機構(gòu)鏈接起來形成互聯(lián)網(wǎng)的右大腦-云群體智能，另一方面將左側(cè)的傳感器、音頻視頻監(jiān)控、機器人、交通、生產(chǎn)、辦公、家庭智能設(shè)備鏈接起來形成互聯(lián)網(wǎng)的左大腦-云機器智能”。

重要的是，互聯(lián)網(wǎng)左右大腦的關(guān)系?！盎ヂ?lián)網(wǎng)的左大腦-機器云端智慧并不具備獨立的智慧和進(jìn)化能力，互聯(lián)網(wǎng)的右大腦-人類群體智慧是驅(qū)動互聯(lián)網(wǎng)前進(jìn)的核心動力?！薄笆ト祟愔С值幕ヂ?lián)網(wǎng)，它的智慧和進(jìn)化速度也將幾乎為零?！?/p>

動態(tài)來看，互聯(lián)網(wǎng)左右大腦的關(guān)系就是“人機回圈”。正是在人機之間的一次次回圈中，人的智能漸次轉(zhuǎn)移到“機”，轉(zhuǎn)移到左腦。即使來無蹤去無影的“棋感”，也可以條分縷析。由阿法狗到阿法元，從一個局部可以窺見這一轉(zhuǎn)移過程。在人機回圈之時，“機機回圈”悄然發(fā)生。排除不相干的“意向”（還有味覺、嗅覺），更加高效；沒有彼此間的爭斗，故而形成中心。此消彼長，機機回圈終將取代人機回圈，同時也超越意識運動和意向性。

人類的智能乃至生命，最終在未來的超級智能中獲得永生。

兩點未盡之言。

其一是生物技術(shù)。既然類比人類大腦，大腦有其物質(zhì)基礎(chǔ)，由DNA和蛋白質(zhì)等構(gòu)成的腦細(xì)胞和組織；那么可以順理成章提出這樣的問題：什么是互聯(lián)網(wǎng)大腦的“載體”或者物質(zhì)基礎(chǔ)，群體，機器，還是群體 機器？鮑捷提出“脫碳入硅”，基因編輯是否可能為“碳”的未來留有一席之地？

其二是量子計算機。量子計算機的原理和語言與現(xiàn)有的計算機大不相同，有可能對人工智能與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生深刻影響。

洋洋灑灑15余萬字。作者翱翔于互聯(lián)網(wǎng)與人工智能等科技前沿，在靈光閃現(xiàn)之時提煉出“互聯(lián)網(wǎng)大腦”。在互聯(lián)網(wǎng)大腦的視野下，科技前沿令人眼花繚亂的發(fā)展有了頭緒，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能未來的趨勢也有了眉目，新的可能也將不斷涌現(xiàn)。作者及其“互聯(lián)網(wǎng)大腦”不會止步，必將伴隨科技大潮繼續(xù)前行。

作者在書中寫道，“‘上帝’不再需要，也不能‘創(chuàng)新’出新的，未知的知識。因此上帝的f(C)=0，這是非常奇特的結(jié)論?！?/p>

而“活著的我們存在的意義是

為那1%的概率努力

讓未來的生命能終有一天自省終極目標(biāo)

讓未來的生命能進(jìn)化到地平線之上”

感謝劉鋒，讓我先睹為快，以及受其大作的激發(fā)而寫出上述文字。

是為序。

關(guān)于《崛起的超級智能：互聯(lián)網(wǎng)大腦如何影響科技未來》更詳細(xì)的介紹請參閱：https://www.toutiao.com/i6711135413932655116/

參考文獻(xiàn)：

《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版

趙汀陽https://mp.weixin.qq.com/s/4nStnWwlfRpX_FsDMsSfng

鮑捷，http://36kr.com/p/5070536.html