《巢谷傳》

（蘇轍 公元1099年）

巢谷，字元修，父中世，眉山農(nóng)家也。少從士大夫讀書，老為里校師。谷幼傳父學(xué)，雖樸而博。舉進(jìn)士京師，見舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學(xué)，畜弓箭，習(xí)騎射。久之，業(yè)成而不中第。

聞西邊多驍勇，騎射擊刺，為四方冠，去游秦鳳、涇原間。所至友其秀杰，有韓存寶者，尤與之善，谷教之兵書，二人相與為金石交。熙寧中，存寶為河州將，有功，號(hào)“熙河名將”，朝廷稍奇之。會(huì)瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。存寶不習(xí)蠻事，邀谷至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂谷曰：“我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓。橐中有銀數(shù)百兩，非君莫使遺之者?！惫仍S諾，即變姓名，懷銀步行，往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江淮間，會(huì)赦乃出。

予以鄉(xiāng)閭，故幼而識(shí)之，知其志節(jié)，緩急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未嘗一見。紹圣初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷，徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無復(fù)相聞?wù)摺９泉?dú)慨然，自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞?wù)呓孕ζ淇?。元符二年春正月，自梅州遺予書曰：“我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣。不旬日必見，死無恨矣?！庇梵@喜曰：“此非今世人，古之人也！”既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時(shí)谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復(fù)昔日元修也。將復(fù)見子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意則善，然自此至儋數(shù)千里，復(fù)當(dāng)渡海，非老人事也。”谷曰：“我自視未即死也，公無止我！”留之，不可。閱其橐中，無數(shù)千錢，予方乏困，亦強(qiáng)資遣之。船行至新會(huì)，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死。予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。

昔趙襄子厄于晉陽，知伯率韓、魏決水圍之。城不沉者三版，縣釜而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮。及襄子用張孟談?dòng)?jì)，三家之圍解，行賞群臣，以恭為先。談曰：“晉陽之難，惟恭無功，曷為先之？”襄子曰：“晉陽之難，群臣皆懈，惟恭不失人臣之禮，吾是以先之?！惫扔谂笥阎x，實(shí)無愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存寶，后遇予兄弟。予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發(fā)之？聞谷有子蒙在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。谷，始名榖，及見之循州，改名谷云。

白話文：

巢谷字元修。父親名叫中世，出身于眉山縣的一個(gè)農(nóng)民之家，年輕時(shí)跟著當(dāng)?shù)赜械匚弧⒂新曂娜俗x書，老了之后就在鄉(xiāng)里做老師。巢谷從小就跟隨父親學(xué)習(xí)，盡管樸實(shí)無華，但知識(shí)卻很淵博。后來到京城應(yīng)舉考進(jìn)士，看見有參加武舉的，從心底里喜歡。巢谷向來有力氣，于是就把以前學(xué)的東西丟開，積聚弓箭，學(xué)習(xí)騎馬射箭。經(jīng)過好長時(shí)間，終于武藝有所成就了，但武舉卻沒有考中。

巢谷聽說西方邊境一帶多有勇猛矯健的人，騎馬射箭擊劍等各種武功都是天下最厲害的，所以就離開家鄉(xiāng)，到秦鳳、涇原一帶游歷；每到一個(gè)地方，就同那里優(yōu)秀杰出的人結(jié)成朋友。有一個(gè)叫韓存寶的人，尤其和他友好。巢谷教他兵法，兩個(gè)結(jié)成了生死之交，友誼如金石一般堅(jiān)固。宋神宗熙寧年間，存寶任河州的將官，有功勞，號(hào)稱熙、河一帶的名將，朝廷也很重視他。正好遇上少數(shù)民族“瀘州蠻”的酋長乞弟侵?jǐn)_邊境，附近各州郡的官兵都束手無措征服不了，朝廷就命令韓存寶領(lǐng)兵去討伐。韓存寶不熟悉“瀘州蠻”的情形，所以就把巢谷邀請(qǐng)到軍隊(duì)里來，向他請(qǐng)教這方面的事情。后來由于韓存寶擅自引兵撤退，朝廷怪罪。被捕之前，韓存寶自己估計(jì)肯定會(huì)被處死，就對(duì)巢谷說：“我是涇原一帶的一個(gè)武夫，死了沒什么值得可惜的。只是我的妻子兒女無人依靠，就會(huì)受饑寒之苦。我的袋子里裝有好幾百兩銀子，除了托你，再?zèng)]有別人能去送給他們了?！背补却饝?yīng)了存寶的請(qǐng)求，就改換姓名，揣上銀子，步行上路，一直走到存寶家，把銀子交給他的兒子。這件事別人誰也不知道。存寶被處死以后，巢谷因?yàn)楫?dāng)時(shí)也在軍中，受到牽連，所以逃到長江、淮河一帶躲藏起來，直到朝廷發(fā)出赦免令，才又露面，回到四川。

我由于是同鄉(xiāng)，所以從小就認(rèn)識(shí)他，了解他的志向節(jié)操，深知這是一位在情勢(shì)危急之時(shí)可以值得托付的人。我在朝廷里作官的時(shí)候，巢谷正在鄉(xiāng)里浮沉，一次也沒有來見我。紹圣初年，我得罪貶謫在筠州，又從筠州遷徙到雷州，從雷州遷徒到循州；我哥哥子瞻也從惠州遷徙到昌化。這期間，以前結(jié)識(shí)的為官的人們都避諱同我們兄弟二人交往，平素的親朋好友也不再與我們有任何聯(lián)系。而巢谷卻從眉山老家憤激地表示，要徒步來慰問我們兄弟二人。聽到他的話的人，都譏笑他有點(diǎn)兒發(fā)瘋了。元符二年春正月，巢谷從梅州給我送來書信說：“我不遠(yuǎn)萬里，步行來看望您，自己也不曾奢想可以性命保全。如今我已到了梅州，要不了幾天就肯定能見面了。這樣，我就是死了也沒什么可遺憾的了?！蔽矣煮@又喜，心里說：“如今的人做不到這一點(diǎn)，這個(gè)人不像現(xiàn)在的勢(shì)利小人，倒像是古代有節(jié)氣的人?！钡鹊揭娒嬷螅瑑扇司o握著手，禁不住熱淚奪眶而出，接著就互相訴說闊別以來的情況，相互團(tuán)聚相處一個(gè)多月，還覺得不滿足。這時(shí)，巢谷已經(jīng)七十三歲了，體弱多病，再不像從前健壯的巢元修了。他還要到海南島去看望子瞻，我哀憐他既年老又病弱，就阻止他說：“您的心意是太好了。但是，從這里去儋州，有好幾千里路程，還得坐船飄渡過海，這可不是年老的人能夠辦到的事情?！背补日f：“我自己估計(jì)不會(huì)很快就死的，您不要?jiǎng)褡栉?。”我無法勸留住他，看他袋子里沒有多少錢，盡管當(dāng)時(shí)我也貧困，匱缺資財(cái)，也只好勉強(qiáng)給以資助，把他打發(fā)走。他乘船走到新會(huì)，被少數(shù)民族當(dāng)差役的人偷了錢袋行裝，逃跑到新州I被抓獲。巢谷跟到新州，就生病死了。我聽到消息，失聲痛哭，后悔他不聽我的話。不過，也驚異他正因?yàn)闆]聽我的話，才實(shí)現(xiàn)了自己的志向。

從前，趙襄子被圍困在晉陽城，智伯率領(lǐng)韓、魏兩家決開汾河灌城，城墻只差三版就要被淹沒了。城里滿是積水，只能把鍋吊起來燒火煮飯。人們因?yàn)闆]有糧食饑餓得無法再忍受，只好把孩子互相交換了吃掉。在這種情況下，趙襄子的臣下對(duì)他都有點(diǎn)怠慢，只有高恭一個(gè)人始終對(duì)他保持著應(yīng)有的禮節(jié)。等到襄子運(yùn)用相父張孟談的計(jì)策，擺脫智伯、韓、魏的包圍，沖破困境，對(duì)部下論功行賞時(shí)，就給高恭記了頭功。張孟談?wù)f：“晉陽危難的時(shí)候，只有高恭一點(diǎn)兒功勞也沒有。為什么卻要給他記頭功呢？”襄子說：“晉陽被困時(shí)，群臣都對(duì)我有點(diǎn)兒怠慢，只有高恭一人始終保持著應(yīng)有的禮節(jié)，我因此給他記頭功?！背补仍趯?duì)朋友講義氣方面，實(shí)在不比高恭差，不會(huì)因此而慚愧。只可惜他沒有遏上趙襄子受到器重，卻先是碰上了韓存寶，后來又碰上了我們兄弟兩人。如今，我正同南方的少數(shù)民族雜處在一起，和他們一樣地生活著，并且將要老死在這里。雖然深知巢谷的賢德，又怎么才能把他的賢才品德展現(xiàn)出來給世人看呢？聽說巢谷有個(gè)兒子叫巢蒙在涇、原一帶的軍隊(duì)里，所以特地為他寫了這篇傳記。等以后交給他。巢谷原先名叫“佛”，直到在循州相見之后，才改名叫“谷”。

《巢谷傳》作者介紹

蘇轍，生于公元1039年（宋仁宗寶元二年）3月18日，卒于公元1112年（政和二年）10月25日，字子由，一字同叔，晚號(hào)潁濱遺老，眉州眉山（今屬四川）人，北宋杰出的文學(xué)家，與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”^，同為“唐宋八大家”之一。

蘇轍生時(shí)其父蘇洵三十一歲，游學(xué)四方。其兄蘇軾四歲。慶歷八年（公元1048年），蘇洵因父喪居家，閉戶讀書，把自己以學(xué)識(shí)品行教授給蘇軾與蘇轍。

嘉祐元年（公元1056年）春，蘇轍父子三人同游都城開封，途經(jīng)成都時(shí)，拜訪出知益州的大臣張方平，張方平以國士禮對(duì)待蘇轍父子。

嘉祐二年（公元1057年），蘇轍、蘇軾兄弟參加禮部會(huì)試，當(dāng)時(shí)歐陽修知貢舉，將蘇軾、蘇轍兄弟置于高等，蘇轍名登五甲。 蘇轍中第后，上《上樞密韓太尉書》于樞密使韓琦。 四月，母親程氏去世，蘇轍父子回到蜀地。

嘉祐三年（公元1058年）至嘉祐四年（公元1059年）十月，蘇轍隨父在開封游歷。十二月，全家抵達(dá)江陵，蘇轍將舟中創(chuàng)作的詩賦一百篇整理為《南行集》。

嘉祐五年（公元1060年），蘇轍隨父從江陵回到開封，父子三人將途中所作的詩賦共七十三篇整理為《南行后集》，蘇轍作有《南行后集引》。三月，天章閣待制楊畋奉命調(diào)銓（根據(jù)考績遷調(diào)）官員，蘇轍被授為河南府澠池縣主簿。楊畋又舉蘇轍應(yīng)“才識(shí)兼茂明于體用科”。同年，蘇轍與兄長蘇軾在東京懷遠(yuǎn)驛讀書，準(zhǔn)備制科考試。

嘉祐六年（公元1061年）八月，蘇轍參與殿試。策問試卷送上后，蘇轍自認(rèn)為一定被黜落。覆考官司馬光將其置于第三等，初考官胡宿不同意。司馬光與范鎮(zhèn)商議后將其置于第四等，三司使蔡襄也力保蘇轍。只有胡宿認(rèn)為蘇轍對(duì)仁宗不恭，堅(jiān)持要求黜落他。 不久后，蘇轍被任命為試秘書省校書郎、商州軍事推官。 當(dāng)時(shí)蘇洵奉命修《禮書》，蘇軾出任簽書鳳翔判官。蘇轍要求在京城侍養(yǎng)父親，獲朝廷準(zhǔn)許。

宋英宗治平二年（公元1065年），蘇轍出任大名府推官，不久受命差管句大名府路安撫總管司機(jī)宜文字。

治平三年（公元1066年）四月，蘇洵在京師逝世，蘇轍兄弟自汴河入淮，順長江回蜀葬父。次年十月，葬父于彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里。

宋神宗熙寧元年（公元1068年），服喪期結(jié)束后，蘇轍兄弟一路東游前往京師，于次年抵達(dá)。

熙寧二年（公元1069年），蘇轍上書論政事，即被神宗召見于延和殿。

當(dāng)時(shí)，王安石為相，與陳升之管三司條例司，命蘇轍入三司條例司。呂惠卿依附王安石，蘇轍和他討論時(shí)多有抵觸。

河北轉(zhuǎn)運(yùn)判官王廣廉奏請(qǐng)發(fā)給度僧牒幾千份作為本錢，在陜西轉(zhuǎn)運(yùn)司私自實(shí)行青苗法，春天發(fā)放秋天收還，和王安石意見相合，青苗法便開始實(shí)行。王安石派人去尋求尚未收取的財(cái)利。朝廷內(nèi)外知道這些人一定會(huì)迎合王安石心意添加事情，都不敢說。蘇轍寫信給王安石，竭力陳說此事之不可行。王安石發(fā)怒，將加罪，陳升之勸阻，于熙寧二年（公元1069年）八月被貶出外，任河南府留守推官。

熙寧三年（公元1070年）二月，張方平知陳州，征召蘇轍為陳州教授。

熙寧六年（公元1073年）四月，守司徒兼侍中文彥博出判河陽軍，征辟蘇轍為學(xué)官。熙寧八年（公元1075年），改授齊州掌書記。

熙寧十年（公元1077年），蘇轍改任著作佐郎，又隨南京留守張方平任職，為簽書應(yīng)天府判官。當(dāng)時(shí)蘇軾也外知徐州，兄弟二人在澶濮之間相遇，一同前往徐州，留居一百多天，創(chuàng)作了《逍遙堂會(huì)宿》等詩。

元豐二年（公元1079年）八月，蘇軾以作詩“謗訕朝廷”罪被捕入獄（烏臺(tái)詩案），被責(zé)授為黃州團(tuán)練副使。蘇轍上書請(qǐng)求以自己的官職為兄贖罪，不準(zhǔn)，牽連被貶為監(jiān)筠州（今江西高安）鹽酒稅，五年不得升調(diào)。

元豐五年（公元1082年），蘇轍沿贛水至黃州，與蘇軾相聚，一道游覽了黃州及其對(duì)江的武昌西山。于次年（公元1083年）應(yīng)張夢(mèng)得邀請(qǐng)創(chuàng)作《黃州快哉亭記》。

元豐七年（公元1084年）七月，蘇轍被量移為歙州績溪縣令。

元豐八年（公元1085年），神宗駕崩，宋哲宗趙煦即位。五月，蘇轍臥病，至秋痊愈。八月，因舊黨當(dāng)政，蘇轍以秘書省校書郎被召回。

元祐元年（公元1086年），蘇轍至京師，任右司諫。當(dāng)時(shí)太皇太后高氏垂簾聽政，起用司馬光、呂公著為相，想廢除新法，而支持新法的宰相蔡確、韓縝及樞密使章惇都被蘇轍彈劾去職。大臣呂惠卿以攀附王安石而受重用，后又竭力排擠、陷害王安石，受世人憎恨。到新黨被清算時(shí)，他自知難逃責(zé)罰，請(qǐng)求外授宮觀官以逃避貶官流放之罪。蘇轍連上三疏把他的奸惡加以揭露，最終使呂惠卿以散官安置建州。

司馬光因王安石免疫法之害，想恢復(fù)差役法，卻不知差役法之害相當(dāng)于免疫法。蘇轍反對(duì)。司馬光又因王安石設(shè)《詩經(jīng)》、《尚書新義》來考取天下士人，想改變科舉，另立新的條例。蘇轍也不同意，但司馬光都不聽。

同年八月，被任命為起居郎，蘇轍上疏請(qǐng)辭，旋即權(quán)任中書舍人，不久后正式擔(dān)任中書舍人。

起初，神宗因西夏內(nèi)亂而派兵進(jìn)攻，于是在熙河增設(shè)蘭州，在延安增設(shè)安疆、米脂等五寨。元祐二年（公元1087年），西夏派使者賀哲宗登位，使者返回，尚未出境，西夏又派使者入境。朝廷知道他們有請(qǐng)求蘭州、五寨土地的意思，大臣討論守或棄尚未決定。蘇轍建議答應(yīng)西夏所請(qǐng)，朝廷便允許還西夏五寨。

元祐四年（公元1089年），蘇轍權(quán)任吏部尚書。八月，任賀遼國生辰國信使，與刑部侍郎趙君錫出使遼國。

元祐五年（公元1090年）五月，蘇轍被任命為龍圖閣直學(xué)士、御史中丞。十二月，任龍圖閣學(xué)士。

元祐六年（公元1091年）二月，任中大夫、守尚書右丞。 當(dāng)時(shí)蘇軾遭人排擠，乞求外任，蘇轍也隨兄連上四札，也乞外任，但未獲準(zhǔn)許。

元祐七年（公元1092年）四月，朝廷命蘇轍代理太尉、充任冊(cè)皇后告期使。六月，任太中大夫、守門下侍郎。十一月，朝廷因郊祀天地而特加蘇轍為護(hù)軍，進(jìn)爵開國伯，實(shí)封食邑二百戶。

元祐八年（公元1093年），哲宗親政，新法派重新得勢(shì)。

紹圣元年（公元1094年），門下侍郎李清臣主持科考，出題批駁元祐政事。他上書反對(duì)哲宗恢復(fù)熙寧新法，被貶知汝州。過了幾個(gè)月，元豐時(shí)諸臣都在朝廷任職，再貶蘇轍為左朝議大夫、知袁州。未到任，又于七月降為左朝議大夫、試少府監(jiān)，分司南京，筠州居住處分。 蘇轍治州有優(yōu)異政績，等到他被罷免離開，州里父老送別他的人都嗚咽流涕，延綿數(shù)十里不斷。

紹圣四年（公元1097年）二月，蘇轍又被貶為化州別駕，安置雷州處分。此時(shí)，蘇軾也被貶為瓊州別駕、昌化軍安置。五月十一日，兄弟二人再次相遇于藤州，蘇轍送蘇軾赴海南。 六月十一日訣別于海濱。元符元年（公元1098年），移至循州安置。元符二年（公元1099年），作《龍川略志序》、《龍川別志序》、《春秋傳后序》。

元符三年（公元1100年），宋徽宗即位，蘇轍移永州、岳州安置，不久受任為濠州團(tuán)練副使，岳州居住。十一月，復(fù)職太中大夫，提舉鳳翔上清太平宮。因有田產(chǎn)在潁川，他便前往居住 。

建中靖國元年（公元1101年）七月，蘇軾在常州（今江蘇常州）去世，臨終前以不見蘇轍為憾。蘇轍得知后，在悲痛中為其撰祭文，不久又作《追和軾歸去來詞》，其后作《東坡先生墓志銘》。

崇寧元年（公元1102年）五月，宰相蔡京當(dāng)國，黨禍復(fù)起，蘇軾等已去世的元祐黨人，原追復(fù)官告并繳納；蘇轍等在世之人，并不與在京差遣。同年，朝廷削蘇轍五官，降授朝議大夫。

崇寧二年（公元1103年），蘇轍為避禍，獨(dú)自遷居汝南。十月，朝廷罷蘇轍提舉太平宮之職。蘇轍住在許州，又被授以太中大夫致仕。

崇寧三年（公元1104年）正月，蘇轍在潁川定居，因感于元祐時(shí)人所剩無幾，于是筑室曰“遺老齋”，自號(hào)“潁濱遺老”，終日讀書著述、默坐參禪，謝絕賓客，決口不談時(shí)事，將所感皆寄托于詩中。

崇寧五年（公元1106年）九月，撰成《潁濱遺老傳》及《欒城后集序》。次年，著《論語拾遺》。

大觀二年（公元1108年），蘇轍復(fù)任朝議大夫，遷任中大夫。

政和元年（公元1111年），撰成《欒城第三集序》。

政和二年（公元1112年）春，游潁昌西湖，泛赮水，并有詩作。九月，以太中大夫職致仕。 十月三日（公元10月25日），蘇轍逝世，享年七十四歲。十二月，朝廷追復(fù)蘇轍為端明殿學(xué)士，特贈(zèng)宣奉大夫。原擬葬蘇轍于眉州祖塋，但后來仍葬蘇轍于郟縣小峨眉山蘇軾墓旁。

南宋紹興年間，因其子蘇遲顯貴，蘇轍獲贈(zèng)太師，封魏國公；夫人史氏贈(zèng)楚國太夫人。

淳熙元年（公元1174年），經(jīng)禮部尚書趙雄奏請(qǐng)，宋孝宗特敕追謚為“文定”。

蘇轍在政治上反對(duì)王安石變法中的青苗法，認(rèn)為青苗法“以錢貸民，使出息二分，本以救民，非為利也；然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁；錢入民手，雖良民不免妄用；及其納錢，雖富民不免逾限。如此，則恐鞭棰必用，州縣之事不勝煩矣?！巴醢彩牶?，亦頗覺有理。

宋哲宗初年”元祐更化“，蘇轍在京師，多所論議。當(dāng)時(shí)司馬光變熙寧之法，廢除雇役法，恢復(fù)差役法，蘇轍極言不可。他的這類政治主張，與其兄蘇軾基本相同

在回河之爭(zhēng)中，蘇轍與右相范純?nèi)实戎鲝埦S持北流，反對(duì)文彥博等回河?xùn)|流之議復(fù)起。蘇轍雖多次上疏反對(duì)，但以高太后為主的中樞始終傾向東流，雖時(shí)停時(shí)作，至元祐七年（公元1092年）十月河水已大部東流。紹圣元年（公元1094年），“盡閉北流，全河之水東還故道”。

這次黃河回復(fù)東流，不過僅僅五年時(shí)間，至元符二年（公元1099年），黃河于內(nèi)黃決口，東流斷絕，主流又趨向北流，仍至乾寧軍一帶入海。積極主張回河的吳安持、鄭佑、李仲、李偉等被朝廷加罪，結(jié)束了第三次回河的爭(zhēng)論。

蘇轍生平學(xué)問深受其父兄影響，對(duì)于前輩學(xué)人，亦尊韓、歐，政治思想，亦近于歐。但韓、歐辟佛道，而蘇轍不然。蘇轍的文章，與父兄并稱當(dāng)代大家。與父兄相比，雖有所不及，但亦自有特點(diǎn)。

他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事。史論同父兄一樣，針對(duì)時(shí)弊，古為今用。

如《新論》三篇，縱談天下大事，論斷相當(dāng)確切。 《上皇帝書》說“今世之患，莫急于無財(cái)”，亦切中肯綮。

蘇轍史論的代表作品是《歷代論》，有些篇章是寫得很有特點(diǎn)的。論漢光武、唐太宗，分析相當(dāng)全面，和蘇軾相比，特點(diǎn)確在于“穩(wěn)”。《六國論》評(píng)論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏，團(tuán)結(jié)抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而后方安樂腐敗的現(xiàn)實(shí)?！度龂摗穼渑c劉邦相比，評(píng)論劉備“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求勝”，也有以古鑒今的寓意。

蘇轍致力最勤的文章，在于政論和史論，史論之文，尤所盡心；但他寫得更為自由隨便的文章，還是書信雜文。

例如十九歲時(shí)寫的《上樞密韓太尉書》，說自己初到京師，“非有求于斗升之祿”，“偶然得之，非其所樂”；而所愿者，只是“一睹賢人之光耀，聞一言以自壯”。初生之犢，年少氣豪，既不同于韓愈《上宰相書》那樣卑躬屈節(jié)，也不像李白《上韓荊州書》那樣縱橫使氣。當(dāng)文人仕途廣于唐代的宋代，這樣的文章是有時(shí)代特點(diǎn)的。與此書相類者，還有《上昭文富丞相書》、《上曾參政書》，都是年少氣豪之作。

到了晚年，所為書札，出語雖有所收斂，但依舊灑脫自然。

例如《答黃庭堅(jiān)書》，其文墨頗似蘇軾。

二蘇早年之文，氣象雖不盡同，但晚年之作，以信札觀之，都有平淡自然之語。二蘇相比，蘇轍之文，未可以一“衰”字盡之。

蘇轍的記敘雜文為人所稱者，有《廬山棲賢寺新修僧堂記》、《武昌九曲亭記》、《黃州快哉亭記》等。

蘇轍還有一篇《東軒記》，造語雖不甚奇，卻是寫得更加“如其為人”的文章。

蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無華，文采少遜。早年的作品《次韻子瞻聞不赴商幕》三首，寫得灑脫自然，頗見個(gè)性特點(diǎn)。

晚年退居潁川后，對(duì)農(nóng)民生活了解較多，抒寫個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過早期。

蘇轍于詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內(nèi)容為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評(píng)。如說李白“華而不實(shí)”，說“唐人工于為詩而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。

《宋史》稱其性情沉靜簡潔，寫文章氣勢(shì)宏大而淡泊，和他的為人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之氣終究不可掩飾，認(rèn)為他的高超大致和蘇軾相近。

蘇轍的賦也寫得相當(dāng)出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫得細(xì)致逼真，富于詩意。

蘇轍與父蘇洵、兄蘇軾創(chuàng)立了蘇氏蜀學(xué)，他與蘇軾同為蘇氏蜀學(xué)的集大成者。蘇氏的蜀學(xué)與荊公新學(xué)、二程洛學(xué)相對(duì)立?！叭K”博通經(jīng)史，遍采六經(jīng)百家之說，又吸取老莊道家學(xué)說和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想體系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的時(shí)代潮流的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)具有重要影響的學(xué)術(shù)派別。

蘇轍晚年曾著《蘇黃門老子解》，反映了蜀學(xué)派的思想特色。此派在文學(xué)上的建樹最為卓著，但認(rèn)為學(xué)術(shù)中最重要者并非文章辭賦，注重所謂“性命自得之際”。以文為“寓理之具”，認(rèn)為“學(xué)文之端，急于明理，如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也?！?/strong>

蘇轍不僅在詩文創(chuàng)作方面才華橫溢，而且其書法也頗有造詣。其書法運(yùn)筆結(jié)字與其兄蘇軾頗為接近，書法瀟灑自如，工整有序。傳世墨跡有《雪甚帖》、《雪詩帖》、《車馬帖》、《晴寒帖》等。

蘇轍著有《詩集傳》、《春秋集解》、《論語拾遺》、《道德經(jīng)解》 、《欒城集》（包括《后集》、《三集》，共84卷）、《欒城應(yīng)詔集》12卷等，并行于世。曾自撰《潁濱遺老傳》，《全宋詩》錄有其詩。

《巢谷傳》作品介紹

《巢谷傳》是北宋文學(xué)家蘇轍于元符二年（公元1099年）所創(chuàng)作的一篇人物傳記。當(dāng)時(shí)蘇軾與作者被朝廷貶官，巢谷徒步到達(dá)循州看望作者，然后又下海南看望蘇軾，結(jié)果于途中病故。這篇文章即是巢谷死后作者為他寫的傳記。

《巢谷傳》講述了巢谷一生中的三件事情，一是改應(yīng)進(jìn)士考試為應(yīng)武舉；二是完成朋友的托付；三是不遠(yuǎn)萬里看望蘇軾兄弟。這幾件事情都表現(xiàn)了巢谷為人的卓異之處，表明巢谷是一個(gè)急難之時(shí)可以托付的義士。然后文章引用高恭事趙襄子的歷史典故來說明巢谷對(duì)于朋友的古道熱腸，不因時(shí)勢(shì)而變遷的豪俠性格。作者通過對(duì)巢谷這個(gè)人的描寫也從側(cè)面對(duì)于那些趨炎附勢(shì)、落井下石者進(jìn)行了批判。

《巢谷傳》從結(jié)構(gòu)上看可分為四段：第一段：棄文學(xué)武。首句依一般傳記慣例，寫被傳者姓名、字、父名，籍貫、職業(yè)等?！懊忌睫r(nóng)家”四字不可忽視，“眉山”，指出傳主巢谷與作者是同鄉(xiāng)?！稗r(nóng)家”指巢谷的出身寒微，并非官宦人家或豪門貴族，盡管如此，作者愿為之立傳，在等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代，實(shí)屬不易。下面寫巢谷曾經(jīng)被舉進(jìn)士，到過京師。“見舉武藝者，心好之”，這是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：棄文學(xué)武。

《巢谷傳》第二段，金石之交，緩急可托。先寫巢谷漫游西方邊疆，結(jié)交當(dāng)?shù)匦憬転楹糜?。接寫巢谷與韓存寶二人結(jié)為“金石之交”。下面用具體事例加以說明：存寶得罪，自料必死，托后事于巢谷，谷許諾，重義如山。末句作者自言認(rèn)識(shí)巢谷，并且知道他的“志節(jié)”，顯示了文章的真實(shí)性，進(jìn)而用“緩急可托”四字總結(jié)了巢谷重義的品德。

《巢谷傳》第三段，萬里步行，以行其志。可分兩個(gè)部分，第一部分寫“予之在朝”做高官時(shí)，巢谷不曾來見一面。只短短一句話，就把巢谷不愿阿諛奉承，趨炎附勢(shì)的人品表現(xiàn)了出來。第二部分寫蘇氏兄弟被貶謫后，巢谷“欲徒步訪”，在道義上給以慰安、支持和力量。作者幾乎用了整段的篇幅來詳寫巢谷不遠(yuǎn)萬里，不辭辛苦，矢志不渝的大義大勇，與第一部分鮮明對(duì)比，在對(duì)比中顯示出巢谷的義氣和品德來。第二部分，先寫蘇氏兄弟被貶后，處于逆境時(shí)卻堅(jiān)決來訪的巢谷形成鮮明的對(duì)比，文章多次用“對(duì)比法”，都很巧妙。接寫“聞?wù)呓孕ζ淇瘛??！奥務(wù)摺敝该忌娇h得知巢谷萬里訪蘇氏的人們，他們都恥笑巢谷發(fā)了瘋，十分狂妄，這說明他們與巢谷思想境界相差甚遠(yuǎn)，他們是無法理解巢谷的志節(jié)和行為的，他們與巢谷形成鮮明對(duì)比，而且從反面襯托出了巢谷的志節(jié)非凡。這里運(yùn)用了“反襯”的手法，感情激動(dòng)，場(chǎng)面感人。后寫巢谷“將復(fù)見子瞻于海南”，中途病死于新州。時(shí)年七十三歲。元豐六年蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州，巢谷曾來拜訪，館于雪堂，并教蘇軾之子迨、過二人讀書，所以這里用“將復(fù)見”。巢谷雖然半道病死，但其義氣、志節(jié)永存，蘇轍“哭之失聲”，讀者也深受感動(dòng)。

《巢谷傳》第四段，借古喻今。用“昔”字引出先秦時(shí)代趙襄王“晉陽之難”的故事。趙襄王被圍困于晉陽，斷絕糧草，解圍之后，“行賞群臣，以恭為先”。作者引用此典，引古人高恭以比巢谷，從正面襯托出巢谷之“義”。最后用“惜其不遇襄子”發(fā)抒感嘆，巢谷如遇襄子，必得首功之獎(jiǎng)；而自己雖知巢谷之賢，但處在貶謫的逆境中，無權(quán)“以發(fā)之”，只能提筆寫出這篇傳記，頌揚(yáng)巢谷的志節(jié)，將來有機(jī)會(huì)時(shí)交給巢谷在涇原軍中的兒子，從而交代了寫作這篇文的緣由，表現(xiàn)出作者對(duì)巢谷志節(jié)的崇敬和無力報(bào)答的惋惜。

《巢谷傳》從寫作方法上看，首先是選材典型，緊扣主題。巢谷一生的事跡很多，作者只選擇了三件事情：一、棄文學(xué)武；二、與韓存寶結(jié)為金石之交而且緩急可托；三、寫蘇氏兄弟處于逆境，士武夫及生平親友都不再來往的時(shí)候，巢谷卻徒步萬里相訪，結(jié)果死于途中。選取這三件有代表性的材料，足以表示巢谷一生重義篤志的人品。其次，作者在處理這三件典型材料時(shí)，不是平均使用筆墨，而是有詳有略，詳略得當(dāng)。巢谷青少年時(shí)棄文學(xué)武，與眾不同，作者敘述簡約概括。第二件事描述稍詳，第三件事是重點(diǎn)，詳細(xì)描述，重點(diǎn)突出。而在描述這一重點(diǎn)部分時(shí)，也不一切都詳，而能作到詳中有略。譬如寫蘇氏兄弟青云直上時(shí)，巢谷不曾一見，作者只用了一句話，十分簡略；當(dāng)作者寫到“予兄弟”處于逆境，巢谷萬里步行而相訪時(shí)，則不惜筆墨，不厭其詳。這樣寫法給人一種疏密相間，詳略得當(dāng)?shù)拿栏?。再次，文章還采用了伏筆、照應(yīng)，引用、對(duì)比、襯托等手法。