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公元383年，陶淵明19歲時，適逢著名的“淝水之戰(zhàn)”。前秦苻堅率87萬大軍，號稱百萬，聲稱“投鞭可以斷流”，試圖一戰(zhàn)滅亡東晉。晉大將謝玄領八萬兵御敵，一舉打敗了對手，并乘勢收復了潁、亳等六州。大約就在此時，年輕的淵明仗劍殺敵，多少年以后，他追憶這段經(jīng)歷的詩篇仍令人血脈僨張：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”“少時壯且厲，撫劍獨行游。”無論是他身在江南，胸懷桃源的悠遠之想；還是憑一股沖天豪氣行游四方，皆讓我們體味到陶淵明少時受到儒學入世治國及拯斯民于水火觀念的深刻影響。他希望在深淵中的人民看到光明，這才是白蓮社中的明教。他晚字元亮，是以諸葛亮自喻的。陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。 一提陶公，人們油然而生的印象是：隱者，飄逸之人，在田野茅屋飲酒賦詩的高潔之士。其實不盡然，陶淵明年輕之時，也是一個血氣方剛之士，這與其家世淵源有關。 淵明的曾祖父陶侃，出身貧寒，母親日夜紡織以供其讀書。一日，陶侃有友至家，無物招待，母親便剪下頭上青絲，換米置酒，斫房柱當柴燒，剁床席做馬料，毀家破產(chǎn)以盡待客之心?？腿瞬缓靡馑迹M力舉薦，陶侃于是得以被派往潯陽任縣衙小吏，專管捕魚事務。得此便利，他腌了一罐糟魚，托人捎回去，以報母恩于萬一。 不料，那罐糟魚被陶母原封不動地退了回來，并附有一信云：你為官，利用職權送物給我，這不但不能讓我歡喜，實在是我的憂慮啊！陶侃非常慚愧，愈加奮發(fā)。后以軍功升刺史，最后做到了長沙郡公。他勤奮政事，恭敬好禮，常說：圣人大禹，且珍惜光陰，我們凡人當更加努力，不要浪費時光。生若無益于百姓，死則無揚名于后世，那就是自棄也。他在廣州做刺史時，甚至一日搬百磚，以勵志勤力。后人評論他“機神明鑒似魏武（曹操），忠順勤勞似孔明”。陶淵明曾寫有《命子》詩，贊其曾祖父是“桓桓長沙”，而且“功遂辭歸，臨寵不忒”，一贊其功業(yè)非凡，一贊其獲皇帝之寵而毫不迷惑矜驕，功遂身退。 陶淵明還為他的外祖父、做過征西大將軍桓溫長史的孟嘉寫過一篇傳，內(nèi)云：孟從不茍合于世俗，亦無喜怒之容，從容不迫，坦坦蕩蕩。性好酒，飲之再多亦不亂，而喝至微醺之際，“融然遠寄，傍若無人。”大將軍桓溫曾問他：酒有何好，而君如此嗜之？孟笑答：您不知酒中之妙呵！桓溫又說：平日里看表演，聽弦樂不如聽管樂，聽管樂不如聽曲。孟嘉大笑云：是啊，這就是漸漸地靠近自然了。 有如此功勛卓著的曾祖父，為其后人的淵明能不奮發(fā)努力嗎？又有如此瀟灑倜儻的外祖父，淵明能不成為飄逸高潔之士嗎？而淵明之父則是個仁德慈愛，虛止恬淡的人。他亦曾入仕，但得官不喜，失官不悲，是個豁達大度的人。不過他去世很早，家道迅速中落，所以，淵明說自己：“少而貧苦”，常常是缺吃少喝，冬天里還穿著葛布單衣。但詩人早慧，“少年罕人事，游好在《六經(jīng)》”，儒家修身齊家治國平天下的學說對年輕的陶淵明應該有相當?shù)挠绊憽Ｋ?，他懷?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“大濟蒼生”的理想，志在四方，樂觀奮發(fā)，是一個熱血青年。 一儒一道，一仕一隱，一奮發(fā)一飄逸，在陶公青年時代便已形成，且隨著年齡的增大，陶公歸隱之情結日益突顯。錢鐘書的《談藝錄》中引用辛稼軒《賀新郎》：“看淵明，風流酷似臥龍諸葛。”《朱子語類》卷一百四十：“淵明自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇”；又：“隱者多帶氣負性，陶欲有為而不能者，又好名。”朱琰《明人詩抄》正集卷三張志道以寧《題海陵石仲銘所藏淵明歸隱圖》：“昔無劉豫州，隆中老諸葛。所以陶彭澤，歸興不可遏。豈知英雄人，有志不得豁。高詠《荊軻》篇，竦然動毛發(fā)。”孫太初《太白山人漫稿》顏魯公《詠陶淵明》以張良、龔勝比淵明。山谷《懷淵明》詩略云：“歲晚以字行，更始號元亮。凄其望諸葛，忼戇猶漢相。時無益州牧，指揮用諸將。”真西山《跋黃瀛甫和陶》稱其“有長沙公之心而力未逮”。盧摯《題淵明歸去圖》以留侯、武侯相比。王述庵《書淵明傳后》稱有經(jīng)略用世之志。龔定庵《已亥雜詩》中讀陶詩三首稱其有“俠骨”而“豪”。蓋皆韓昌黎《送王秀才序〉所謂：“阮籍、陶潛為事物是非相感觸有托而逃”。余復拈出其儒學如左，以見觀人非一端云。。不過，無論仕還是隱，陶公之酒名當?shù)蒙鲜乔盁o古人后無來者。 好友顏延之在《靖節(jié)征士誄》中稱他“心好異書，性樂酒德”，而蕭統(tǒng)在《陶淵明集》中更言：“有疑陶淵明詩篇篇有酒。”陶公自己也承認：“平生不止酒，止酒情無喜”。在他的名篇《歸去來兮辭》中，他言自己出任彭澤令的原因是：彭澤這個地方離家僅百里，供俸祿的田足以為釀酒之用，所以，他才求叔父舉薦之。一到任，便讓家中把公田全部種上可釀酒的“秫”，但妻子考慮到吃飯問題，要求種“粳”。最后，夫婦達成妥協(xié)：各種一半，既不使家人饑餒，又能常讓陶公一醉方休。 江州刺史王弘很想結識大名鼎鼎的詩人，但卻無緣一見，心生一計，讓陶公好友龐通出面。某日，打聽到陶公將去廬山，半道備酒相候。陶公適有腳疾，乘一籃輿飄然而至，見友人，先一喜；嗅好酒，再一喜，坐下便飲。王弘后到，見他們未等自己這個堂堂官員，就旁若無人地喝上了，心想：高潔之士果然不同凡響。他不以為忤，欣然加入豪飲之列，與之一醉方休。 其時，慧遠大和尚修禪于廬山東林寺，與諸方信徒士紳123人結為白蓮社，宣揚只要念佛持禪，不出家也可“成佛”?；圻h懇請?zhí)展布尤氚咨徤纾瑴Y明回信說：吾嗜酒如命，法師您若準我飲，便可考慮。佛門何能飲酒？不過慧遠和尚也沒有辦法，破例應允陶公所請。淵明去后，未及一言，便皺著眉頭走了。陶公原來是不信來生可“成佛”的人，他心中是希望在苦難中的人們看到收復的光明。 陶公性嗜酒，且酒德幾無人可及。無論貴者賤者上門，家中若有酒，陶公必定盡其所有搬出待客。飲宴中，陶公往往先醉，直告曰：我已醉之，想去一眠，您請自便，“其真率如此”。當桃花春酒釀熟時，陶公往往等不及，扯下頭上的葛巾漉去酒糟，端起豪飲不止，而漉酒葛巾再戴回頭上，其灑脫如此！ 后陶公家貧，常不得飲。親朋故舊有時置酒相請，陶公總是欣喜而至， 至則痛飲，“期在必醉，既醉而退”。好友顏延之赴官途中，過潯陽，終日與陶公暢飲，且每飲必醉方休，而刺史王弘也想與延顏之相接交，整天請他皆不至。顏延之去時留下錢“二萬”濟陶公之家用，淵明全部預付給酒家為酒資，每次買酒就從中扣除。 在垂暮之年，陶公撰《擬挽歌辭》，內(nèi)不無感慨地說：“千秋萬代后，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足！”千秋萬代的榮辱皆無足道哉，飲酒不得足倒是陶公的最大憾事。這是何等的灑脫，何等的真情畢露？不過，陶公那里料到，其詩文之名與其酒名皆已載之史冊，永垂不朽矣！ “性本愛丘山”、嗜酒如命、個性孤介的陶淵明在29歲時，毅然出仕了，前后約有十三年之久。他為的是“大濟蒼生”？為的是“補貼家用”？抑或“有酒可醉”？就不必多贅述了。 陶公入仕，初只當了個州祭酒，掌管教化事宜。不久他便“不堪吏職”，“志意多所恥”，因受不了官場束縛而辭官返鄉(xiāng)。后來州里召他當管文書簿籍的主簿，他堅決地辭謝了。大約在淵明36歲時，他第二次出仕，在桓玄的手下任一無足輕重的小官。其間，他曾因公到東晉京都建康（今南京）辦事，歸途中，受風雨阻隔，停滯于鄱陽湖畔，遙望家鄉(xiāng)，心急如焚，于是，寫下了著名的《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林》：“自古嘆行役，我今始知之。山川一何曠，巽坎難與期。崩浪聒天響，長風無息時。久游戀所生，如何淹在茲。靜念園林好，人間良可辭。當年詎有幾，縱心復何疑！”強烈的思母戀鄉(xiāng)之情，焦灼著詩人的心胸，使他發(fā)出感嘆：何不辭去官場之事，縱心于園林山水，以快己志呢？不久，他真的辭官回鄉(xiāng)了。 公元404年，陶淵明已40歲了，他“大濟蒼生”的理念又占了上風，離家做了劉裕的參軍。他不甘心于“四十無聞”，希望能駕寶車，策名馬，不遠千里去發(fā)揮自己的才能?？珊芸斓?，陶公就發(fā)出了“目倦川途異，心念山澤居”的嘆息。離職后，陶淵明當上了建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍，僅年余，他又感嘆道：“園田日夢想，安得久離析？”大約在公元405年的秋天，陶淵明當了彭澤縣令。蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》對這段歷史記載甚詳。 淵明為彭澤令的動機是想為其隱居生活準備物質的條件，亦即歸田園后有飯可食，尤其重要的是有酒可飲。他至官衙，不帶親屬，曾遣一仆人至家，以為斫柴擔水的勞動力，并囑家人要善待之。一日，郡中頗有權勢的督郵到，老吏提醒淵明，要束腰帶恭敬見之。淵明慨然嘆曰：“吾豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解官去職，賦《歸去來兮辭》，回歸故里。 于是，我們便有了這千古傳頌的名篇：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。詩人去官乘船返歸，急不可耐。回家后，稚子踴躍，松菊含笑，酒已斟滿，情意盎然。詩人深悔出仕皆因“口腹”之欲，自己“質性自然”，怎耐官場俗氣？所以，詩人決定從今以后寄身于天地之間，追求富貴非其愿，仙境不老亦不可即。只盼在好天氣時可以獨自悠游，放下手杖培苗耕地；登上東邊的高崗放聲長嘯，對著清清的流水而誦詩。 陶公至此，準備順應自然的變化，了此一生，樂天安命，夫復何言。林語堂說，“陶淵明是整個中國文學傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物,他的生活方式和風格是簡樸的,令人敬畏,使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢”。陶淵明是中國文學史上第一個大量以田園生活為題進行創(chuàng)作的詩人，是平民文學的代表，真正的農(nóng)民文學家，堪稱中國田園詩人之祖。詩人的歸宿就在山水之間。厭惡和不滿官場，向往自由，眷戀田園風光，終于是詩人與仕途決裂，走上了一條安貧樂道，躬耕自資，亦詩亦農(nóng)的人生道路。
這樣，官場少了一個縣令，而中國歷史卻因此多了一個千古不朽的偉大詩人。大儒朱熹感嘆道：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真?zhèn)€是能不要，此所以高于晉宋人物。” |
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