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第一計 · 陽謀陰謀 鬼谷子曰：「智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰『神』，成之于陽故曰『明』，所謂主事成者，積德也?！?/p> 計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環(huán)境、情報都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測。鬼谷子所謂「陰」，是謀之于陰成之于陽。 第二計 · 扭轉(zhuǎn)乾坤 鬼谷子曰：「故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內(nèi)實堅，內(nèi)實堅，則莫當(dāng)?！?/p> 鬼谷子認(rèn)為，當(dāng)形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。 第三計 · 各個擊破 鬼谷子曰：「分威法伏熊，分威者，神之覆也?！?/p> 鬼谷子認(rèn)為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機(jī)而動，各個擊破。 第四計 · 如閉如卦 鬼谷子曰：「環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為，退為尤儀?！?/p> 鬼谷子說：在作戰(zhàn)時，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變，運轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實情況。 第五計 · 盜盡天機(jī) 鬼谷子曰：「是以圣人居天地之間，立身、御擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜?！?/p> 鬼谷子認(rèn)為，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中，應(yīng)及時抓住事物轉(zhuǎn)化的時機(jī)，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計劃。 第六計 · 一言興邦 鬼谷子曰：「圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也?！?/p> 世人說話隨口而發(fā)，一言錯出，遺禍無窮。 第七計 · 眾不敵寡 鬼谷子曰：「將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰?！?/p> 一個人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失敗；一個人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。 第八計 · 計中詭計 鬼谷子曰：「凡趨合倍反，計有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復(fù)相求，因事為制?！?/p> 世上萬事千變?nèi)f化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應(yīng)付不斷變化的情況。 第九計 · 天地?zé)o常 鬼谷子曰：「天地所變換，既有變換，豈能長久乎？」 天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰。 第十計 · 推陳出新 鬼谷子曰：「曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?/p> 新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律，一切的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒有對傳統(tǒng)的繼承，就無法談創(chuàng)新。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清，然后，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚光大。 第十一計 · 高瞻遠(yuǎn)矚 鬼谷子曰：「智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見?！?/p> 眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。 第十二計 · 翻手為背 鬼谷子曰：「為小無內(nèi)，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽御其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽?！?/p> 變是萬物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運用靈活的而不是機(jī)械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。 第十三計 · 忤合深謀 鬼谷子曰：「凡趨合倍反，計有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復(fù)相求，因事為制，成于事而合于計謀，與之為主，合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其術(shù)也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用于家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進(jìn)退，其用一也。古之善背向者，乃協(xié)四海，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。」 第十四計 · 暗度陳倉 鬼谷子曰：「圣人之道陽，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿。」 聰明的將帥，往往會制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動。 第十五計 · 一點突破 鬼谷子曰：「從外制內(nèi)，事有因，由而隨也?！?/p> 我們要想從外部控制別人的內(nèi)心，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切問題就可以迎刃而解了。 第十六計 · 視微成巨 鬼谷子曰：「察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。」 一個明智的人，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆，去推知潛在的重大事件。 第十七計 · 主客互變 鬼谷子曰：「故為強者積于弱也，為有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道不行也，柔弱勝于剛強，故積弱可以為強?！?/p> 較量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術(shù)也。 第十八計 · 納叛招降 鬼谷子曰：「勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。」 一個聰明的主帥，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。 第十九計 · 應(yīng)敵而動 鬼谷子曰：「從而應(yīng)之，事無不可。」 所謂「應(yīng)」，是「迫而后動」「不得已而起」，這里的「應(yīng)」不是消極的「無抵抗主義」，而是以無為達(dá)到無不為的一種方法。一個人，如果處處爭強好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時候，他才會有行動，也就是說，他不鳴則已，一鳴驚人，不動則已，一動就勢不可擋。 第二十計 · 三教九流 鬼谷子曰：「凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。」 一個人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產(chǎn)是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產(chǎn)問公孫諢，然后與裨諶計議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應(yīng)對賓客。 第二十一計 · 散縱連橫 鬼谷子曰：「用分威散眾之權(quán)，以見其兌威?！?/p> 一個聰明之士，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系，從而增強自己的威力。 第二十二計 · 飛鉗破敵 鬼谷子曰：「飛鉗篇謂『立世而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權(quán)度能，見天時之盛衰！制地形之廣狹，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之于人，則量智能，權(quán)財力，料氣勢，為三樞機(jī)以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北?？梢?，可引而覆。』」 總之，鬼谷子所謂「飛鉗」，就是立勢制勢，就是運用各種手段，造成一種形勢，使得對方、集團(tuán)或敵國，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫，即「綴而不失」。 第二十三計 · 料敵如神 鬼谷子曰：「寂然不動，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知，見于不見?！?/p> 智者往往能透過錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動向。 第二十四計 · 間不能人 鬼谷子曰：「籌措萬類之始終，達(dá)人心之理，見變化之朕焉?！?/p> 智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆，識破敵人的陰謀。 第二十五計 · 弱可攻強 鬼谷子曰：「故為強者積于弱也，也有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也，柔勝于剛強，故積弱可以為強?！?/p> 弱與強，都是相對而言，在一定的情況下，弱也可以攻強，并能獲得勝利。 第二十六計 · 無中生有 鬼谷子曰:「神道混沌為一，以變論萬義類，說義無窮」。 盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f物變化的道理，解說無窮無盡的奧秘。 第二十七計 · 空中樓閣 鬼谷子曰：「飾言者，假之也，假之者，益損也。」 明智之士，他善于利用言詞，去構(gòu)筑一個烏托邦的世界，調(diào)動己方人的積極性，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好，具有強烈的誘惑力。 第二十八計 · 帶兵帶心 鬼谷子曰：「攝心者，人系其心于己?！?/p> 帶兵，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個人心里服從。 第二十九計 · 一石二鳥 鬼谷子曰：「或因此，或因彼；或以事上，或以敵下?！?/p> 一個計謀能夠收到多種效果為佳。 第三十計 · 四兩千斤 鬼谷子曰：「何謂量權(quán)？曰：度于大小，謀于眾寡」。 一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)，應(yīng)該知己知彼。這樣，他就能以「四兩」之力巧勝「千斤之力」。 第三十一計 · 萬金間敵 鬼谷子曰：「事皆有內(nèi)捷，索使本捷或結(jié)以財貨，或結(jié)以采邑?！?/p> 以厚金去進(jìn)行活動，往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結(jié)果。 第三十二計 · 制人行權(quán) 鬼谷子曰：「事貴制人，而不貴見制于人；治人者，握權(quán)也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命。」 所謂握權(quán)者，知權(quán)變；，握其機(jī)而應(yīng)之，使與國家示于我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制于人，全在主動行權(quán)，一人被動，整個事情都將被弄糟。 第三十三計 · 謀泄無功 鬼谷子曰：「欲說者務(wù)隱度，計事者務(wù)循順」。 一個將帥或者統(tǒng)領(lǐng)，要想取得對作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴(yán)守秘密。 第三十四計 · 怒傾帝王 鬼谷子曰：「其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也?！?/p> 明智之士，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動。 第三十五計 · 萬年大計 鬼谷子曰：「遠(yuǎn)而可知者，反往以驗來?！?/p> 一個智者，他的目光遠(yuǎn)大，不會因小失大，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠(yuǎn)略的小聰明，而是既要面面關(guān)顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘于習(xí)慣形式。 第三十六計 · 無形之勢 鬼谷子曰：「勢者，利害之決，權(quán)變之威，勢敗者，不以神肅察也?！?/p> 時勢，對于一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來說是很重要的，他應(yīng)該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動，然后等待時機(jī)，一鳴驚人。 第三十七計 · 不戰(zhàn)為勇 鬼谷子曰：「主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也?！?/p> 賢達(dá)之士，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作「神明」。 第三十八計 · 霸者之資 鬼谷子曰：「諸侯相抵，不可勝數(shù)，當(dāng)此之時，能抵為右?！?/p> 一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應(yīng)當(dāng)挺身而出，抓緊時機(jī)去建立一番霸業(yè)。 第三十九計 · 無百年敵 鬼谷子曰：「世無常貴，事無常師，反于是，杵于彼，其術(shù)也?！?/p> 世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友。 第四十計 · 降人引路 鬼谷子曰：「情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應(yīng)，手勢譬猶是也。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是?！?/p> 一個將軍或者統(tǒng)帥，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理。 第四十一計 · 招賢攉奇 鬼谷子曰：「計謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也。」 結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié)、外結(jié)、生結(jié)、死結(jié)等。張良友項伯，這是「內(nèi)結(jié)」，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是「外結(jié)」，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是「生結(jié)」，褒揚死者，撫慰死者親屬，這是「死結(jié)」。 第四十二計 · 推己及人 鬼谷子曰：「無以人之近所不欲，而強之于人，無以人之所不知，而教之于人。」 不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。 第四十三計 · 反有所得 鬼谷子曰：「欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。」 相反的事物，不僅相生相成，并且本身就包含有對方的因素在內(nèi)，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。 第四十四計 · 退避觀戰(zhàn) 鬼谷子曰：「郄無極大，御無強大，則背可脅而并?！?/p> 退避可以觀變，強弱是可以互相轉(zhuǎn)化的。 第四十五計 · 脫困之法 鬼谷子曰：「中經(jīng)，謂振窮趨急?！?/p> 鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難，有急難者，一個有大志的人，不論遭遇到什么環(huán)境，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來。 第四十六計 · 以靜制動 鬼谷子曰：「天下之牝，常以靜勝牝，牝（pin）以靜為下?！?/p> 環(huán)境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。 第四十七計 · 千金買馬 鬼谷子曰：「用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉?！?/p> 一個君主，他應(yīng)該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。 第四十八計 · 兼弱攻味 鬼谷子曰：「其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發(fā)也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。」 聰明的人，應(yīng)該懂得利用他人的弱點去攻擊他。 第四十九計 · 錄功遺過 鬼谷子曰：「是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。」 聰明的君主對待臣子，應(yīng)該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。 第五十計 · 下詔求賢 鬼谷子曰：「故圣人以無為待有德，言察辭，合浴室?！?/p> 圣明之人，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才。 第五十一計 · 身后之計 鬼谷子曰：「綴去者，謂綴己之系言，使有余思也。」 賢達(dá)之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。 第五十二計 · 退兵制兵 鬼谷子曰：「有退兵之術(shù)，有制兵之法，入軍不被甲兵。」 只因心常清靜，施德行善，雖只身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機(jī)，動靜之際，有出入之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所出入內(nèi)外，全無死地。譬如，陸行不遇兇虎，此正是無死地之驗也。非有遠(yuǎn)獸之法，非有禁獸之術(shù)，不可。 第五十三計 · 大賢無敵 鬼谷子曰：「善變者審知地勢，乃通于天，以化四時，使鬼神。」 賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。 第五十四計 · 攻國攻敵 鬼谷子曰：「制人者握權(quán)也?！?/p> 在鬼谷子看來，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發(fā)起進(jìn)攻。 第五十五計 · 兩力均衡 鬼谷子曰：「少則可以得眾，故積不足可以為有余?！?/p> 世上萬物，既對立又同一。 第五十六計 · 以隱為顯 鬼谷子曰：「用人之道，用之必隱，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也。」 聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人。 第五十七計 · 伏間制勝 鬼谷子曰：「熊之捕擊，必先伏而后動，將欲動變，必先養(yǎng)志，伏意以視間?！?/p> 聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利。 第五十八計 · 矯枉過正 鬼谷子曰：「圣人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之。」 一個聰慧之士，一旦國家政治出現(xiàn)了危機(jī)時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來處理紛變的人事。 第五十九計 · 強而避之 鬼谷子曰：「古之善用天下者，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審，不知強弱輕重之稱?！?/p> 賢明之士應(yīng)該對強弱之分有一個清楚的了解，懂得避強就弱。 第六十計 · 誘敵之誘 鬼谷子曰：「圣人所誘，愚智之事皆不疑?！?/p> 圣人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。 第六十一計 · 間接觀察 鬼谷子曰：「審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意?！?/p> 想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。 第六十二計 · 養(yǎng)虎為患 鬼谷子曰：「故勝者斗其攻勢，茍進(jìn)而不知退，弱者聞衷其負(fù)，見其傷，則強大力倍，死而是也。」 勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功，頭腦，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發(fā)奮圖強，他的力量就得到空前的壯大。 第六十三計 · 主觀大害 鬼谷子曰：「合而不結(jié)者，陽親而陰疏，事有不合者，圣人不為謀也?！?/p> 有些事情，表面上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達(dá)之士避免犯「主觀大害」的錯誤，深入生活，調(diào)查研究，了解真情，否則，只從主觀意愿出發(fā)，必然害人害己。 第六十四計 · 欲將取之 鬼谷子曰：「以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之?！?/p> 我們想要從對方那里占取什么，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達(dá)到。 第六十五計 · 善用敵人 鬼谷子曰：「古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉?！?/p> 在戰(zhàn)爭中，一個君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。 第六十六計 · 孤掌難鳴 鬼谷子曰：「出無間，入無聯(lián)，獨來獨往，莫之能?！?/p> 人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無敵于天下。 第六十七計 · 利害相關(guān) 鬼谷子曰：「引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之?！?/p> 要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。 第六十八計 · 制造敵人 鬼谷子曰：「斗郄者，斗強也?！?/p> 所謂敵人，即指一種對自己持?jǐn)骋獾牧α?，人如果沒有敵對的力量，就不會「相反相成」，事業(yè)上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進(jìn)。（對手是你走向成功的另一只手。） 第六十九計 · 以敵為師 鬼谷子曰：「效之于人，驗去亂之前，吾歸于誠已?！?/p> 一個眼光遠(yuǎn)大、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師，有時，還要善于向敵人學(xué)習(xí)。 第七十計 · 耳食傳謠 鬼谷子曰：「金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。」 世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲并不完全了解，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p> 第七十一計 · 潛人核心 鬼谷子曰：「威肅內(nèi)盛，推間而行之，則勢散?！?/p> 一個智者，善于抓住戰(zhàn)機(jī)，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利。 第七十二計 · 修成正果 鬼谷子曰：「真人者，與天為一，而知之者，內(nèi)修煉而知之，謂之圣人?！?/p> 人，經(jīng)過長時間的修煉，才能與「道」相合，達(dá)到這種境界的人，叫做「真人」。在鬼谷子看來，人生在天地之間，誕生時的天性并沒有很大的差別，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環(huán)境不同，而變化成不同性格的人 如果你喜歡國學(xué)，并想通過學(xué)習(xí)國學(xué)來提高自己，請點擊下面的'了解更多' 鏈接，這是一款從傳統(tǒng)文化中吸取管理、用人經(jīng)驗的課，包含30期國學(xué)精品課程和150個管理問題解讀，幫你利用碎片時間學(xué)習(xí)，助你2019，變更好！ |
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