唐玖江

蒲公英評(píng)論 評(píng)論員

近年來，源于北歐的真人圖書館在全球興起，在中國(guó)也有相當(dāng)大的發(fā)展。據(jù)報(bào)道，近日，上海徐匯區(qū)圖書館“書香部落”開辦真人圖書館，未來將引進(jìn)“大咖說”“達(dá)人秀”“凡人歌”三個(gè)系列的“真人書”館藏資源。今年剛搬到多倫路上的MeLibrary宣明書舍，也以“真人圖書館”為主要運(yùn)營(yíng)理念，開業(yè)7年來推出過“旅行書”“創(chuàng)意書”“公益書”“職人書”等幾大形式。

真人圖書館(living library)指可以借閱真人書(living books)的圖書館，其中的“書”是真人,讀者閱讀的方式是真人作為一種“書”與讀者進(jìn)行雙向交談。真人圖書館倡導(dǎo)“每個(gè)人都是一本待閱讀的書”——讓不同文明、不同國(guó)度和不同宗教的人坐下來好好說話，以消解暴力和偏見。

其實(shí)，真人書是一種特殊的非文本書，只是在形態(tài)上有別于紙質(zhì)書、電子書和音頻書、視頻書。讀人與讀書在本質(zhì)上并無(wú)不同，二者都是為了獲取信息、啟發(fā)思考。觀看錄制下來的真人書與觀看講座，幾乎沒有差別。真人書的可貴之處是有面對(duì)面交談的現(xiàn)場(chǎng)感、親切感和語(yǔ)氣、神態(tài)、肢體動(dòng)作等非語(yǔ)言溝通，能真切地了解他人不同的生活方式和人生豐富的可能性，并且隨時(shí)都可以碰撞出思想的火花。

北京大學(xué)信息管理系教授王子舟與其學(xué)生吳漢華在《開發(fā)讀者知識(shí)資源的新模式：真人圖書館》這篇論文中指出，真人書體現(xiàn)了讀者知識(shí)資源和知識(shí)內(nèi)容的廣泛性、知識(shí)形態(tài)的內(nèi)隱性、讀者閱讀的互動(dòng)性、使用時(shí)間的時(shí)效性等特點(diǎn)。與傳統(tǒng)圖書館相比，真人圖書館的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在提供了知識(shí)傳遞的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，能夠使信息知識(shí)細(xì)節(jié)保真，可以滿足個(gè)性化定制閱讀需求。他們強(qiáng)調(diào)，圖書館移植真人圖書館能夠增強(qiáng)自身活力，擴(kuò)大服務(wù)功能，并且有助于拓展社會(huì)的公共知識(shí)空間。

在我看來，真人圖書館最大的意義在于為陌生人的交往搭建了平臺(tái)，營(yíng)造了良好的溝通環(huán)境，使更多人之間的交流成為可能。它能強(qiáng)化人際聯(lián)系，促進(jìn)公共對(duì)話,促進(jìn)彼此尊重、理解和信任，增進(jìn)社會(huì)包容，進(jìn)而促進(jìn)文化多樣性。對(duì)缺乏話語(yǔ)權(quán)和發(fā)聲渠道的社會(huì)人群來說，這顯得尤為重要。社會(huì)中很多問題的出現(xiàn)往往就是因?yàn)槿狈贤ǎ瑧{空臆測(cè)而導(dǎo)致的。真人圖書館創(chuàng)始人魯尼·艾伯格就說：“其實(shí)真人圖書館的概念很簡(jiǎn)單，只是源于一個(gè)理想：為了解決沖突，消除偏見，就回到人本身——坐下來，談一談?！?/span>

進(jìn)一步說，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)往往能給人幫助的。每個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方，都能成為別人的老師。一如孔子所言，“三人行，必有我?guī)煛薄Ｗ骷覈?yán)歌苓也曾演講說：“我們每個(gè)人都是一座故事的富礦,能夠開采出很多故事來?！币虼?，真人圖書館使用價(jià)值不少。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，真人圖書館也面臨一些困境，如思維壁壘、功利主義和商業(yè)誘惑。正如王子舟和吳漢華所說：通過真人圖書館開發(fā)讀者資源會(huì)遇到很多問題，如法律上的風(fēng)險(xiǎn)、讀者的隱私、讀者資源開發(fā)的控制權(quán)、真人書知識(shí)資源的長(zhǎng)期保存等。

多元的閱讀呼喚多元的圖書，期待真人圖書館為人們提供更多別開生面的好書。