老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。中華民族崇尚自然，追求天地人合諧共存，而風(fēng)水學(xué)即是自然環(huán)境于人文合諧應(yīng)用的一門顯學(xué)，改革開(kāi)放以來(lái)風(fēng)水學(xué)百家爭(zhēng)鳴，風(fēng)水派別林立，門類繁多，學(xué)術(shù)的研討更趨于欣欣向榮，但格局法論述鮮見(jiàn)流于世上，今本人以格局為論，闡明局法在陰陽(yáng)二宅的應(yīng)用。希望大家能在初步了解風(fēng)水基礎(chǔ)上，借助風(fēng)水穩(wěn)定性于歷史繼承性，使先人入土得蔭，和自已住宅場(chǎng)所更舒適稱心。

【易經(jīng).易經(jīng).系辭上】云;易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。周宣王時(shí)的尹吉甫曾提出 【詩(shī)經(jīng).大雅.蒸民】‘天生蒸民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。萬(wàn)物皆有規(guī)則，這是早期規(guī)則局法的理性思維。也墊定了局法規(guī)則在風(fēng)水應(yīng)用上的重要性。正所謂無(wú)規(guī)距不成方圓。局法分為形局，于理氣局，早見(jiàn)于詩(shī)經(jīng)論風(fēng)水之文【詩(shī)經(jīng).大雅公劉】既愽既長(zhǎng)，既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉，對(duì)陽(yáng)宅選址要求，要背陰向陽(yáng)遂水而居的環(huán)境要求，體現(xiàn)了風(fēng)水陰陽(yáng)之格局。利于人類農(nóng)耕牧業(yè)是用取度。后由郭景純完善風(fēng)水理論之巨作【葬經(jīng)】夫葬以左為青龍。右為白虎。前為朱雀。后為玄武。玄武垂頭。朱雀翔舞。青龍蜿蜒。白虎馴俯。形勢(shì)反此。法當(dāng)破死。故虎蹲謂之卸尸。龍踞謂之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者騰去。所論為四獸即四勢(shì)格局吉兇，合易經(jīng)之兩儀生四象，再到楊公大成，所注七經(jīng)【撼龍經(jīng)】【疑龍經(jīng)】【青囊經(jīng)】【青囊序】【青囊?jiàn)W語(yǔ)】【天玉經(jīng)】 【寶照經(jīng)】經(jīng)中所論;地從四勢(shì)，氣從八方;形局取用。序言;二十山分順逆，共成四十有八局，此處所稱之局即理氣取用局。而局法中分陰陽(yáng)二宅局的用法各不相同。

陰宅局法皆于自然，天生地設(shè)，恒古不動(dòng)。陰宅由祖宗而下少祖過(guò)峽父母入首穴星纏護(hù)四獸等等皆有格局。如：【撼龍經(jīng)】不是貞廉做祖星，為官不及三公，祖宗聳拔者，子孫必貴這是九星對(duì)祖星形法格局論述?！堆┬馁x》論官品之高下，以龍法而推求。龍法格局有上中下三格龍局。總以生，強(qiáng)，進(jìn)，順為吉格局，以死，弱，逆，退為兇格龍局。雖有萬(wàn)端總不出這入式八種格局。三合法中分左關(guān)局于右關(guān)局法，三元論先后天同元局法?！厩Ы鹳x】須知移步換形，拜伏當(dāng)前，有如君王即位，或因就局而趨於橫逆，有時(shí)避煞而閃於偏斜?！堆┬馁x》天乙太乙侵云霄，位居臺(tái)諫。禽星獸星居水口，身處翰林。數(shù)峰插天外，積世公卿。左旗右鼓，武將兵權(quán)。前障后屏，文臣宰輔，砂法格局之趨避事關(guān)成敗吉兇。水局有五;順?biāo)?，逆水局，橫水局，聚水局，乾水局?！堆┬馁x》九曲入明堂，當(dāng)朝宰相。水局關(guān)呼財(cái)?shù)摓樯郊已}最關(guān)近處吉兇。以上所論龍砂水取其吉利格局后總會(huì)明堂成局最后一關(guān)，經(jīng)云;明堂如鍋底，斷其有結(jié)無(wú)差。明堂有圓，傾，平，徒，闊，窄，正，斜。都是四勢(shì)八方變化而出。理氣上各派皆有水火不相射。雷風(fēng)相薄，天地定位，山澤通氣，此四大局。放開(kāi)眼眸，學(xué)要愽覽，觀龍之落勢(shì)水之去來(lái)砂之峰起成什么局，點(diǎn)何穴用何法立什么向以達(dá)趨吉避兇。

陽(yáng)宅局法古代建筑依山傍水陰少而陽(yáng)多，就不多論了，至于現(xiàn)在高層陽(yáng)宅或獨(dú)幢透天宅皆為陽(yáng)局。室內(nèi)布局皆是人為安排，以易于變動(dòng)易于布置，也就是【易經(jīng)】所說(shuō)的動(dòng)者為陽(yáng)靜者為陰。外局皆是共有大局無(wú)法更移。就由室內(nèi)小局亦可推求福祿安康?，F(xiàn)代房屋以向陽(yáng)者為向，以門，灶，床，廁。書房為主，邊及家電沙發(fā)等，先論室內(nèi)四獸左青龍，后玄武為陰前朱雀右白虎為陽(yáng)，陰宜靜而持，陽(yáng)宜動(dòng)而伏，工廠或公司，以大門，工廠或公司主要負(fù)責(zé)人或法人，財(cái)務(wù)室，生產(chǎn)車間位置為主，形上求陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o四勢(shì)不于陰陽(yáng)相勃。配合外局形理該用何理法。八方有缺者當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)。山向配合布置以利財(cái)丁。見(jiàn)惡則以生克制化，見(jiàn)喜者生扶多助。以合布之，多發(fā)丁壽，以元布之，多發(fā)財(cái)利。合元共布大利財(cái)丁。

無(wú)論陰陽(yáng)二宅都以收得格局上的吉?dú)鉃橐?，吉?dú)饽茏屓松硇挠鋹?，工作順利，?cái)運(yùn)增量，添丁發(fā)甲，兇氣則反是，使人疾病連連，人口不安，丟官棄職，斷丁絕戶，災(zāi)禍不斷。氣分黃白二氣，即風(fēng)氣水氣。古人對(duì)氣的論述皆是形而上學(xué)。我們可以把氣理解為宇宙中的各種分子量子或各種射線磁場(chǎng)。對(duì)我們有宜的皆稱為吉?dú)?，?duì)我們不利的皆可稱為兇氣。經(jīng)云;天光下臨，地德上載，天有九星地有九州，天有五星地有五行，天分星宿，地列山川，氣行于地，形麗于天。所說(shuō)的即陰陽(yáng)對(duì)待之理，也就是世間有一男必有一女，有老者亦有少年，有一山必有一水兩兩相對(duì)待。佛家所說(shuō)的因果關(guān)系。氣的吉兇我們看不見(jiàn)摸不著，但是它能表現(xiàn)在形狀上，氣藏于事物的內(nèi)部反應(yīng)在形狀上表現(xiàn)以尖圓方秀理氣以貪巨武輔收的四吉為用，形上傾斜歪側(cè)，理氣以破祿文廉為兇，形法于理氣法也是夫妻陰陽(yáng)對(duì)待的道理。通俗說(shuō)法就是，美麗的看著讓人舒心的即是吉?dú)獗憩F(xiàn)，凡是丑惡讓人不舒服的都是兇氣發(fā)出的表現(xiàn)。但有的東西天然生成有的東西是人為無(wú)法改變，但為了使形狀格局上的吉?dú)饽茏屛覀兝?，形狀格局上的兇氣我們懂的?guī)避，如果吉?dú)獠荒芾谜媸潜┱涮煳?，如果剛好收到兇氣那么就?zāi)禍頻門。想要趨避的完美就要通過(guò)風(fēng)水師的精湛理氣布局枝術(shù)和手法了。