一個“禮”字，好讀卻不好寫。繁體的“禮”字，左邊也是衣字旁，右邊是“豊”字，筆畫不少，正如我們的禮儀一樣，紛繁復(fù)雜。既有周禮中的五禮之說，又有民間生、冠、婚、喪的4種禮物。但到了現(xiàn)代，最為世人記住的卻只有兩大禮，一為周公之禮，一為男女授受不親之禮。

什么是周公之禮？周公是周文王的第四個兒子，爵位為上公，所以被稱為周公。他認(rèn)為西周初期，世風(fēng)日下，特別是婚俗之禮更是混亂不堪，于是便制定了一版婚嫁之禮，也就是后來所說的周公之禮。此禮法，涉及納采、納吉、迎親等多個環(huán)節(jié)，對民間應(yīng)該怎么結(jié)婚做了詳細(xì)的規(guī)定。其中最引人注意的，當(dāng)然是洞房，周公規(guī)定夫妻到結(jié)婚當(dāng)日，才能行夫妻之好。這才是周公的原意，以后獨居時，這個詞就不要再用了。

如果說周公之禮還算是比較容易做到的話，那“男女授受不親”就當(dāng)真是難得很了。這句話的字面意思當(dāng)然是男女交往時，不能直接接觸，言談上也要注意。那到底哪些行為，在古代是算做“男女授受不親”的呢？是不是真的傳遞物件也不可能呢？其實對于這個禮儀，有多個版本。

1. 先看《禮記》，在這本典籍里是這樣規(guī)定男女之禮的：

男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。

意思是：不能一起同席而坐，不同帶同一套枷鎖，不同用同一個毛巾和梳子，拿東西不能直接過手。男子遇家中長姑、姐妹等回娘家，不但不能坐同席而坐，吃飯也不能用同一個碗器。

2. 到了宋代司馬光的《涑水家儀》里，就變得更加苛刻了：

不共井，不共浴室，不共廁。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必?fù)肀纹涿妗?/blockquote>

司馬光眼中，對于男女授受不親，既要不共井喝水，廁所和浴室也不能通用，這一點對于今人來說確實不容易。后面是對女子外出的要求，不能無故出中門，被男子看見要遮臉。

3. 看了這兩版，發(fā)現(xiàn)古時對男女日常接觸管的是非常嚴(yán)的，那這就是這句話的出處嗎？非也。這句話出自孟子，在《孟子·離婁上》中，孟子對這句話有明確的詮釋：

淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。”曰：“嫂溺，則援之以手乎？”曰：“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也?！?/blockquote>

這是孟子與淳于髡的一段對辯，不得不說孟子是真君子。對方問孟子，男女授受不親是不是正禮，孟子肯定回答。對方又說那要是大嫂溺水，是不是要施以援手？孟子說嫂溺必救，這個時候伸出手去救她，是變通，這是孟子所謂的大仁。

所以下次再遇到有人以“男女授受不親”為理由，拒絕幫忙，就用孟子“援之以手者，權(quán)也“回他，有道理也有文化！