為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿輿于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠。使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財。豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力。小勝益急，小挫益嚴(yán)，所以養(yǎng)其氣。用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。

凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚。夫惟士愚而后可與之皆死。凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。

故古之賢將，能以兵當(dāng)敵，而又以敵自當(dāng)，故去就可以決。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。

見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。

夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

兵有長短，敵我一也。敢問吾之所長，吾出而用之，彼將不與我校。吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何。曰 ：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻。吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也。

善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜。

有所恃，則知不至于必敗。尺 當(dāng)猛虎，奮呼而操擊。徒手遇蜥蜴，變色而卻步。人之情也。知此者，可以將矣。

袒裼而案劍，則烏蠖不敢逼。冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。固善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。