我們知道，周文王姬昌在“伏羲八卦”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)潛心鉆研、反復(fù)推算，最后推演創(chuàng)立了“易經(jīng)六十四卦”，“易經(jīng)六十四卦”是把“伏羲八卦”兩兩相疊，八八六十四，正好“六十四卦”。

“伏羲八卦”是地地道道的“無(wú)字天書(shū)”，而周文王的“易經(jīng)六十四卦”則不但有圖像，還有文字，這些文字是對(duì)“六十四卦”中每一爻的注釋?zhuān)环Q(chēng)為“爻辭”。當(dāng)然，也有人認(rèn)為“爻辭”并非周文王姬昌所寫(xiě)，而是出于他的兒子，即周公旦之手，甚至還有人認(rèn)為“爻辭”其實(shí)是孔子寫(xiě)的。關(guān)于“爻辭”究竟是何人所寫(xiě)，我們不去深究，因?yàn)檫@并不是我們今天所要討論的話(huà)題。

“易經(jīng)六十四卦”的每一卦都有六個(gè)爻，而對(duì)每一個(gè)爻作出解釋說(shuō)明的文字，被稱(chēng)為“爻辭”。我們縱觀(guān)“易經(jīng)六十四卦”的爻辭發(fā)現(xiàn)，在這“六十四卦”中，有一卦非常特殊，因?yàn)槠渌缘呢侈o都是有“吉”有“兇”，而只有這一卦，它的六個(gè)爻，全部都是“吉”。

這唯一一個(gè)每個(gè)爻都是“吉”的卦，是“六十四卦”中“的第十五卦”，即“謙卦”。“謙卦”也稱(chēng)“地山謙”；它上面是一個(gè)“坤卦”，下面是一個(gè)“艮卦”；“坤”者，地也，“艮”者，山也；地在上，山在下，故曰“地山謙”。

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按理說(shuō)，山在上、地在下才對(duì)，誰(shuí)不知道山在地的上面，又怎么會(huì)在地下呢？山位于地下，這又有什么深意呢？其實(shí)，如果我們仔細(xì)去想一想，“謙卦”的這種“設(shè)計(jì)”確實(shí)大有深意。

山的形象是高、是大，而它卻甘于隱藏在地面之下，這其中蘊(yùn)含著的，正是一個(gè)人盡管品行很高，但卻從不張揚(yáng)?！吧健奔礊楦呱械钠沸校吧健辈赜诘叵?，就是不張揚(yáng)、不外露之意，這樣的人，不是“謙謙君子”又是什么？“山”藏于“地”下，也正應(yīng)了一個(gè)“謙”字。

這樣的說(shuō)明，自然是“謙卦”好的一面，不過(guò)，它似乎也有“不大好”的一面。試想，如果一座“高山”一直藏于“地下”，不顯山、不露水，那么，它存在的意義又是什么呢？它的價(jià)值又體現(xiàn)在何處呢？如果人人都只想著“明哲保身”，那么，我們的社會(huì)還如何進(jìn)步呢？

正所謂“大丈夫有所為有所不為”，“不當(dāng)為之事”暫且不說(shuō)，可當(dāng)我們面對(duì)“當(dāng)為之事”，樂(lè)于為之，敢于為之，這種“敢為天下先”的精神，才真大丈夫也！

所以，盡管“謙卦”的每一爻都是“吉”，但“吉”中藏“兇”，我們只有更全面、更深刻地去看待這一卦，它才能為我所用，對(duì)我們有所裨益。

好了，以上針對(duì)“謙卦”的解讀，只不過(guò)是引玉之磚，不知道朋友們還有什么樣的高見(jiàn)，不妨一起來(lái)留言討論吧！