改革開放初期，就有過一次關(guān)于“搞原子彈的，不如賣茶葉蛋”的討論。前年又因王寶強(qiáng)“經(jīng)紀(jì)人”橫刀奪愛事件，引出了“科學(xué)家不如戲子”的熱議，甚至有熱心的人還考證出請朝的腐敗喪權(quán)辱國與重視伶人有關(guān)。

其實(shí)“賣茶葉蛋”的、“戲子”，木匠、鐵匠、理頭匠都是一種社會分工，跟科學(xué)家是一樣的，並無高低貴賤之分。他們都是憑自己的努力或?qū)嵙υ趻赍X，也即“自食其力”者。

他(她)們不僅滿足了“民生”的需求，而且通過“納稅”，對國家的財(cái)政收入作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而“科學(xué)家”，“搞原子彈”的，多半是吃“皇糧”的，即靠工資吃飯的。

誠然他們所作的事業(yè)是偉大的，從事的是高智商的重大項(xiàng)目，這些都是國家取之于民而用之于民的項(xiàng)目，同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，在他(她)們的“軍功章”里其實(shí)也有前者“納稅人”的貢獻(xiàn)。直白地說，科學(xué)家們的工資和科研經(jīng)費(fèi)，均是由無數(shù)納稅人提供的。

在作為人或工作崗位，應(yīng)當(dāng)是人人平等，任何工作均無高低貴賤之分。自然其中有些科學(xué)家對人民、對國家、對世界是作有卓越貢獻(xiàn)的，國家、社會應(yīng)該給予他們表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。有些人對這些貢獻(xiàn)者未得到一定的名譽(yù)甚至合理的收入而憤憤不平，我想這也是對的，但能給科學(xué)家地位、榮譽(yù)、和收入的人，決不是賣茶葉蛋的，也不是戲子所能辦得到的，拿他們出氣真有點(diǎn)莫明其妙。

在封建社會，把社會職業(yè)分為三教九流，進(jìn)行了等級劃分，認(rèn)為職業(yè)是分高低貴賤，不同階級有各自的職業(yè)規(guī)范，以此來保證社會的穩(wěn)定性。

三教指三大宗教:佛教、道教、儒教。

儒教也可以說是“孔教”或者“圣教”，它和儒學(xué)不一樣，它有信仰和目標(biāo)。信奉“仁”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是它的目標(biāo)，所以它有宗教意識。

道教以“道”為信仰，神仙是信仰的核心，煉丹吃藥是他們的方式，希望能夠得道升仙，長生不死。

佛教從東漢時(shí)期傳入中國，強(qiáng)調(diào)精神和道德的共同進(jìn)步，修佛者吃齋，強(qiáng)健體魄，講究結(jié)善因，得善果，是世界三大宗教之一。

九流是指將人分為上中下三個(gè)等級，三教中各有三等，就說是九流。在《漢書》里有九流十家，分別是：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家，這是九流，再加一個(gè)小說家，稱為十家。

后來因?yàn)槌煌?，九流的劃分也有不同，比如在唐朝九流就是按照尊卑劃分了不同職業(yè)。

從地位高的統(tǒng)治階級到平民，九流排為：帝王、道士、文士、官吏、商賈、醫(yī)卜、僧尼、士兵、農(nóng)民、工匠。

中國歷來以“學(xué)而優(yōu)則士”作為人生奮斗的目標(biāo)，做官，特別是作大官是文人的最高追求。進(jìn)入民國時(shí)期，導(dǎo)入西方文化和科技之后，科學(xué)家、工程師、教育家、醫(yī)學(xué)家、法學(xué)家、藝術(shù)家……等應(yīng)運(yùn)而生。在日本明治維新的第一件事，就是貫徹“士農(nóng)工商”的四民平等，在孫中山時(shí)也提出“民權(quán)、民族、民生”的三民主義，“天賦人權(quán)”逐漸深入人心。

從古至今，作為國家層面來講，吃“皇糧”的應(yīng)該理解為是最受重視的，通俗地講，他們是“鐵飯碗”，不受天災(zāi)地變的影響。而“自食其力”的，從民企企業(yè)家到賣茶葉蛋的，得自負(fù)盈虧，飯碗有隨時(shí)被打碎的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然，他們也享受著國家提供的寬松的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、法律安全保障等關(guān)懷與愛護(hù)。

所以二者之間是不同經(jīng)濟(jì)模式的產(chǎn)物，都是社會所需要的元素。他們之間其實(shí)是毫無可比性的，更不能去做選擇題，因?yàn)椤案阍訌棥钡摹翱茖W(xué)家”無論多偉大，多重要，都不可否認(rèn)，他們也要吃“茶葉蛋”，也要理發(fā)、也要住泥瓦匠蓋的房子，娛樂時(shí)也要看“戲子”們的演出，包括電影、電視劇、小品，有時(shí)也要讀小說，也要聽音樂，不能說因大森林的棟梁之材重要，就不要路邊的野花，小草了，畢竟，萬紫千紅才是春！