在生活中，稍懂《易經(jīng)》的人，當(dāng)然都聽說過“德不配位，必有災(zāi)殃”的訓(xùn)誡。許多人可能不以為意，或是壓根不明白其背后蘊(yùn)涵的深遂哲學(xué)。

說白了“德不配位”，說的就是自身的品行能力與身份社會地位不相配合，因此指一個(gè)能力、道德修養(yǎng)不足，而突然之間得到了許多財(cái)富或社會地位。這個(gè)時(shí)候，就出現(xiàn)了“德不配位”的情況發(fā)生。

出現(xiàn)這種事情，又會有怎樣的后果呢？當(dāng)中孔子在解讀易經(jīng)的時(shí)候，注釋了《十翼》。

當(dāng)中在《周易系辭下》有“德不配位，必有災(zāi)殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！钡慕忉?。

意思是說，自身要是德的涵養(yǎng)很不足而又處于高位，謀略小而權(quán)力大，才能小而處于比較重要的決策位置，這是絕對不允許的事。

因此在日常生活中，經(jīng)常會出現(xiàn)這種事情：有的人發(fā)了大財(cái)，結(jié)果生了重病，或是家人生了重病。某一人升了大官，結(jié)果家人過世，或是家人生了重病。這時(shí)一般人會將其歸結(jié)于“天命”，或“福報(bào)不足”。實(shí)際上，這就是“德不配位”。

而要是自身敢認(rèn)同自身的德性不足，而不是福報(bào)不足，再根據(jù)這種方式修德，當(dāng)?shù)滦蕴岣叩揭欢ǜ叨龋团湮涣?。這時(shí)才可以得到財(cái)富和駕馭權(quán)利位置。

所以，了解到了“德不配位”，又該怎樣來修練自身的品行呢？作者結(jié)合《易經(jīng)》的一些觀點(diǎn)，來為我們解釋。

其一：有心存敬畏

《易經(jīng)》：“天垂象，見兇吉?！鼻び凶陨淼囊?guī)矩，天地萬物有自身的規(guī)律，舉頭三尺有神明，明白敬畏，是為人的壓根。

自身只有敬畏乾坤，敬畏生命，敬畏自然，知道什么能做，什么不能做。他們做事規(guī)矩真誠，不突破底線和良知。堂堂正正，胸懷坦蕩。做正直的事，走正見的路，心懷光明，敬畏乾坤，一切美好，都將如約而至。

其二：有慈悲之心

《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！边@不只是自身要成為君子，或是作為君子的自我標(biāo)尺衡量，更是修為君子的必經(jīng)之道。

厚德，是慈悲，是托起世界，解脫眾生的力量。古人說：大德必得其壽。一個(gè)有道之人，慈悲的人，定然福壽安康。他們從不斤斤計(jì)較，總是可以換位思考，為對方著想。應(yīng)對別人的冒犯，情緒也不容易走極端。應(yīng)對利益財(cái)富，他們更大度，更淡泊。

他們的心中沒有貪婪郁結(jié)，活得簡單通透。他們能容人，能諒人，心中經(jīng)常處于安寧的狀態(tài)。有慈悲心的人，有大智慧，也都有大的福報(bào)。

其三：有舍得之心

《易經(jīng)》中有損、益二卦，有損就有益，有得必有失。“得失”是人生常事，也是人生的這種修為。只有得到“舍得”之心，人生才能活得更自在、更從容。

世界上所有的東西，都有代價(jià)。想要考試過關(guān)，就要平時(shí)努力；想要人前顯貴，就得人后遭罪。有得必有失，大舍大得，小舍小得，不舍不得。魚與熊掌，不可以得兼。聰明的人明白割舍不當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)識，他們不奢求、不幻想。應(yīng)對人生的起起伏伏，他們更能保持一份良好的心態(tài)。利益財(cái)富，來來去去，舍得是這種境界，更是一份氣度和胸襟。

其四：有務(wù)實(shí)之心

《易經(jīng)》：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明?！币馑际钦f：自身，應(yīng)當(dāng)在該行動(dòng)的時(shí)候不拖沓，該靜止的時(shí)候不折騰，動(dòng)靜之間要把握好分寸。

只有這樣，才堪稱是這種務(wù)實(shí)的狀態(tài)。不急功近利，也不投機(jī)取巧。事情應(yīng)該下多少工夫，應(yīng)該在什么時(shí)間開始，都需要把握好。聰明的人許多，但是最終能成事的，大多數(shù)都是肯塌下身子去做事的人。持續(xù)不斷的做一件事，把一件事做透，才能真正達(dá)到成功的目標(biāo)。

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