我國古人賞玉并未專為賞器，故賞玉與賞器兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，比如西漢大儒董仲舒主張“玉不琢”，這句話有著濃重的重材惜料的思緒。盡人皆知，原石本身就是極為珍稀貴重之物，不必或不可急于訴諸斧鑿，不必雕琢成器。古人認為玉本身就是神物，也有著神護靈佑的功效，保護持有者避祛不祥。

從國內出土的不少史前時期的古玉器，看到器形趨向簡化，以素器為主，加工粗糙，器形不規(guī)整，給人以“半成品”的感覺，此刻會聯(lián)想到莫非齊家文化先民們也是愛玉如癡、崇尚敬神，故重其質色而不計較加工工藝上的精髓，只要不礙玉神物的靈性和玉神器的神性，便不介意其蹍磨上的優(yōu)劣。

和田玉神器衰落后，在玉禮器興起時期，它的制造就有自己獨特的審美特征。玉禮器的制造它追求的是“以少為貴”、“以素為貴”、“以簡為美”、以質為美德審美效果?！对洝そ继匦浴贩Q：“大圭不琢美其質也”。

幾千年來，人們敬玉、愛玉、賞玉、玩玉對玉懷著一種特殊的感情，其根本原因在于玉天然美德特性。這種美主要是玉的玉質、玉色、玉性等物理性能上的優(yōu)越，使它不同于一般的石頭。雖然自古以來“玉不琢不成器”的說法，但這種雕琢也是建立在玉天然美德基礎上。

雕琢藝術是用來展現(xiàn)玉無法再造大自然的美，再高明的技藝，在大自然的鬼斧神工面前都是渺小的。在大自然的美面前雕刻的藝，只能襯托、完善玉的美，不能有其他的企圖，否則，雕刻只能是敗筆。

道家思想是影響中國文化發(fā)展的第二大學說，2000多年來一直影響著中華民族的思想、文化和藝術?！暗婪ㄗ匀弧?、“自然無為”是其思想的核心。近讀《范曾談藝錄》，發(fā)現(xiàn)先生對老莊哲學大為推薦，并且結合他自己的藝術實踐活動談了很多感悟，深有同感。

掩卷聽風?！耙娝乇恪⑸偎焦延?、“人法地、地法天、天法道、道法自然。”“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！薄ⅰ按蟮缽U，有仁義。智慧出，有大偽?！边@些睿智之語不絕于耳。一切人類心智的、社會的進步所帶給人類的是自然真性的淪喪、因之道家對此深惡痛絕。

莊子認為犧尊殘了純樸、圭璋毀了白玉、仁義廢了道德、禮樂離了性情、文采亂了五色、六律亂了五聲。在莊子看來一切人為的禮儀、文字、藝術都破壞了自然的大美。他要求以自然本體為一切價值的根本原則，復歸于樸的思想。

儒家認為：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”“道”與“器”只要對人類文明的發(fā)展有所貢獻，并無伯仲之分。人們追求玉的工藝化，雕琢出各種各樣的玉器，無可厚非。從重玉器轉變?yōu)橹赜竦溃缟泻桶l(fā)揚傳統(tǒng)玉文化中的精神力量，追求玉的自然形態(tài)和自然形態(tài)，追求返璞歸真的自然美。

賞玉，需要拋卻利益的牽絆，以平和的心態(tài)使自己的身心完全沉浸在美玉之中。玩玉是一種情趣，不輸詩詞歌賦的雅趣。玉的魅力，在于解讀它的自然之美，以自然為本，以自然為魂。從渾然天成的原石中，品悟此種蘊含的萬種哲學。