近日有新聞?wù)f在埃及古城盧克索附近又發(fā)現(xiàn)一個(gè)獅身人面像！雖然我們中國和埃及同為四大文明古國，可說到上古的遺跡，確實(shí)比不過人家，這個(gè)國家的古物仿佛真的是挖不完的。

再回到我們熟知的那個(gè)在開羅附近的獅身人面像，據(jù)說是世界上最，最大的巨石像。它就在著名的吉薩三大金字塔旁，以一種神秘的眼神注視著從古至今的過客，似乎又隱藏著什么歷史秘密。

關(guān)于這石像的來歷確實(shí)也是迷霧重重，它在相當(dāng)一段時(shí)間僅在沙漠中露出頭部，只到上個(gè)世紀(jì)被考古學(xué)家從黃沙之中挖出。這大石像渾身上下沒有一個(gè)字，歷史上也沒有明確記載，關(guān)于它的真實(shí)身份只能去猜測。

由于它就在金字塔邊上，很自然地被看成是是守陵之獸。最初古埃及學(xué)家認(rèn)為是胡夫法老所為，因?yàn)樗慕鹱炙畲??？珊髞砣藗儼l(fā)現(xiàn)它更可能是胡夫的兒子法老哈佛拉（一說是另一個(gè)兒子法老雷吉德夫）根據(jù)父親胡夫的肖像建造了獅身人面像這座紀(jì)念碑。但也有說獅身人面像雕的是哈佛拉本人。雖然大體定位到第四王朝的這幾個(gè)法老，但具體是誰的，總的來說還是有爭議的。

人面獸身的形象不僅是古埃及有，我們上古的《山海經(jīng)》中也記載了人面獸身的動(dòng)物，比如昆侖山有開明獸。

“開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上”

一些支持華夏文明起源于埃及的研究者認(rèn)為獅身人面像就是開明獸，并以此推出金字塔就是昆侖山。根據(jù)我對(duì)《山海經(jīng)》的研究，金字塔無論如何不可能是昆侖山，但不得不說這開明獸的形象和獅身人面像還真有點(diǎn)像，雖然是老虎而不是獅子，是九首而非一首。但究竟是獅子是老虎真不好說，可能對(duì)于非洲習(xí)慣上想到獅子，而沒見過獅子的亞洲人則認(rèn)為是老虎。九首的怪物雕刻出來會(huì)很怪，實(shí)際上還是一首的效果好。所以至少有可能這開明獸是獅身人面像的。

但現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)第二只獅身人面像，而且還不在一處，那問題就來了，無論是金字塔的鎮(zhèn)陵之獸還是守護(hù)昆侖山的所開明獸都會(huì)有難以解釋之處，因?yàn)楸R克索那里并沒有金字塔或所謂昆侖山。

這不禁讓我重新思考，這個(gè)獅身人面的家伙究竟是誰？

其實(shí)《山海經(jīng)》中獸身人面的神不止開明獸，還有一個(gè)相對(duì)冷僻一點(diǎn)的叫天吳。

《海外東經(jīng)》中有記載：

“朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯、在????北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃”。

《大荒東經(jīng)》中也有類似的：

“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳”。

這天吳的形象是人面虎身，八首八尾或十尾。按照前面類似于開明獸的推斷，天吳是不是也可能是獅身人面像呢？

如果僅此而已，似乎也沒有什么特別，也沒有看出會(huì)和虞朝有什么聯(lián)系。

但是可能很少有人知道實(shí)際上古時(shí)候吳和虞字是不分的。因?yàn)樘靺鞘腔⑸恚质撬瘢詫ｉT造了一個(gè)虞字，實(shí)際上虞字就是是虎和吳字合成的。

所以這個(gè)獅身人面像可能就是水神，他的名字叫虞。

上古堯舜禹的時(shí)代，天下連年大洪水，治水成為國家的頭等大事，據(jù)《竹書紀(jì)年》，從堯十九年起，先后有共工、鯀、大禹三代人受命治水。

作為治水的一種方式，可以想像古人會(huì)在靠近水患嚴(yán)重之地設(shè)置鎮(zhèn)水之神。所以這樣的水神像不大可能只有一個(gè)。

舜又稱虞舜，朝代稱之為虞朝，是不是因?yàn)樵谒?dāng)政之時(shí)曾經(jīng)設(shè)置虞(也就是獅身人面像)作為鎮(zhèn)水之神，而人們便將這些巨大的標(biāo)志性的石像作為了整個(gè)王朝的代表了呢？