隋末，隋煬帝統(tǒng)治暴虐無道，導(dǎo)致農(nóng)民大起義，唐太宗李世民親眼目睹大隋的興亡，農(nóng)民戰(zhàn)爭瓦解隋朝的過程，認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民階級(jí)對(duì)君主專制統(tǒng)治穩(wěn)定的重要性。

公元626年9月4日（武德九年八月初九甲子日），李淵退位稱太上皇，禪位于李世民。李世民登基為帝，次年改元貞觀，自此時(shí)長23年的貞觀之治拉開序幕。唐太宗繼承唐高祖制定的尊祖崇道國策，并進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用道家思想治國平天下，常用隋煬帝作為反面教材，來警誡自己及下屬。吸取隋亡教訓(xùn)，糾正前朝之弊端，調(diào)整統(tǒng)治政策，在國內(nèi)厲行節(jié)約、使百姓休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。

同時(shí)他留心吏治，選賢任能，從諫如流，唯才是舉，不計(jì)出身，不問恩怨。重用魏徵、尉遲恭等人，太宗鼓勵(lì)臣下直諫，魏徵前后諫事二百余件，直陳其過，太宗多克己接納，或擇善而從，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面，唐太宗在位期間的清明政治，史稱“貞觀之治”。

“貞觀”為唐太宗李世民的年號(hào)，出自《周易·系辭傳》，“天地之道，貞觀者也”。

'八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸?。系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也。剛?cè)嵴?，立本者也。變通者，趣時(shí)者也。吉兇者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。'——《周易·系辭傳》

唐太宗以“貞觀”為年號(hào)，寓意為以正道治理國家，具體的解釋來說，就是天地之道，天地間萬事萬物的發(fā)展是有其一定的客觀規(guī)律的，這規(guī)律就是正。

人們遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，社會(huì)的發(fā)展就會(huì)朝好的方向前進(jìn)。而唐太宗在位期間，推行各種政策制度，使得隋末動(dòng)蕩之局得以穩(wěn)定下來，而貞觀之治也為后來全盛的開元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向鼎盛時(shí)期。

唐代幾乎每任帝王的年號(hào)都與周易有關(guān)，唐高宗李治“咸亨”，取自《易經(jīng)》的《坤·彖》“含弘廣大，景物咸亨”。

唐睿宗李旦用過的“文明”，語出《乾卦》“文言傳”：“見龍?jiān)谔?，天下文明?！碧泼C宗李亨用過的“乾元”，唐德宗李適用過的“貞元”，唐宣宗李忱用過的“大中”等，均出自易經(jīng)。

元世祖忽必烈國號(hào)“元”取自《易經(jīng)》中的“大哉乾元”。清朝努爾哈赤年號(hào)“天命”出自《無妄》卦“大亨以正，天之命也”。

“道光”出自《坤》卦六二《象》：“六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也”。

古時(shí)的帝王從周易中取年號(hào)，不僅想要好的寓意，也希望自己的朝代能繁榮昌盛，千秋萬代，不了解周易的人會(huì)覺得它很神秘，其實(shí)周易在我們身邊隨處可見，涉及到生活、文化的方方面面，我們?cè)诓恢挥X中使用著它，卻不知道這些詞的由來。大到古代帝王所取年號(hào)，小到我們?nèi)粘Ｉ钏迷~匯，皆出自易經(jīng)。

一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。——《易經(jīng)·系辭》

就我們?nèi)粘Ｊ褂玫脑~匯而言：

“文明”出自《易傳》'見龍?jiān)谔?，天下文?#39;?！昂推健背鲎浴兑讉鳌?#39;圣人感人心天下和平'。“鼓舞”出自《易傳》'鼓之舞以盡神'。

由《周易》起源的成語更是不計(jì)其數(shù)，

“自強(qiáng)不息”出自《周易·乾》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“殊途同歸”出自《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！薄皹诽熘背鲎浴吨芤住は缔o上》“樂天知命，故不憂”，“否極泰來 ”出自《周易·否 .泰卦》

看到這里，相信大家對(duì)于易經(jīng)的了解再也不是日用而不知道，我們通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，懂得萬事萬物變化的規(guī)律，使用這樣的規(guī)律，去做正確的事。