奇而美的自然形式是好石者永遠的追求

人之為人，是人有自覺性和與生俱有的好奇心，所以，總是不斷地對未知領域進行探索。這種探索體現(xiàn)在好石者身上，就是對奇石自然美形式的不斷追求。但是，只有奇而美的自然形式的石頭，才能由“自在之物”經過人的擷取而轉化為“為人之物”。

• 從歷史上宋徽宗情鐘巧石說起

宋徽宗時代的莊綽（1079~約1149）在其所著《雞肋篇》中寫道“上皇始愛靈璧石，既而嫌其止一面，遂遠取太湖，然太湖石粗而太大，后又撅于衢州之常山縣南私村，其石皆峰巖青潤，可置幾案，號為巧石。乃以大者疊為山嶺，上設殿亭。所用既廣、取之不絕，舳舮相銜”。

這是一則頗為典型的對具有奇而美自然形式的新石種追求的事例。宋徽宗喜愛造型石，因其審美趣味的改變，由一面可觀巖型為主的靈璧石到四面可觀的峰型為主的太湖石；又由石質較粗的太湖石到石質清潤的巧石。宋徽宗不愧為賞石大家，之所以看重巧石，在于巧石自然形式更美，更奇，變化更大。巧石兼有靈璧太湖之長，有巖有峰；又有大有小，而且石質清潤；在用途上既可為供石于幾案，又可疊造假山于園林。

正是這種出于對自然美的追求，從歷代賞石文獻上看，近3000年前戰(zhàn)國時期成書的《山海經》中所記述的用于觀賞的石品已經達到了21種之多，較成書約4000年前的《尚書·禹貢》的僅僅3種，增加了許多倍。到了宋代林有麟的《云林石譜》時，所載的觀賞為主的石品名則達到了100多種。到了中國觀賞石協(xié)會主編的《中國觀賞石資源分布指南》時的報道，“據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2009年底，......（全國）大中小型觀賞石品種已高達千余種。”現(xiàn)在對新石種的追求，已由國內拓展到海外。一些傳統(tǒng)的老石種也常因新亞種的出現(xiàn)而煥發(fā)青春，如靈璧石、大理石的異色，松花石的異質的發(fā)現(xiàn)等。人們對賞石審美的追求，永遠都在路上！

• 熱門新石種產生的必要條件 

在石界，年年都有新石種被發(fā)現(xiàn)，但能不能成為如潦河石、陳爐石那樣受到普遍的追捧，卻值得考究。筆者認為，熱門新石種的產生，其必要條件在于以下五個方面：

一是形式要美。不論是造型還是圖紋，不論是具象、意象還是抽象，前提在于形式。或者在色彩、紋理、造型的統(tǒng)一之中有變化，不單調呆板；或者在色彩、紋理、造型的變化之中有統(tǒng)一，不雜亂無序。形式美，一言以蔽之，和諧也。

二是美的形式要奇。這個“奇”要三個方面，第一，與其它石種相比，有獨特之處，潦河石的凸紋焦墨，陳爐石的珠潤滴墨即是。第二，石種的個體間差異大，變化萬千，不至于因屢見的相似相近而引起審美疲勞，這一點甚為重要。比如，“霜葉紅于二月花”的楓葉的確美，但若將片片相似的霜葉一一看去，便漸漸失去了審美的興趣。第三，若石種的形質色紋給人的綜合體驗的“韻”，或如潦河石、陳爐石那樣引發(fā)懷舊思古之幽情；或因抽象為主而能引發(fā)每個觀賞者各取所需、各有所感的思緒；或如一些紋理獨特或造型變幻的奇石，可遠觀近賞細品而耐看，等等。

三是有相當大的數(shù)量和較高的精品比例。沒有較大的數(shù)量，形成不了大的市場氣候；沒有較多的精品亮眼，也達不到熱捧的程度。

四是有較大的價格檔次。潦河石、陳爐石之所以受到熱捧，與其高、中、低檔皆有的價位不無關系。一下手就買最高檔次奇石的藏家當然有，而循著由低到高的漸進路線而行者居多。

五是有品牌效應。潦河石、陳爐石的頻繁上刊，上線，參展，參評，打造出了名石的品牌，其結果，不但趨之者眾，賣得多；而且?guī)砹似放频囊鐑r效應，賣得好。

• 夜郎古銅石能成為下一個陳爐石嗎

李白有詩曰：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，就在這昔日夜郎古國的貴州安順一帶，出產一種因皮色酷似古代青銅器而得名的古銅石，其產狀有土埋、山產、水石之分；其色澤有紅銅、紫銅、青銅、黃銅之別。

圖9 顏震藏 

初識夜郎古銅石，是在展會上為其馬牙狀的造型所傾倒（圖9），甚為奇特。細究之后，才知其自然形式變異之大；有造型者，如獠牙，如洞窟，如佛龕，如龜身（圖10），如臺座，如山嶺，難以盡訴；有圖紋者，在凹凸迴旋，縱橫分割之中，相嵌著繁復多變的鉚釘、掐絲、水渦、鼓釘、泉眼等，或單呈，或組合，千變萬化。更有與古代青銅器凸紋意象相合的云雷紋、饕餮紋、萬字紋等。

圖10 肖名芄藏  

古銅石還有一大特色是在把玩之中的包漿顯現(xiàn)。清洗后的古銅石或用凈手，或以棉布、毛氈反復摩挲擦拭后，即會漸漸變得老熟可人，古韻燦然。在其幽光隱約之中，如坐對古之謙謙君子，晨輝夕照，溫馨和煦......

圖11劉昌沛藏 

圖11的古銅石，其三分之一的上部呈折疊狀，潤滑的黑褐色石皮，與三分之二的下部的黃棕色啞光成為色澤與肌里的明顯對比。有意思的是上部的一絡色澤和肌里與下部的凹凸紋里相同的“飾帶”，讓石體的上下部份因其“溝通”而更顯諧和。至于下部那如流淌狀的凹凸紋理則在內斂中又顯得茫然迷離......

圖12 肖名芄藏

圖12的古銅石的塊狀的梯形面上由縱橫的凹凸紋分割成了大小不等的4個塊面，其中左側的兩塊和右下的一塊又呈上下兩個臺面，最下部的灰綠色麻面與相對光滑的上臺面映襯得跌宕有致。而那些大小不等，散置于棕色上臺面的黑褐色的“泉眼”和曲形的凸紋更讓四大塊面靈動了起來。形成一種交響般的和聲之美。這一個畫面上的三個層次起伏，特別耐人尋味。

夜郎古銅石不但極具抽象的形式美，而且美的形式奇，個體之間的差異大，又涵古色古香，有相當大的數(shù)量和較大的精品率和價格檔次差異，只要在品牌打造上再下功夫，筆者認為成為陳爐石之后秀，極有可能。

審美興趣的變化是審美實踐發(fā)展的必然規(guī)律?；貧w傳統(tǒng)，是以敬祖為特征，以炎黃子孫為自豪，以天人合一為理念的中華傳統(tǒng)文化在吐故納新、繼往開來方面的獨特優(yōu)勢。此如潦河石、陳爐石，或許還有古銅石走紅之所以然。

賞石向抽象審美的拓展，讓自然美就是形式美的本質得以顯現(xiàn)，“天造奇石”的“初心”也正在于此吧。而由此，“人賦秒意”的主觀能動，包括對潦河石、陳爐石，或者還有古銅石的解讀等等，才能更大限度地發(fā)揮出來。