名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛(ài)①必大費(fèi)②，多藏③必厚亡④。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久⑤。 

  1.甚愛(ài)：貪執(zhí)不舍、迷執(zhí)不止。

  2.費(fèi)：耗費(fèi)。

  3.藏：外貪存積財(cái)物，內(nèi)受享用給養(yǎng)。

  4.厚亡：積成命了早亡受用之盡亦必于亡。

  5.長(zhǎng)久：是生命可以平安長(zhǎng)久。

 名譽(yù)與身心哪個(gè)更親?身心與財(cái)物哪個(gè)更多？得到與死亡哪個(gè)是病害？正是因此，過(guò)分思慮貪欲愛(ài)戀謀劃獲取必大費(fèi)心神而耗命，多余存藏貪受不止必積成命亡之果。知足不會(huì)造成吃不上穿不上的恥辱，知止不會(huì)生出災(zāi)難禍患，可以生身平安長(zhǎng)久。

 一、本章把身、名、財(cái)、死直觀地?cái)[在一個(gè)比較系中，讓人們認(rèn)識(shí)到身失名象財(cái)物自然廢，命亡得到全非益。

 二、愛(ài)戀貪欲累思自耗神，病由心生必傷身，余藏貪食過(guò)量勞欲取，受盡貪盡陽(yáng)福當(dāng)歸亡，這是氣數(shù)定數(shù)之規(guī)律。

 三、知足受儉余后留福長(zhǎng)，所以不遭貧窮恥辱；知止不妄生成怨債，所以不造后殆。

 一、在取一之中身勝名象，勝于財(cái)物，勝于獲取，命亡一切皆于不得，故當(dāng)生于惜命而不是損命。但真命之道恰恰與我們的欲生相反，恰恰在不自生中而自生。

 二、愛(ài)是情趣、思虛，是心識(shí)的活動(dòng)，故欲耗神、甚大費(fèi)。藏是為的所累，它并不是無(wú)限的，而是自有規(guī)律定數(shù)的極限，在生命之中耗用和取積都有定數(shù)，又名氣數(shù)，不可妄速自盡，積成亡命。知律者不積，取舍兩翅造福社會(huì)。

 三、知足者不耗盡福剩下苦留下苦，使余德不盡、源源自來(lái)，知止才能欲取不過(guò)、不成怨債種后患。所以知足知止才是理智惜命惜福之法，才能獲得生身的平安長(zhǎng)久。

 四、知足知止的一般說(shuō)法是心念行為收斂、調(diào)整，但根本的出路只有陽(yáng)潛虛中。

 五、有命必運(yùn)，根本就沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的生命。所以命運(yùn)的重要意義在當(dāng)下是造福還是造禍，這就是生命的把握所在。