長安十二時辰:古人的時間美學(xué)能有多驚艷?
古裝懸疑劇《長安十二時辰》熱播給人們帶來一場視覺盛宴 在一天之內(nèi)破解重重陰謀,拯救長安 聽著就很帶感 有網(wǎng)友調(diào)侃,《長安十二時辰》的名字 源自《24小時》 不過前者聽起來明顯文藝多了 長安身為十三朝古都 自帶厚重的歷史文化氣息 而「時辰」是古代計時單位 兩者結(jié)合,很容易將人的思緒 帶入千余年前那座繁華的城市 相比于現(xiàn)代機械化的「時、分、秒」 中國古代的計時單位則豐富有趣得多 ▼ 十二時辰以十二地支命名 各自也有通俗的叫法 ▽ 比如子時,又稱「夜半、子夜」 因此時正處于黑夜的中間 姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。 ——張繼《楓橋夜泊》 ▽ 丑時,又稱「雞鳴」 因此時雞開始鳴叫 所以「聞雞起舞」的祖逖 是在凌晨兩三點就起來練劍了 這跟「頭懸梁、錐刺股」有的一拼啊 飛來山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。 ——王安石《登飛來峰》 李英杰《聞雞起舞》 凌晨兩三點確實畫月亮更寫實 ▽ 戌時,又名「黃昏」 因此時太陽落山 夕陽無限好,只是近黃昏。 ——李商隱《登樂游原》 /又想起了被中老年表情包支配的恐懼/ ▽ 亥時,又稱「人定」 因此時人們已經(jīng)睡覺了 奄奄黃昏后,寂寂人定初。 ——《孔雀東南飛》 此外,還有辰時別稱「食時」 午時又稱「日中」等,不一而足 ▼ 除了「時辰」之外 還有一些時間更短或更長的詞匯 短的難以捕捉,長的無量無邊 看得人只想獻上膝蓋 ▽ 可以看到,很多詞匯都來自佛教 不論是禮佛還是品茗,都自帶高雅的氣息 用「一盞茶」「一炷香」來計時 真的是神仙想法了 ▽ 從一月到十二月,似乎單調(diào)了些 所以古人想出了很多風(fēng)雅的紀月法 比如律呂紀月法 將音律十二調(diào)跟十二個月份對應(yīng)起來 如十一月是「黃鐘」,十二月是「大呂」 十分巧妙 商聲主西方之音,夷則為七月之律。 ——歐陽修《秋聲賦》 十二律與十二月的對應(yīng) 黃鐘、大呂、夷則,都是十二音律之一 再比如花朵紀月法 根據(jù)每個月開的花來命名 比如二月稱「杏月」,三月稱「桃月」 這一方法不僅能給月份添一層美感 還能讓人記住百花的時令 《三生三世十里桃花》中,白淺醉臥十里桃林 頗有「須當(dāng)醉臥桃花雨,堪負人間三月天」的意境 還有天象紀月法 根據(jù)月亮的盈虧變化來定義一些特殊的日子 比如每月初一,稱為「朔」,此時月球是沒有亮光的 每月十五,稱為「望」,此時是月圓之日 相應(yīng)地,每月十六就稱為「既望」 每月最后一天,稱為「晦」,此時月色重新歸于昏暗 因此也可以用「晦朔」來指代一個月 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。 ——莊子《逍遙游》 常見的還有季節(jié)紀月法 將十二個月分為四季 每季以「孟、仲、季」進行排行 如一月稱「孟春」,七月稱「孟秋、肇秋」等 ▽ 一年除了可以分為十二個月 也可以分為二十四節(jié)氣 這是古人根據(jù)氣候、物候等的變化 制定出的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的日子 雖然它的用途如此接地氣 名稱卻毫不俗氣 比如雨水充足、雨生百谷的「谷雨」 降水增多、江河皆滿的「小滿」 天氣轉(zhuǎn)涼、露凝而白的「白露」 都像是從詩詞中來的詞匯 春雷乍動、驚醒蟄伏在土中冬眠小動物的 「驚蟄」,十分生動形象/ ▽ 對于年份,古人也有很多計算方法 如「歲星紀年法」,一歲為一年 「干支紀年法」,以十天干、十二地支循環(huán)相配 六十年一輪回 因此「一甲子」就是六十年 2019年是農(nóng)歷己亥年(豬年) 此外,「春秋」也指一年,這是以季節(jié)而論 十年稱「一旬」,十二年稱「一紀」 這些都還是較短的時間,若是較長的時間 道教有「一元」,佛教有「一劫」 一元有十二萬九千六百年 一個大劫有十幾億年 可以說是非常宏大的時間觀了 ▼ 中國古代的時間計算 處處體現(xiàn)出天人合一的思想 比如以時令花朵命名月份、以生物活動對應(yīng)時辰 將看不見、摸不著的時間 與這個五彩斑斕的世界相聯(lián)系 一時有一時的特色,一年有一年的期待 時間不在別處,就在我們的靈魂深處 跟中國大部分藝術(shù)一樣 時間并不脫離現(xiàn)實 它承擔(dān)著指導(dǎo)人們生產(chǎn)生活的使命 比如農(nóng)民根據(jù)二十四節(jié)氣決定如何耕作 天文學(xué)家根據(jù)斗轉(zhuǎn)星移來推算天文與氣候 它又是一門實用的科學(xué) 古代的時間并不像現(xiàn)代這樣精確 因此也少了幾分爭分奪秒的緊張感 古人不驕不躁的人生態(tài)度和逍遙從容的哲學(xué)觀 正體現(xiàn)在這些「差不多就行」的時間量詞上 |
|