齊魯壹點(diǎn) 2018-07-01 

原標(biāo)題：山東國寶|商朝甲骨文： 占卜未來，卻成為漢字鼻祖

商朝甲骨文檔案：

國寶留言：預(yù)知未來的神秘符號，成了漢字的起源

年代：商朝

祖籍：大多數(shù)發(fā)掘于河南安陽殷墟

數(shù)量：5425片

收藏單位：山東博物館

文字的出現(xiàn)是人類文明史上的里程碑，與古埃及的紙草文書、古巴比倫的泥版文字以及古印第安人的瑪雅文字一樣，中國的甲骨文也是整個人類文化寶庫中的瑰寶。山東與甲骨文之間似乎頗有淵源，第一個發(fā)現(xiàn)甲骨文的是福山（煙臺）人王懿榮；濟(jì)南大辛莊遺址出土的甲骨文堪稱殷墟以外地區(qū)商代甲骨文的首次發(fā)現(xiàn)；山東博物館所藏的甲骨是除北京外的全國之最，在國內(nèi)首屈一指。山東的甲骨文故事曲折傳奇，幾千年前的文物在近百年的起伏歷史中不停輾轉(zhuǎn)，如今終于安靜地躺在博物館的玻璃柜中供世人瞻仰。

占卜符號讓漢字有了本源

商朝，是一個愛語“怪力亂神”的朝代。彼時的占卜之風(fēng)極為盛行，幾乎事無巨細(xì)都要卜問吉兇，諸如祭祀、征伐、田獵、收成、風(fēng)雨陰晴、禍福疾病，直至婦女妊娠，生男還是生女……當(dāng)時占卜所使用的主要材料是龜甲和獸骨，先取材、刮削和磨光，然后在它們的反面或挖或鉆制出圓形和長橢形梭狀的巢槽。占卜時用火在這些巢槽內(nèi)燒灼，正面相應(yīng)的部位會出現(xiàn)裂紋，而這些裂紋就是當(dāng)時人們據(jù)以推斷吉兇的依據(jù)。占卜后將有關(guān)情況刻在骨甲之上，便形成了現(xiàn)在我們所見的甲骨文。

這種被視為可以預(yù)知未來的神秘符號，其實(shí)已經(jīng)是一種成熟的象形文字。不同于原始的符號、圖畫，它具有較為完整精密的體系，而且在文字結(jié)構(gòu)方法上，體現(xiàn)出我國古文字學(xué)家規(guī)定的“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”等六書的特點(diǎn)。甲骨文由此成為中國漢字的起源，從甲骨文發(fā)展到金文，繼而大篆、小篆、隸書、楷書，直至今天的簡化漢字，它們代代相傳，成了維系中華民族文化生生不息的紐帶，還對東亞和東南亞地區(qū)文明社會的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。國際圖書大會把殷商甲骨文文字定為會徽使用，足見其非同一般的意義。

從文法組織上講，甲骨文卜辭的詞序規(guī)律與后世漢語語法基本相同，并且已能完整地記錄歷史事件及其發(fā)生的時間、地點(diǎn)，表明商朝已進(jìn)入信史階段。而且甲骨文卜辭古樸簡潔的文風(fēng)，對我國早期的詩歌、散文都有著較大影響，具有文學(xué)意義。另外，殷墟甲骨文都是用銅刀契刻而成的，其字大者徑逾半寸，小者微如芝麻，字體或雄渾遒勁，或秀麗工整，故又被稱為中國“書法之祖”。

山東人發(fā)現(xiàn)中藥藥材原是甲骨文

甲骨文與山東之間，有著源遠(yuǎn)流長的故事。第一個發(fā)現(xiàn)甲骨文的，便是山東福山（煙臺）人王懿榮。在此之前，甲骨只是被當(dāng)做一味中藥——“龍骨”，其粉可止血化瘀、化腐生肌，俗稱“刀尖藥”。時至光緒二十五年（1899年），國子監(jiān)祭酒王懿榮得了瘧疾，用了好多藥不見好轉(zhuǎn)，老中醫(yī)便給他開了一劑藥方，上有“龍骨”。出于好奇，王懿榮想一探“龍骨”的究竟，他發(fā)現(xiàn)沒被搗碎的“龍骨”上面竟有很多刻痕。學(xué)識淵博的王懿榮猜測這種類似篆文卻又不認(rèn)得的刻痕是古人留下的文字，于是到藥店買下全部的“龍骨”，加以細(xì)心研究，確認(rèn)其為上古文字，此后甲骨文才為人所知。

不僅第一個發(fā)現(xiàn)甲骨文的是山東人，第一個販運(yùn)甲骨的古董商也是山東濰縣人范濰卿，第一個使用甲骨文名稱的是山東濟(jì)南人陸懋德，他是現(xiàn)代著名史學(xué)家，曾任清華、北大教授。被譽(yù)為“西方殷墟考古第一人”的加拿大人明義士（James Mellon Menzies)也因曾在齊魯大學(xué)授課與山東結(jié)緣，而正是由于這段經(jīng)歷，才讓明義士的甲骨收藏終于留在了山東。明義士于1910年來華，其在河南安陽地區(qū)傳教之際，還熱衷于收購甲骨，到1917年，明義士所收集的甲骨已達(dá)五萬多片。1932年明義士以文學(xué)院考古學(xué)教授的身份應(yīng)邀至齊魯大學(xué)任教，他將自己收藏的甲骨等文物隨運(yùn)至濟(jì)南。1936年明義士回國休假，由于戰(zhàn)亂等多種原因，一直到去世他也沒有再回到中國來。明義士的甲骨流離顛簸，部分在戰(zhàn)火中遺失，保存下來的最終被四個單位所珍藏，故宮博物院藏20364片，南京博物院藏2390片，皇家安大略博物館所藏甲骨5170片，留在濟(jì)南的8000多片甲骨解放后被山東省文管會接收，但大多是碎片和沒有文字的。1955年，山東省文物管理委員會與山東博物館整編，歸省博保管。

說到甲骨文，除了河南安陽殷墟，不得不提到濟(jì)南大辛莊遺址，這是迄今為止除安陽殷墟以外唯一出土商代甲骨文的地方。早在1935年，濟(jì)南大辛莊商代遺址就已被發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)50年代以來，山東省有關(guān)部門曾多次進(jìn)行考古調(diào)查和勘探。2003年，山東大學(xué)等單位又對遺址進(jìn)行了發(fā)掘工作，收獲頗豐，最重要的發(fā)現(xiàn)就是發(fā)掘出土了四版有字卜甲，字?jǐn)?shù)最多的一片上可識文字達(dá)34個。濟(jì)南大辛莊遺址的這一發(fā)現(xiàn)在甲骨學(xué)史上具有重大意義。

從日本人手中搶救回珍貴甲骨

山東博物館所藏的甲骨數(shù)量多達(dá)5425片，是國內(nèi)除北京外的甲骨收藏之最，這其中又有1000多片屬于一級品，大部分為羅振玉舊藏。據(jù)說，1945年日本投降后，山東省膠東區(qū)行署派干部到東北地區(qū)鞏固地方政權(quán)，當(dāng)來到大連遠(yuǎn)東煉油廠作接收敵產(chǎn)工作時，在院內(nèi)發(fā)現(xiàn)鐵皮箱一只，箱內(nèi)裝有木制小抽屜和布制小盒，藏有甲骨1319片。當(dāng)時煉油廠內(nèi)有一日本人遲遲不肯離去，在甲骨被發(fā)現(xiàn)后，此人也不見蹤影。據(jù)分析，這批甲骨是當(dāng)時日本在我國掠奪的珍貴文物之一，因戰(zhàn)敗沒有來得及偷運(yùn)走。當(dāng)時膠東區(qū)行署各救會會長張修己得知后，立即回電叮囑妥善保管，待機(jī)運(yùn)往膠東。1950年，這批甲骨調(diào)撥給山東省文物管理委員會，經(jīng)專家鑒定，這批甲骨系羅振玉舊藏，極為珍貴。

在這1000多片屬于一級品的甲骨中，又有4片為特級品。其中一片有“鬼”字，“鬼”即鬼方（匈奴），據(jù)說“鬼方”甲骨全國僅三片，大陸只此一片，另兩片在臺灣；一片甲骨上有“鎷”字，帶“金”字旁的文字在甲骨文中非常罕見，此片是《甲骨文合集》中唯一一片帶金字旁文字的甲骨；另一片正面有一“虹”字，此字上邊的兩道弧當(dāng)是龍身，下端當(dāng)是龍頭，作二龍吸水，古人認(rèn)為龍出吸水即天晴。郭沫若先生認(rèn)為該骨面刻辭“蓋一代典禮習(xí)尚如是也”，其前后均未見，極其罕見。

齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn) 記者 劉雨涵