春秋戰(zhàn)國是一個劇烈動蕩的時代，由于兼并戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生和政治上的不斷變革，周王室的衰微和社會風尚習俗的變化，在思想界也引發(fā)了巨大的變化，出現(xiàn)了一個空前活躍的時期。所謂“百家爭鳴”，正是這一歷史時期的真實寫照。

為了表明對豐富多變的社會生活的認識，闡發(fā)自己的觀點，適應“百家爭鳴”的需要，諸子以散文作為發(fā)表、記錄自己言行觀點的載體。諸子散文產(chǎn)生在文學發(fā)展的初級階段，與所有人類童年時期的藝術(shù)一樣，有著后代文學不可企及的地方。諸子散文中豐富多彩的譬喻、深刻雋永的寓言以及博大精深的哲學理論，使諸子散文成為古代文學中的典范，保持著歷久彌新的藝術(shù)魅力。

在先秦諸子散文中，《老子》不僅以思想內(nèi)容的深刻和獨到而著稱，而且在藝術(shù)上也別具一格，它用詩一般的語言，闡釋哲理，趣味橫生。在先秦諸子百家中，以詩的形式來闡述道理，表達思想，應首推老子。從總體上來看，《老子》中每章都可以構(gòu)成一首雜言詩，句式長短相間，錯落有致，音節(jié)抑揚頓挫，緩疾協(xié)韻。

《老子》中出現(xiàn)了許多閃耀著辯證法光輝的至理名言，千古流傳。如“難易相成”、“大器晚成”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”、“民不畏死，奈何以死懼之”等等。在句式的運用上，老子也獨具匠心，他善于用排比、對偶、連鎖、遞進等各種句式，表情達意，形式新穎，變化靈活。

老子在闡明事理時，并非抽象地談玄，呆板地說教，枯燥地議論，而是借助形象的比喻，鮮明的對比，使“微妙難識”的道家思想，顯見易明，通俗易懂，既豐富了內(nèi)容，又使形式活潑多姿，風格富有變化。

在先秦諸子散文中，真正能當之無愧地稱得上文學散文的，應首推《莊子》，它可稱為我國第一部具有浪漫主義風格的散文集。莊子塑造出諸多的藝術(shù)形象，這些形象可以出入六合，揮斥八極，看起來荒誕不經(jīng)，但卻是作家馳騁文思的產(chǎn)物。

莊子多用寓言，內(nèi)容奇幻怪譎，思想?yún)s入情合理，生動感人，引人入勝，有些可稱得上后來志怪小說的濫觴。莊子還善于運用多種修辭手法，比喻、擬人、夸張、排比等方法的運用貫穿全書。如居《莊子》一書首篇地位的《逍遙游》為人們最熟悉，也是影響最大的篇章之一。

全篇由幾個寓言故事構(gòu)成，包括：鯤鵬變化南遷，堯讓天下于許由，肩吾和連叔談姑射山之神人，莊周和惠施辯大用和無用。這些寓言，雖不相連屬，但其寓意卻是相通的，圍繞著一個共同的主題而結(jié)合在一起?！跺羞b游》是表明莊周人生理想的文章，既受作者鐘愛，也博得了讀者的青睞。

《莊子》散文的浪漫主義藝術(shù)風格的形成，不但繼承了遠古神話傳說的浪漫主義因素以及《詩經(jīng)》的比興的藝術(shù)手法，更重要的是體現(xiàn)了莊子對現(xiàn)實的深刻認識，對黑暗社會的反抗精神和不屈的斗爭性格。其散文的獨特的浪漫主義風格正是他的思想性格的最完美的表現(xiàn)。

在先秦諸子之中，儒家的代表人物孔子被尊為圣人，而負載其思想的語錄體散文《論語》亦成為學堂的教科書，可見其影響之大。《論語》中多是對孔子及其門徒言行的記錄，大多有論點而無論據(jù)，但三言兩語卻能表達一個深刻的道理，言短意長，意蘊深刻，韻味雋永。其文多用當時的規(guī)范性的口語寫成，可以說是明白如話。語言自然流暢，簡約樸實，不事雕琢，不求辭采，卻能表達出深刻的道理。

戰(zhàn)國時期，百家爭鳴之中，法家代表人物韓非的散文寫作，亦取得了引人注目的成就。他散文最顯著的特點就是格調(diào)高、氣勢盛、立意深遠，語言峭拔，筆力雄健，今日讀之，猶感犀利逼人，動人心魄。讀韓非的散文，隨時都可以感受到作者所包含的豐富而深沉的感情，滿腔怨憤和憂思如江河奔流，感人至深。

韓非的散文形式多樣，極富創(chuàng)造性，除一般的專題論文之外，如《問田》等是問對體，通過回答談主張，講道理；而《難一》等四篇和《難勢》，可以看作是辯難體散文的始祖；《儲說》六篇可為連珠體之始祖。韓非對我國古代散文發(fā)展所作的貢獻是應予以高度評價的。

總之，百家爭鳴為諸子提供了一個充分表現(xiàn)自己的人生觀與世界觀的機會，而諸子也充分地利用了散文這個載體，為后人留下了精美的篇章。老子散文的辭約義豐，雄健明快；莊子散文的汪洋恣肆，瑰瑋雄奇；孔子散文的嚴謹平實，循循善誘；墨子散文的邏輯嚴密，盡理窮意；孟子散文的縱橫排圈，氣勢逼人；荀子散文的渾厚道勁，說理透辟；韓非散文的峻峭犀利，議論風發(fā)，都為后世散文的創(chuàng)作和發(fā)展提供了借鑒。在那個思想和政治斗爭異常激烈的時代中所結(jié)下的文學成果，為我們留下了寶貴的精神財富。

參考資料

《老子》《莊子》《論語》