?道義的關(guān)系，隨順著道義這就叫做德。這個(gè)德是什么？做領(lǐng)導(dǎo)的對下屬要仁慈，下屬對領(lǐng)導(dǎo)要忠誠，這就叫德。所以所謂君仁臣忠，這是德。這個(gè)君和臣它所代表的含義是很廣泛的，不僅是指國家的領(lǐng)導(dǎo)人，對于百姓而言，國家領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)然是君，百姓當(dāng)然也是臣，包括在政府服務(wù)的所有的官員、公務(wù)員等等，但是君臣的關(guān)系不只這些。在任何一個(gè)團(tuán)體里面都會有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，譬如說一個(gè)企業(yè)，老板就是君，所有的部門經(jīng)理、員工都是臣；在一個(gè)部門里面，部門經(jīng)理是君，他的下屬員工是臣；在一項(xiàng)工作當(dāng)中，這個(gè)工作的負(fù)責(zé)人是君，其他的成員就叫臣。從此可以類推，所有的團(tuán)體都有君臣的關(guān)系。一個(gè)學(xué)校，校長是君，所有老師、學(xué)員是臣；一個(gè)班里，老師是君，所有的學(xué)生是臣；一個(gè)家庭里面，家長是君，這個(gè)家里面的晚輩，乃至工人，統(tǒng)統(tǒng)都是臣。所以團(tuán)體無論大小，只要有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，就有君臣的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)就要關(guān)懷、愛護(hù)、照顧自己的下屬，做下屬的一定要忠心耿耿，老實(shí)、聽話，這才符合天道。

　　在過去家都是一個(gè)很大的團(tuán)體，不像我們現(xiàn)前這個(gè)社會里的家，一般都是三口、四口之家，小家庭，在古代的家庭是大家庭，都是三代同堂、四代同堂，甚至五、六、七代同堂都有。最大的家族在歷史上我們看到的，明朝的鄭濂的家族，七代同堂，有一千多口。唐朝有一位姓張的家族是九代同堂。大家庭里面它就有君臣的關(guān)系，因此過去能夠齊家就能出來治國。所以我們讀到《大學(xué)》“修身、齊家、治國、平天下”，現(xiàn)在人很難體會，為什么？見不到這樣的大家族，可以說根本不知道什么叫家，所以談到齊家、治國，只是一個(gè)渺茫的概念，很難有體會。我們的師長現(xiàn)在提倡用道義結(jié)合起來的家這個(gè)概念，因?yàn)槭裁?？用血緣相結(jié)合的家現(xiàn)在被打破了，這是過去中國長期處于戰(zhàn)亂時(shí)期，家被打破，真叫家破人亡，現(xiàn)在要恢復(fù)起來很不容易。應(yīng)該怎么恢復(fù)？不用血緣關(guān)系，而用道義相結(jié)合的這么一個(gè)家庭，大家志同道合走在一起來，這自然就形成一個(gè)家，道義之家，大家有共同的目標(biāo)，遵守共同的規(guī)矩，所以一個(gè)家有家規(guī)、有家道、有家學(xué)、有家業(yè)。

　　我們師長提倡恢復(fù)傳統(tǒng)的家與家道，家道是什么？倫理道德，五倫十義，歸納起來就是我們今天學(xué)習(xí)朱夫子的這篇文章，他所給我們揭示的這個(gè)傳統(tǒng)文化的綱領(lǐng)，這是我們的家道。家規(guī)，《弟子規(guī)》就是古代家規(guī)的集大成。所有的家族它的家規(guī)都離不開《弟子規(guī)》，只是在《弟子規(guī)》基礎(chǔ)上根據(jù)自己家庭的狀況多加內(nèi)容。我們師長現(xiàn)在提倡儒釋道三個(gè)根，這是我們要學(xué)的規(guī)，不僅學(xué)，還要做到。家規(guī)有了，大家能遵守，這個(gè)家風(fēng)才正。而家學(xué)，我們現(xiàn)在用傳統(tǒng)文化、國學(xué)，儒釋道三家都是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。家業(yè)是什么？就是我們的事業(yè)，一個(gè)企業(yè)它也是個(gè)家，企業(yè)有它的事業(yè)，一個(gè)學(xué)?；蛘咭粋€(gè)道場它也是個(gè)家，它是弘揚(yáng)圣賢教育，這是我們的家業(yè)。所以父子有親、君臣有義，我們要在這個(gè)現(xiàn)代意義的家當(dāng)中去落實(shí)，這真正才能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化。