（文:馬金章 張富民‖編輯：今日?？h）

高蹺表演的形式主要有: 探海、提籃、背劍、抱月、躥桌、撲蝶、捕魚、單雙叉、疊羅漢、牽象、趕驢等。

以前，高蹺表演一般有一位拉弦子的伴奏。打開場以后，拉弦子的坐在中間，跟會的人四邊圍著，所有的高蹺隊員繞場子邊扭邊唱，往往滿場回應，贏來陣陣喝彩，這叫滿場熱。他們唱的都是現(xiàn)在即將失傳的民間小調，其曲調非常純樸和優(yōu)美，最有名的曲調有《尼姑思凡》《放風箏》、《孟姜女尋夫》《吹金扇》等。
         如《放風箏》里的第一段：三月里來呀寸草生，桃花喲杏花滿園紅，柳條又發(fā)青，嗨嗨喲哩柳條又發(fā)青。春暖花開呀天晴朗，我和姐姐去踏青，捎帶放風箏……

         秧歌本是南方插秧季節(jié)勞動時的小調，移植到中原?？h后，成了邊行邊舞邊唱的綜合性社火形式之一。秧歌表演以文為主，傳統(tǒng)的秧歌一般隊前有兩個穿黃馬褂的領隊者，頭戴紅纓涼帽，手持馬鞭，其后依次是打棒壯士，青蛇、白蛇、許仙、打腰鼓的、蘇三起解、雙玉私訪、穆桂英、梁山伯、祝英臺等戲劇人物，另有一個小丑“打岔人”，隊尾是打傘人。隊伍行進時，以小銅鑼和邊鼓伴奏。近幾年簡便為隊前一人，以吹哨為節(jié)奏，邊扭邊行。

         ?？h秧歌具有舞唱結合的獨特風格。表演者扎場演出時，打傘人站中間，領頭者率眾打圓場，邊舞邊走，停下來后，打傘人唱傘帽小曲:秧歌好唱口難開，櫻桃好吃樹難栽。要想聽俺把歌唱，哎——XX你下場唱起來。點到誰的名字，誰就演唱一段，一般是二人對唱，唱完，打岔人(頭戴紅纓帽，翻穿皮祆，丑角臉譜，手拿鵝毛扇)出場說打岔曲，順口溜，逗人發(fā)笑。

?？h縣城東街的秧歌有名。秧歌的歌曲有100多首。20世紀90年代后，秧歌表演只有行走和扎場，已經沒有了唱曲內容，僅僅在哨聲的指揮下走一些花步。

獅子是正月廟會傳統(tǒng)的社火形式之一，參與者較多，獅子后邊一般都跟有武術隊。獅子的數(shù)量以雙數(shù)居多，或4只或6只或8只，有的大獅子后邊還跟有一對小獅子。舞獅子由兩人配合表演，一人做獅子頭，一人做獅子身，領獅人著武士裝，穿短衣，扎青巾，手拿繡球，引領獅子打斗搶球。

一聲呼哨，舞獅開始，獅子或張牙舞爪，或溫順乖巧，行進中伴以戰(zhàn)鼓、鐃鈸等大型打擊樂，另有幾支尖子號，不停地吹奏，烘托氣氛，有的還配以火輪、流星，更顯其激烈壯觀。舞獅子扎場表演主要有滾翻、獅子滾繡球、撲食、抖鬃、 梳毛、躥桌、躥火圈、直立、倒立、追逐、爬行等。舞獅后，進行武術表演。

         旱船也叫花船，社火表演叫跑旱船。早在隋場帝時代，?？h東有黃河，西有大運河(衛(wèi)河)，水上交通便利，船來船往帆如云。黃河與衛(wèi)河岸邊成長著一代又一代的船公。黃河改道了，衛(wèi)河停航運了，船沒有了，只有從社火“跑旱船”中看到當年的影子。竹竿綁扎的布船，用繩挎在演員肩上，外穿彩衣遮掩，船上有桃花船門，演員多是女角或男扮女裝，船上置衣裙和假足，以示坐船，另有一艄公在旁邊劃槳。

一隊3條花船，前有推車的男子，后有手端蓮花燈的女子，其角色大多取自民間故事。如《趙區(qū)胤千里送京娘》《陳妙常趕船》《白蛇大鬧金山寺》等。演出時作行船動作，急則如順流而下，緩則似逆水而上。舞蹈動作有穿花門、蒼龍擺尾、轉陀螺、蜻蜓戲水等。端蓮花燈的演員雙手持燈，高低仰俯，踩秧歌步行進，好似劃船采蓮。

竹馬是社火玩會中的主要形式之一，?？h東后街的竹馬表演很好看。竹馬是用竹篾扎做馬形，外表糊紙數(shù)層，打成硬殼，有用平絨布和人造毛制作外表的，彩繪著色，馬頭裝飾鈴鐺、瓔珞，馬身下用白布作圍裙，畫馬腿作奔馳狀。演員用繩子將馬挎于腰間，裝束成各種角色，有瓦崗軍英雄、穆桂英、花木蘭等。

表演時先跑圓場，隨后有“蒼龍擺尾”“挖門”“穿花門”“走馬穿花”“雁擺翅”“日月穿梭”等花樣，其中有驅馬奔跑的快步，有按轡徐行的緩步，有沖鋒陷陣的馳騁，有越野竄澗的跳躍。演員前后配合，形成陣容，馬鈴丁當，人影綽約，另有戰(zhàn)鼓、四大扇等打擊樂伴奏，聲勢奪人。

龍燈由頭、身、尾組成。龍身為一布制長袋，以竹篾支撐，龍頭龍尾以竹篾綁扎造型，有紅色的火龍，有青色的蒼龍，有的黃色的金龍。龍體長10米有余，龍腹內安裝直流電燈泡，腹部固定木棒干，十幾個人每人手持一棒，相互配合。

一般正月廟會社火表演時兩條龍同時入場，表演時先跑滿場，然后，作“蛟龍?zhí)胶！薄坝锡堅谔臁薄皾L龍盤柱”“ 蒼龍擺尾”“二龍嬉戲”“竄火?！薄败f桌”“金龍戲珠”“飛龍?zhí)綄殹钡葎幼鳌?/span>

抬閣是由數(shù)人合抬一木架，架上有化裝成戲劇人物的表演者。背閣是由著黃色武士服、頭扎黃色武士巾的青壯年背上捆鐵制背架，高約2米，架頂固定有兒童演員，裝扮成楊宗保、秦瓊、羅成、穆桂英等英雄形象，也有孫悟空吊秋千等。雖然都是固定在坐托上，但外觀看來，有站槍、站花、站刀尖等，武士走動扭擺，架上的演員也隨之擺動。

背閣不僅歷史久遠，形式獨特，而且需要較高的技藝。成年人的肩上，背著一個化了妝的小孩，有時表演的時間長了，孩子就在上面睡著了?？礋狒[的便笑那個背閣漢子背了個“瞌睡蟲”。因背閣表演難度大，對演員要求高。在?？h一帶，北街村演這類節(jié)目首屈一指，少說也有400多年的歷史了。

        抬老四是由兩人抬一根四五米長的粗木杠，中間坐一清代地方官員打扮的丑角。他頭戴紅纓帽，名叫“老四”。走動時木杠起伏，“老四”在杠上做各種滑稽動作，抬者不時與老四對話:“老四喝茶不喝茶?”“不喝茶不喝茶，拿起糞叉剔剔牙!”“老四喝酒不喝酒?”“不喝酒不喝酒，拿到銀錢你就走!”“老四吸煙不吸煙?”“不吸煙不吸煙，抓到銀錢就竄圈?！边@項社火表演意在嘲諷那些敲詐百姓、作威作福的貪官污吏，很逗人開心。

         大頭乖乖一般是兩個人頭戴大頭面具，一個為和尚，一個為美女，邊走邊做出花樣動作，以吸引觀眾。有的配二鬼摔跤、馬葫蘆換親、西游記人物等。大頭乖乖形象的來源有傳說是來自“目蓮僧救母”，南山街李順波先生講的是“大頭和尚與劉二翠”。說是從前有位得道高僧，不問七情六欲，不管世俗凡儀，只一門心思念經唱佛。有一天，寺里來了一群人，是縣太爺領著眷屬到寺里降香。老方丈沒出來，只有幾個小和尚迎接縣太爺，縣太爺嫌對他不尊重，就問:“老方丈為什么不出來接我?”小和尚回答說:“老方丈是修煉成的高僧，不輕易見人，別說是縣太爺您，就是五品、四品的大人來了，他也不會出來接待?！笨h令一聽很惱火，馬上打道回府。

         他要試試老方丈是不是真的修煉得脫離了塵俗，就從家中的侍女中挑了個最漂亮、又懂風情的丫頭劉二翠去寺里調戲大和尚方丈，看他動不動心。結果劉二翠使盡了招數(shù)，也沒打動方丈。這出社火就取自這一故事。所以，表演時，女大頭用手絹拂弄和尚的臉，用手摸和尚的頭，用嘴親和尚的耳朵，和尚推她擋她不理她。

     演員為一男一女，打扮成兩位純樸善良的老人，穿插行進在社火玩會中。老漢手拿煙袋，老太太緊隨其后，作各種親呢表演。這兩位人物來源于當?shù)氐囊粋€傳說:《地陷臨河城》。傳說?？h城東北20公里處黃河邊有座臨河城，當年水淹臨河城前，有一位仙人化裝成賣油翁，在臨河城賣油。每次賣出的油都多那么一兩二兩，凡是買油的人，覺得占了便宜，都不做聲，唯有張公老漢買了油到家一過秤，多了2兩，老伴讓他去退還給賣油翁。賣油翁認為這老兩口是實在人，要救他們出臨河城，就告訴他們:難快來了，啥時見廟門前石獅子眼里出血，就趕快往城外跑?！?/span>

         張老漢把這消息告訴給別人，別人以為他腦子有病，還嘲笑他。有天夜里，有個無賴專門用豬血抹紅了廟前石獅子的眼，天亮后，張老漢從廟前經過，看見獅子眼紅了，以為是出了血，就趕快回家叫老伴出城，還邊跑邊喊，叫鄉(xiāng)親們趕快出城，大難就要來了。別人都笑他瘋了，老伴也不愿離開家，無奈之下，張老漢背起老伴就往城外跑。他們剛跑出城，只聽山崩地裂一聲響，身后的城不見了，只有一片汪洋，誠實的人得救了。為了教育世人，就把張公背張婆演進了社火里。

除以上介紹的社火種類外，正月廟會上表演的還有蹦桿蹺、抬花轎、頂燈、打花棍、腰鼓、二鬼摔跤等，近幾年又增加了太極扇、盤鼓等內容。參加社火表演的有70多歲的老人，也有四五歲的兒童。

有些老人表演氣功，平躺在地上將石條放在肚子上，讓人用大油錘砸，石條斷裂，人卻毫發(fā)無損。至于三層人疊起的高蹺，太師椅上高空翻滾的獅子，真刀、真槍，真拼實打的軟硬功夫，讓前來觀看的人眼花繚亂。

也有些兒童在背閣上，因為早晨四點就與大人一塊起床、化妝，表演時又是游街走，時間太長，沒等上浮丘山，孩子就哭鬧著要吃東西、所以，中途就得卸下來“加加油”。但不管多么累多么疲乏都要積極參與，而且一參加最少得連續(xù)3年，這是鍛煉，也是精神寄托。

往往一個村出社火，全村家家都有人跟會，或者打旗舉幡，或者推車打鼓，或者干脆兩手空空跟著會走，要的就是這個人氣和精神。本村社火前一般挑個橫幅“XX村火神圣會”或者“XX村同樂會”等。

與20世紀50年代前后的社火相比較，20世紀90年代以來，出會不再有單位邀請到門前表演了，玩會內容也沒有了拉弦唱曲。過去正月十六從浮丘山朝頂后下山，一般是下午2點，吃過飯后還要到有邀請的機關和村莊扎場表演，直至深夜才結束。現(xiàn)在下山后一卸裝就算結束了。

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