孫式太極拳是孫祿堂以自己高絕的功夫、廣博的胸懷、融慧的修為基礎(chǔ)，站在完備良知良能、志之所期力足赴之高度，獨(dú)自創(chuàng)立的一門(mén)以極還虛致中和為法則、以修為內(nèi)勁為核心、以體用虛中為特征的拳術(shù)，該拳即獨(dú)立成章又與孫氏形意拳和孫氏八卦拳共同構(gòu)成三拳合一的武學(xué)體系。該武學(xué)體系乃是復(fù)人本來(lái)之性體、完備技擊制勝技能、融通百家武藝化為內(nèi)勁的基礎(chǔ)。

   換言之，孫氏太極拳是孫祿堂為完備技擊制勝效能并使之與道同符所建構(gòu)的三拳合一武學(xué)體系中三元基礎(chǔ)之一元，其特點(diǎn)以極還虛之道培育內(nèi)勁、抱元守一而虛中，其理中和，其法有無(wú)不立、有無(wú)并立，其勁無(wú)屈無(wú)伸、不生不滅，其用動(dòng)靜合一、感而遂通，乃鼎革立新之學(xué)。

   因此，孫氏太極拳在立意、立論與技術(shù)體系上皆獨(dú)樹(shù)一幟，當(dāng)今社會(huì)對(duì)孫式太極拳真正理解者甚少，即使在武術(shù)界能略知孫氏太極拳之意者亦屬罕見(jiàn)。

   研修孫氏太極拳者須知，該拳與道同符，乃體用內(nèi)勁、純以神行之拳術(shù)，我接觸、研究各派武術(shù)數(shù)十年，深感孫氏太極拳在提升技擊能力與修身效果上極為高效，今不揣固陋，擇該拳數(shù)式為例，示以練法要竅。

   行遠(yuǎn)自邇，初學(xué)孫氏太極拳，不可刻意于自身的神氣感覺(jué)，此皆幻象，需從最基礎(chǔ)處入手，即了解拳中規(guī)矩及各式之意，由戒定慧漸臻從容中道。

    何謂規(guī)矩？有無(wú)極、太極、三體、渾圓一氣之意及去三害、守九要、56字訣、16句要義等。

  何謂拳中各式之意？即規(guī)矩、勁路、勁意、勁勢(shì)、氣勢(shì)等。

  就拳中某一式言，若用文字表述其規(guī)矩、勁路、勁意、勁勢(shì)、氣勢(shì)等，雖述以萬(wàn)言，亦難免有掛一漏萬(wàn)之慨。有感古人立象以盡意，故拍攝拳照若干，示以拳意大概。惟我功夫甚淺，不能達(dá)所攝拳式之精意，若能示拳中之意于百一，給人啟發(fā)以一二，則釋我愧。本文所注各式文字，其文未能詳述式中要義，僅就粗焉者易疏忽處，備以提示之用。

 無(wú)極式

   無(wú)極式乃孫氏太極拳之根，孫氏太極拳的無(wú)極式與其它各派太極拳的無(wú)極式的站法皆不同，其拳式非為身形穩(wěn)定而設(shè)，而是為了開(kāi)啟人體本能的自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡能力而設(shè)，其練法如平地立桿，立于空虛之地。

無(wú)極式之要，其一，身式結(jié)構(gòu)處于臨界平衡態(tài)，修為身體本能的自主平衡能力。其二，心意虛無(wú)，開(kāi)啟體內(nèi)中和之氣。其三，靜篤渾灝，其大無(wú)外。如同道家之修丹，釋家之立禪，開(kāi)啟本來(lái)性體之智慧、身心之靈性并形成身體中線。乃空而不空之門(mén)徑。

 太極式1

   太極式乃孫氏太極拳之大本，該式與無(wú)極式構(gòu)成孫氏太極拳萬(wàn)式萬(wàn)法之根本。此式之神意與形式亦與各派太極拳不同，該式之意合于中和之氣隱于內(nèi)，其虛空之勢(shì)體于周身，隱而不發(fā)，如將周身的動(dòng)靜之機(jī)、開(kāi)合之勢(shì)、頂塌抽提松沉騰垂之要竅合為一氣，渾如虛空之球，此球其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，靈覺(jué)不昧，是為渾圓一氣之意，孫氏太極拳之內(nèi)勁由此生焉。

   孫祿堂先生言此內(nèi)勁即太極，孫氏三拳之體用皆以此內(nèi)勁為根本，故三拳立基于太極。其勁由微而著，三回九轉(zhuǎn)，通過(guò)體用互證，經(jīng)精→氣→神→虛→合于道，逐級(jí)而成，練就周身內(nèi)外一體，或曰無(wú)內(nèi)無(wú)外，周身成一金丹，故其勁能不生不滅，無(wú)屈無(wú)伸。孫祿堂先生云：“太極者，在于無(wú)極之中，先求一至中和，至虛靈之極點(diǎn)，其氣之隱于內(nèi)也則為德，其氣之現(xiàn)于外也則為道。內(nèi)外一氣之流行，可以位天地，孕陰陽(yáng)。故拳術(shù)之內(nèi)勁，實(shí)為人身之基礎(chǔ)，在天曰命，在人曰性，在物曰理，在技曰內(nèi)家拳術(shù)。名稱(chēng)雖殊，其理則一，故名之曰太極。古人云：無(wú)極而太極。不獨(dú)拳術(shù)為然，推而及于圣賢之所謂執(zhí)中，佛家之所謂圓覺(jué)，道家之所謂谷神，名詞雖殊，要皆此氣之流行已耳。故內(nèi)家拳術(shù)，實(shí)與道家相表里，豈僅健身體、延年壽而已哉！”（孫祿堂《太極拳學(xué)》第一章）

 太極式2

   太極式2是將太極式1所蘊(yùn)含的周身的動(dòng)靜之機(jī)、開(kāi)合之勢(shì)、頂塌抽提松沉騰垂諸要竅顯豁于外，然而形變，勢(shì)變，意不變，意虛無(wú)，呈虛空之勢(shì)。此式將周身內(nèi)外對(duì)應(yīng)之要竅呈于相。當(dāng)今世上習(xí)太極拳者中知此式之意者不多，然惟知此式之意，則拳中各式之意，乃至一動(dòng)一靜中皆能不失太極之意，是為拳。

 三體式正面

  孫氏單重三體式，此式盡泄天機(jī)。孫劍云老師對(duì)一般人所教授的三體式，非此三體式，有從師多年者不知此式之站法與關(guān)竅。當(dāng)今即使在孫門(mén)內(nèi)得此三體式練法者屈指可數(shù)。該式乃天地人三元合一之體，練就周身渾圓一氣之意與天地虛空相合一體。其體用效果遠(yuǎn)勝渾圓樁。

 三體式側(cè)面1

 三體式側(cè)面2

   對(duì)此孫氏三體式，其初步練法可參照《中國(guó)武學(xué)之道》第8章或《孫氏武學(xué)研究》第25章中的提示，若詳述，萬(wàn)言難盡其意，在這里筆者通過(guò)拳照以達(dá)其意，慧者可由拳照悟其竅奧。

 太極式轉(zhuǎn)懶扎衣

   太極式轉(zhuǎn)懶扎衣，這個(gè)過(guò)程乃是起落、進(jìn)步之形式，該式之渾圓一氣之意將十字、開(kāi)合、虛實(shí)、動(dòng)靜、順逆、三體諸意以及過(guò)程中的起落、螺旋、裹翻等皆合為一體呈現(xiàn)于此式的行拳中。

 懶扎衣定式

    懶扎衣定式，該式是摟膝拗步的終式，也是懶扎衣的開(kāi)始，該式之要乃周身內(nèi)外渾圓對(duì)應(yīng)，在該式的渾圓一氣之意中蘊(yùn)含著周身的十字、開(kāi)合、虛實(shí)、動(dòng)靜、順逆、三體諸意以及過(guò)程中的起落、螺旋、裹翻等，故此渾圓一氣之意即使在內(nèi)勁未形成前，也非僅僅是意，而是形成一種隨機(jī)應(yīng)變、待機(jī)而發(fā)的虛空之勢(shì)，內(nèi)含多種打法，在此不詳述。

在當(dāng)今練習(xí)者中常見(jiàn)錯(cuò)誤是在演示該式時(shí)沒(méi)有上述之內(nèi)涵，無(wú)渾圓對(duì)應(yīng)之勢(shì)，他們常常演示為前手臂成為一個(gè)直推形式且后肩、后肘無(wú)橫開(kāi)之意，勁意十分薄弱。

 懶扎衣撤步式1

   懶扎衣撤步式1，此式看似簡(jiǎn)單，實(shí)則難度甚高，要求重心落位極為精確，勁意深灝，勁勢(shì)恢弘，機(jī)勢(shì)靈捷，氣勢(shì)雄渾。尤其是該式除了要求周身呈現(xiàn)渾圓一氣之意外，更對(duì)撤步時(shí)的順逆之道、周身勁意的狀態(tài)與重心的落位點(diǎn)要求甚高。此式要呈現(xiàn)出頂塌抽提、渾圓對(duì)應(yīng)、開(kāi)合起落、虛實(shí)分明、順逆互寓、松沉輕靈、勁藏身后、落位輕靜等要義。遺憾的是，當(dāng)今練習(xí)者在練習(xí)孫氏太極拳拳架時(shí)，常將此式之意遺漏，他們囫圇吞棗的撤步，將此式中蘊(yùn)含的精粹丟失。他們似乎不懂技擊中不僅進(jìn)步講究，撤步時(shí)更講究，撤步時(shí)周身勁意的狀態(tài)尤其是重心的落位點(diǎn)甚為重要，直接關(guān)系交手成敗。

 懶扎衣撤步式2

   懶扎衣撤步式2，該式諸多要點(diǎn)同前，惟順逆、渾圓、靈機(jī)三者最當(dāng)留意。演示拳架要拳式結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，同時(shí)虛抱其架，勁意虛靈，機(jī)勢(shì)圓滿(mǎn)。該式中諸如勁藏身后，退中寓進(jìn)，變化隨機(jī)，化打合一等甚為突顯。該式之妙可由拳照參悟。

 懶扎衣進(jìn)步式

  懶扎衣進(jìn)步式，該式基本勁意如前所述，即該式之渾圓一氣之意將十字、開(kāi)合、虛實(shí)、動(dòng)靜、順逆、三體諸意以及過(guò)程中的起落、螺旋、裹翻等皆合為一體呈現(xiàn)于此式的行拳中。

   該式尤其對(duì)順中用逆、動(dòng)中求靜、勁藏身后，整架虛搭以及渾圓對(duì)應(yīng)之對(duì)應(yīng)點(diǎn)等顯豁無(wú)遺。該式隱含的打法甚多，不僅含有形意拳之五行、十二形以及八卦拳的單換掌、雙換掌等用法的變化，還有三合炮、五花炮等打法，以上所述諸要點(diǎn)可從拳照中參悟。

 開(kāi)手式

   開(kāi)手式，其勁路是背后走十字，此十字乃周身兩個(gè)十字——其縱向是自頭足至頂，頂頭塌腰，橫向是由兩肩胛骨和兩胯尾根為起始，橫向松開(kāi)，于是帶動(dòng)周身整體沿此十字松開(kāi)，均勻散開(kāi)，而非僅僅是兩手相開(kāi)。開(kāi)手式的關(guān)竅已在拳照中，無(wú)須詳述。常見(jiàn)錯(cuò)誤之一，是練習(xí)此式時(shí)兩足雙重，身體重心不分虛實(shí)，此乃大謬。

 合手式

    合手式，其要點(diǎn)有5，其1，合手時(shí)，兩肩繼續(xù)向外開(kāi)。其2，重心于兩足轉(zhuǎn)換虛實(shí)。其3，頭、手、足、命門(mén)、肩井之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系要清晰。其4，在開(kāi)手與合手的過(guò)程中，兩肘尖始終在一個(gè)水平面上運(yùn)行。其5，開(kāi)手與合手起落成一圓圈，重心在兩足轉(zhuǎn)換時(shí)，頂抽沉提，兩腎相摩。開(kāi)合手乃起落開(kāi)合，兩圈十字環(huán)套。

開(kāi)合手練之正確，手心始終相對(duì)，則開(kāi)時(shí)寬不過(guò)肩，想過(guò)肩都過(guò)不去，合時(shí)窄不過(guò)臉，同樣也是想過(guò)臉也過(guò)不去。否則，說(shuō)明沒(méi)有掌握練習(xí)開(kāi)合手的基本要領(lǐng)。

    得開(kāi)合手之意，則知孫氏太極拳各拳式中皆有開(kāi)合，一動(dòng)即有開(kāi)合，一靜亦有開(kāi)合，各式中開(kāi)合的理法與開(kāi)合手相同。關(guān)注點(diǎn)——各式開(kāi)合時(shí)各式有各自的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。

 單鞭式

    單鞭，該式練法提要：十字開(kāi)合，開(kāi)合起落于兩手捋桿一線，頂抽沉提，渾圓對(duì)應(yīng)。常見(jiàn)錯(cuò)誤：一線無(wú)開(kāi)合、挺胸、右腿直蹬、右膝丟頂勁、未圓襠開(kāi)胯。

 摟膝拗步式1

    摟膝拗步式1，要點(diǎn)提示，于周身渾圓一氣中含有穿彈整勁。此式身形雖變，而對(duì)應(yīng)點(diǎn)不變，內(nèi)含勁意及打法變化甚多，但要含而不發(fā)，以勁勢(shì)呈現(xiàn)，此意各式同理，由拳照中自可參悟之。

 摟膝拗步式2

    摟膝拗步式2，此為過(guò)渡動(dòng)作，所含打法勁意甚多，合于轉(zhuǎn)身時(shí)翻靠崩彈之勁勢(shì)之中。要點(diǎn)提示：身隨足轉(zhuǎn)，手隨身，螺旋轉(zhuǎn)打，由身勢(shì)翻轉(zhuǎn)中帶出手法，領(lǐng)塌翻靠，捋插背拿，常見(jiàn)錯(cuò)誤：右手自右肩直著推出。此種練法之所以錯(cuò)誤，是將此式蘊(yùn)含的極為豐富的打法、勁意、勁勢(shì)盡丟之。

 摟膝拗步式（定式）3

    摟膝拗步式3，該式要點(diǎn)渾圓一氣之意中含三體式整體崩炸之勁。要點(diǎn)，周身對(duì)應(yīng)點(diǎn)要清楚，不知對(duì)應(yīng)點(diǎn)，周身無(wú)對(duì)應(yīng)，則無(wú)整勁之勢(shì)。周身對(duì)應(yīng)由此式可一覽無(wú)余。此式右臂曲中蓄直，周身如氣球均勻膨開(kāi)，右臂不可有直推形式。

 三通背式1

    三通背式1，此式下捋上崩，下捋為形，蘊(yùn)含進(jìn)步上崩之意。練法要點(diǎn)提示：右手下落時(shí)，手隨身落。身勢(shì)起落時(shí)，軸樞在胯。此式含蓄著進(jìn)步崩炸之勁及過(guò)頂摔。

三通背式2

    三通背式2，此式含蓄著進(jìn)步崩炸之勢(shì)。要點(diǎn)提示：以胯為軸起身，起身時(shí)胯軸高低不變，身、手隨足而動(dòng)，身體將起之始，左手臂即隨左足，且順著左足伸向前，左臂隨伸隨起，左右兩臂呈近似炮拳的勁勢(shì)。常見(jiàn)錯(cuò)誤之一：在身體完成起身后，再將左臂推出。其錯(cuò)誤是將起身過(guò)程中時(shí)時(shí)蘊(yùn)含的進(jìn)步崩炸之勁丟失。

 三通背式3

    三通背式3，此式含蓄著孫氏三體式的渾圓炸勁，練法提要：身法乃三體式之勁勢(shì)，尤要注意抽肩、抽胯、開(kāi)肩、開(kāi)胯、頂膝及周身對(duì)應(yīng)、渾圓一氣。

 云手式1

    云手式1，該式走架形式是兩手上下前后左右的畫(huà)圈運(yùn)行，周身渾圓一氣之意周流不息，勁意變化極為豐富，勁勢(shì)雄渾，由拳照可參悟之。常見(jiàn)錯(cuò)誤有二，其一因手足對(duì)應(yīng)點(diǎn)不對(duì)，周身渾圓一氣之意丟失。其二，運(yùn)行中兩手只有上下左右的平面畫(huà)圈，而丟失了前后的勁路。練云手時(shí)，兩手之畫(huà)圈，并非只是在一個(gè)平面上畫(huà)圈，而是在一個(gè)立體空間上畫(huà)圈，此圈為螺旋形。

 云手式2

    今人練習(xí)孫氏太極拳云手一式，多不知其勁意，不明該式的對(duì)應(yīng)關(guān)系，故走出勁路的勁意不渾圓，勢(shì)甚單薄，諸多同人一動(dòng)即謬。

 野馬分鬃式1

野馬分鬃式2

    野馬分鬃式1、2，該式有兩種練法，一種是跟步的練法，另一種是不跟步的練法，如上面拳照所示。兩種練法各有要領(lǐng)和關(guān)竅，跟步練法身步變化極為靈活，勁勢(shì)渾圓深透，其勁路與云手相類(lèi)，故不贅述。不跟步練法，兩腳走圈步，其勁勢(shì)渾圓雄渾、勁意宏富。由上面拳照可參悟之。

野馬分鬃式3

 野馬分鬃式4

   野馬分鬃式3、4，此二式為一個(gè)過(guò)程動(dòng)作，充分顯豁了開(kāi)肩開(kāi)胯十字伸展之意及式中伸展與螺旋和起落的運(yùn)行及勁意關(guān)系，行拳過(guò)程中胯軸高低不變。今日練習(xí)孫氏太極拳者練此式時(shí)，常見(jiàn)的錯(cuò)誤是把該式進(jìn)步時(shí)的開(kāi)肩、開(kāi)胯與身體伸展的協(xié)同運(yùn)動(dòng)變成身體下蹲，由此將此式的諸多勁意丟失。不知此種下蹲練法是何人所教，其道理為何？

野馬分鬃式5

野馬分鬃式6

   野馬分鬃式5、6，演示縱橫勁的起落變化在渾圓對(duì)應(yīng)中如何轉(zhuǎn)換，其勁勢(shì)輕靈雄渾。該過(guò)程中之勁意變化極為豐富，可由拳照參悟之。

野馬分鬃式還原懶扎衣式

   研習(xí)野馬分鬃一式，當(dāng)由斜單鞭一式還原至懶扎衣這8幅拳照來(lái)參悟，其中妙意甚多，蘊(yùn)藏在渾圓一氣之意在拳式演變過(guò)程中呈現(xiàn)的虛靈、雄渾、從容的氣勢(shì)中。

    今日習(xí)孫氏太極拳者多不得法，潛心研究者又甚少，故筆者不揣固陋，拍攝拳照數(shù)幅，借此示以式中要義，以圖研究共進(jìn)。

   參見(jiàn)《中國(guó)武學(xué)之道》第二章，中國(guó)文聯(lián)出版社2012年出版，及《北京市武術(shù)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)檔案》（修訂本）中 “孫式太極拳研究會(huì)簡(jiǎn)介”，人民體育出版社2012年出版。