樓宇烈：北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)哲學(xué)系東方哲學(xué)教研室主任，北京大學(xué)宗教研究院名譽(yù)院長，北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

【課堂實(shí)錄】

我們講到傳統(tǒng)文化，就會(huì)說到主體的儒家文化。儒家文化在傳統(tǒng)文化中是主體性，歷史上治國的理念以及從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的制度都是在儒家指導(dǎo)下制定的，在傳統(tǒng)社會(huì)里，基本的價(jià)值觀和倫理觀是受儒家最深的。但中國的文化不是單純的，只有一種，而是很豐富。友一句話叫“百家爭鳴”，春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化、思想豐富多彩，思想家大量的涌現(xiàn)，產(chǎn)生各家的學(xué)說，被稱為諸子百家的時(shí)代。到了漢代，總結(jié)先秦的文化學(xué)術(shù)狀態(tài)，歸納為十家，司馬遷的父親司馬談歸結(jié)為有六家，儒家、道家、法家、墨家、名家、陰陽家。經(jīng)過了漢代的整合，留下了對(duì)后世影響最大的儒家和道家，其他的就被這兩家吸收了。

兩漢之際，佛家從印度傳到中國，經(jīng)過東漢、三國、西晉的傳播，東晉之后也開始滲透到中國文化的方方面面，比如生活、藝術(shù)。到唐代，中國文化就形成了一個(gè)儒道佛三家鼎立的文化格局。這三者對(duì)中國文化都起著非常重要的作用。唐代以后就有這樣的說法，“以儒治國，以道治身，以佛治心”，實(shí)際上這三家功能的分割并非這么明晰，而是互相滲透，各有側(cè)重，都是具有綜合性。有些人就講，道家才是中國文化的主干，內(nèi)在的作用比儒家還有大。

上個(gè)世紀(jì)60年代以后，香港一批學(xué)者深感中國文化的衰落，所以提倡儒家的回歸，被稱為“新儒家”，后來也有大陸學(xué)者響應(yīng)。80年代以來出現(xiàn)一批學(xué)者，提倡建立新道家學(xué)說。實(shí)際上在上個(gè)世紀(jì)初，就有學(xué)者提出過，比如新文化運(yùn)動(dòng)的主將魯迅先生，就講到過“中國根底全在道教”，中國的道家和道教有很深的關(guān)系。魯迅這樣講是批評(píng)道教，批評(píng)中國傳統(tǒng)文化的很多精神，比如阿Q精神，就認(rèn)為是從道家來的，莊子的思想中也有一些精神勝利法的痕跡，還比如“各人各掃門前雪，莫管他人瓦上霜”等等。魯迅認(rèn)為這是國民性的劣根。80年代這批學(xué)者主要是從肯定的態(tài)度，認(rèn)為道家里有很多積極的東西影響中國，對(duì)現(xiàn)代的意義特別重大。這兩種說法從正反兩個(gè)方面說明了道家思想對(duì)中國文化的影響不可低估。

我們現(xiàn)在從總的來講，對(duì)道家思想的了解都是很少的，相對(duì)于儒佛，大眾對(duì)道家的了解也是最少的。道教的力量在現(xiàn)代社會(huì)也是非常微弱的。我們對(duì)傳統(tǒng)文化中道家思想的了解因此是很有意義的，我們今天就來介紹道家。

過去我們有一些對(duì)道家流傳的說法，大多數(shù)很消極，我要反過來介紹道家積極的一些思想。首先要講道家的創(chuàng)始者老子，把這個(gè)學(xué)派稱之道家，是到漢代才定下來的名稱。道家內(nèi)部也有很多派別，就拿老莊來講，他們的思想也是很不相同的。到戰(zhàn)國時(shí)期，各個(gè)學(xué)派都是在分化和整合中，比如韓非，他是法家的代表人，他分析先秦思想的派系講到，儒家分為八派，墨家分為三派，《莊子》有一篇《天下篇》，提到道家也有三大派，一派是老子和關(guān)尹，第二是田駢和慎到，第三是莊子。在分化中又錯(cuò)綜復(fù)雜的交流和吸收。到了漢初，道家又有發(fā)展，把黃帝扯過來，成為“黃老之學(xué)”，以政治理論為主的學(xué)派，在漢初政治中發(fā)揮了很大作用。武帝之后雖然推崇儒術(shù)，但“漢家自有制度，王霸道雜之”，到了宣帝也還是很看重道教。

道家的著作最有名的就是老子的《道德經(jīng)》，在先秦時(shí)成為《道德二篇》，現(xiàn)在分為81章，上篇主要談道，下篇主要談德?！肚f子》被尊為《南華真經(jīng)》。除了這兩部，還有一部《沖虛真經(jīng)》，也就是《列子》，還有一部《通玄真經(jīng)》，也就是《文子》這部書。這四部書是最重要的。漢代還有《淮南子》，大量的都是道家的思想。有這些書，但是不是這些人作的呢？眾說紛紜，說不清楚。司馬遷時(shí)的人就已經(jīng)不知道老子是誰了，司馬遷講有三個(gè)人可能都是老子，但他傾向于李耳，孔子問過禮的那個(gè)禮官，對(duì)后世的影響很大。唐代是李家王朝，道家地位高于佛教，就是因?yàn)槔钐普J(rèn)為自己的祖先就是李耳。但現(xiàn)代已經(jīng)很難考察。《道德經(jīng)》這部書也不一定是一個(gè)時(shí)期一個(gè)人寫出來的，可能經(jīng)過長時(shí)間才寫成。對(duì)于莊子，大家對(duì)這個(gè)人沒有過多分歧，蒙國的莊周，但《莊子》這部書也是很混雜的，不是一個(gè)人的作品。真正莊周的作品可能只有《內(nèi)篇》七篇，也有人認(rèn)為《外、雜篇》才是莊子所做，當(dāng)然現(xiàn)代已經(jīng)很難考證清楚。綜合來看，我們可以把它作為一部戰(zhàn)國時(shí)期道家思想的論文集。

待續(xù)。。。道家主要思想