發(fā)文章
發(fā)文工具
撰寫
網(wǎng)文摘手
文檔
視頻
思維導(dǎo)圖
隨筆
相冊
原創(chuàng)同步助手
其他工具
圖片轉(zhuǎn)文字
文件清理
AI助手
留言交流
榆莢薺麥
二月萬物發(fā),而愉莢墜落,
八月萬物斂,而薺麥反生;
此即:
德中有刑,刑中有德之象,
觀此可悟:仁義并用之道。
仁,即:柔道,主:慈愛;
義,即:剛道,主:裁成。
獨仁無義,
則愛,而:不分是非;
獨義不仁,
則裁,而:必致刻剝,
二者,均:失其中道。
仁義并行
仁中,而有果斷,
不至:是非相混;
義中,而有權(quán)變,
不至:固執(zhí)不通;
亦如:
二月榆莢落,德中藏刑;
八月薺麥生,刑中有德,
不失:中和之道。
來自: 道家典籍 > 《2》
0條評論
發(fā)表
請遵守用戶 評論公約
周易參同契真旨·乾坤交媾章第十九
斗魁舉而建寅也。)剛?cè)岵⒙?,(泰卦陰陽各半,故剛?cè)岵⒙?。)陰陽交接,(先天建寅三月,三月清明上巳幾點鬼神,故陰陽交接。)小往大來,(先天建寅三月乃是季春,已過春分,故寒小而暖大。至此先天...
莊子的名言及其解說
〔注解〕莊子見骷髏,問:你是他殺還是自殺,是餓死還是凍死?骷髏托夢給莊子說:你所言都是人生的累贅,死后則無這些。莊子曰:“鰷魚出游從容,是魚之樂也。”惠子曰“于非魚,安知魚之樂?”莊子曰:...
6.把生死置之度外
【原文】意而子見許由,許由曰:“堯何以資汝?”意而子曰:“堯謂我:‘汝必躬服仁義而明言是非。’”許由曰:“而奚來為軹?夫堯既已黥汝以仁義,而劓汝以是非矣,汝將何以游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之涂乎?...
《天道》夫道于大不終于小不遺段解
道物在人身運化至于"刑德仁義",即是到了道的運化末期,神即是道。此刑德即賞罰,仁義為人世行為規(guī)范,非是神氣代,皆是道物運化至于后天的后天,向下再無可化,故謂"神之末"。至...
《莊子》導(dǎo)讀33 大宗師08(完)“坐忘”得逍遙
這是許由第二次出現(xiàn),第一次出現(xiàn)在《逍遙游》,堯想將天下讓給許由,許由是這樣回答的:“鷦鷯巢于深林,不過一枝;鼴鼠飲河,不過滿腹;”許由對于天下沒有興趣。許由說:“你說的造物主的神奇,我不...
《莊子》導(dǎo)讀(七十八)—《外篇 · 天道》2.6-7
《莊子》導(dǎo)讀(七十八)—《外篇 .天道》2.6-7外篇·天道-7(15)遺萬物:棄置萬物。先生說:“道啊,從大的方面說它沒有窮盡,從小的...
《通玄真經(jīng)·精誠》(二)道之與德若韋之與革
《通玄真經(jīng)·精誠》(二)道之與德若韋之與革。老子曰:夫道之與德,若韋之與革,遠之即近,近之即疏,稽之不得,察之不虛。至黃帝...
高曉成:如何讀懂莊子?—— 莊子哲學(xué)體系的內(nèi)在邏輯
《逍遙游》置于《莊子》開篇之首,內(nèi)容又駁雜隱晦,歷來對其主旨的解說眾說紛紜,實際上“逍遙游”三個字正是莊子理想中萬物能各盡其“...
北溪字義·卷上·仁義禮智信
北溪字義.卷上.仁義禮智信。且分別看仁是愛之理,義是宜之理,禮是敬之理,智是知之理。禮在天為亨,于時為夏,萬物到此時一齊盛長,眾美所會聚,如經(jīng)禮三百,曲禮三千,粲然文物之盛,亦眾美所會聚也...
微信掃碼,在手機上查看選中內(nèi)容