2011年，我的女兒在翁丁佤寨

（點(diǎn)擊圖片觀點(diǎn)央視節(jié)目《施曉亮帶女兒走讀中國(guó)》）

這個(gè)靜謐、古樸的村寨，就是被稱為“中國(guó)最后的原始部落”的翁丁佤寨，以前，這樣傳統(tǒng)的佤族村寨在中緬邊境縣份滄源佤族自治縣比比皆是，隨著社會(huì)的發(fā)展，這樣的傳統(tǒng)村寨一個(gè)個(gè)變化、消失。翁丁能夠完整保留至今，是佤族的幸運(yùn)、是中華民族文化豐富性和多樣性的幸運(yùn)，它不僅完整保留了佤族的傳統(tǒng)建筑等硬件，還把佤族“生下來(lái)會(huì)走路就會(huì)跳舞、會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌”的文化特質(zhì)很好地保留、傳承下來(lái)。

這種幸運(yùn)，與一個(gè)人有關(guān)。他就是我18年前結(jié)識(shí)的佤族大哥茶紅明。

18年前，我第一次來(lái)到滄源，茶紅明大哥率領(lǐng)著他創(chuàng)辦的佤族司崗里藝術(shù)團(tuán)的300多個(gè)黝黑的姑娘小伙，用佤族最傳統(tǒng)的篝火打跳為我們接風(fēng)。我很清楚地記得那個(gè)夜晚，一首首粗獷彪悍的佤族歌曲、和著“呦呦”的口號(hào)，伴著哨棒撞擊地面和赤腳踏地的節(jié)奏，讓我一下子就血脈噴張，茶紅明整理傳承的那首粗獷豪放的“加令賽”，比我少年時(shí)聽(tīng)到的“阿佤人民唱新歌”不知好聽(tīng)多少倍。認(rèn)識(shí)一個(gè)地方、記住一個(gè)民族，往往是從一個(gè)人開(kāi)始的。黑阿佤的形象一下子就深深烙在腦海里了。

茶紅明挖掘整理的千人打歌，氣勢(shì)宏大，參與性強(qiáng)，迅速普及佤山地區(qū)

時(shí)隔18年，我再回到滄源，茶紅明大哥又組織千人打歌團(tuán)為我們接風(fēng)，相比起當(dāng)年司崗里年輕氣盛的少年先鋒隊(duì)和青年義勇軍，今天的打歌團(tuán)都是退休年齡的夕陽(yáng)健身團(tuán)。兩相對(duì)比，讓我心中無(wú)限感慨。

這些年，全國(guó)各地興起了很多大大小小的民族文化景區(qū)，無(wú)論在北京的中華民族村、昆明的民族村，深圳的錦繡中華，還是濟(jì)南的九鼎塔，在一堆民族中，黑阿佤總是最搶眼的。而只要問(wèn)這些佤族朋友的來(lái)歷，十有八九是茶紅明的弟子或弟子的弟子。從20多年前創(chuàng)辦“司崗里藝術(shù)團(tuán)”，茶紅明培訓(xùn)、向外輸送了不下2000多個(gè)佤族藝術(shù)人才。這對(duì)于20多年籍籍無(wú)名相對(duì)貧窮的滄源來(lái)說(shuō)，其意義自不必說(shuō)。

如果說(shuō)18年前茶紅明創(chuàng)辦司崗里品牌，更多是為了弘揚(yáng)、傳播佤族文化，那么今天他還在以一已之力組織創(chuàng)辦“百人佤歌健身團(tuán)”“火塘酒歌”“千人打歌”等民族文化團(tuán)體，更多的是出于對(duì)民族文化深深的危機(jī)感和憂慮感的自覺(jué)保護(hù)。

茶紅明的民族文化情結(jié)，他以個(gè)人之力做的這些保護(hù)傳承工作，并不能都得到理解和支持，近40年的保護(hù)傳承實(shí)踐中，他遭遇到各種各樣的阻力，但他還是像個(gè)傻子、瘋子一樣堅(jiān)持下來(lái)，自己搭精力、搭錢(qián)，深入到各個(gè)鄉(xiāng)村，深入挖掘整理那些精彩的、瀕于失傳的佤歌和佤族舞蹈，再組織各種民間文藝團(tuán)隊(duì)，一句一句一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作地教那些沒(méi)接觸過(guò)藝術(shù)的農(nóng)民們。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)聽(tīng)到那些兩腳泥的農(nóng)民們唱出這些美如天籟的民歌，我真是很感動(dòng)，也很激動(dòng)。

茶紅明在立新佤寨用了四年多的時(shí)間，把這幫農(nóng)村婦女培養(yǎng)得比專業(yè)合唱團(tuán)還專業(yè)，這些古老的佤歌通過(guò)她們保護(hù)傳承下來(lái)

但是，不得不承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，民族文化的式微和淡化，是很難阻擋的趨勢(shì)。文化的極度娛樂(lè)化，使得年輕人對(duì)這些傳統(tǒng)的民族文化形式提不起興趣。茶紅明也在千方百計(jì)變通。他的千人打歌團(tuán)就是方便善巧的變通，他把那些精彩的瀕危的歌舞植入到廣場(chǎng)舞、健身操中，普及推廣，成為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)樂(lè)于參與的文化活動(dòng)，在娛樂(lè)、健身中不知不覺(jué)就完成了對(duì)佤族文化的學(xué)習(xí)、傳承與保護(hù)。

18年來(lái)，我十?dāng)?shù)次來(lái)到翁丁，眼看著它在浮燥和變化的社會(huì)中保持著沉靜，一點(diǎn)點(diǎn)被認(rèn)可、走紅。茶紅明告訴我，翁丁佤寨原來(lái)不光物質(zhì)貧窮，文化也很貧窮。他幾乎是從零開(kāi)始，對(duì)翁丁村的村民進(jìn)行文化培訓(xùn)，從加令賽的迎賓曲的整理、到拉木鼓、剽牛祭天等民俗活動(dòng)，到最后整理出一臺(tái)完整的佤族情景劇目，這一切的努力正在結(jié)出豐碩的果實(shí)，現(xiàn)在翁丁是中國(guó)佤族文化展示的最具名氣的樣板和基地，通過(guò)它，世界了解了佤族。

茶紅明挖掘傳承的佤族傳統(tǒng)《火塘酒歌》

我想，民族文化的傳承，從來(lái)不是單靠紅頭文件能夠完成的，民間自覺(jué)生發(fā)的力量是最強(qiáng)大的力量。我走過(guò)中國(guó)每一個(gè)民族，深切感受到這種力量的強(qiáng)大。如果每個(gè)縣都有一個(gè)茶紅明，中國(guó)民族文化的保護(hù)和傳承，還用愁嗎？