第三章 八佾

“禮”是孔子思想中的一個(gè)重要概念，《禮記》中有對(duì)禮的系統(tǒng)論述?！岸Y”，不是簡(jiǎn)單的禮貌問(wèn)題，如果把它簡(jiǎn)單地理解成《周禮》，也是有些草率，《周禮》包含了政治體系、行為規(guī)范、禮樂(lè)文化，可謂是一套比較完備的國(guó)家典籍，就跟我們今天把《憲法》、《婚姻法》、《稅法》等全部合在一起差不多，但是孔子的“禮”，還包括了道德、人文方面的內(nèi)容，是一種文化思想和道德體系。

所以有子說(shuō)“禮之用，和為貴《學(xué)而篇.第十二》”，《周禮》整套系統(tǒng)設(shè)計(jì)的作用，就是維護(hù)國(guó)家的秩序，保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定，孔子也說(shuō)“道之以德，齊之以禮，有格且恥（見(jiàn)《為政篇.第三》）”，只有利用道德引導(dǎo)，用“禮”來(lái)約束百姓，百姓們才會(huì)培育出羞恥感，也就會(huì)遵守國(guó)家法律和道德規(guī)范。

【04】林放問(wèn)禮之本。子曰：大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。

林放是孔子的弟子，泰安新泰人，一生致力于禮的研究。這里他問(wèn)孔子“禮之本”，就是禮的本質(zhì)是什么？

孔子說(shuō)，那些儀式的東西，與其奢華，寧可儉樸一些，就跟現(xiàn)在政府、企業(yè)的接待一樣，不必要山珍海味的浪費(fèi)，四菜一湯大家吃個(gè)輕松愉快也挺好，而喪禮不同，不能過(guò)分草率簡(jiǎn)單，當(dāng)然也不是需要多么奢華，但是該有的規(guī)矩還是要有，但其關(guān)鍵在于對(duì)的親人逝去，要有發(fā)自內(nèi)心的“悲傷”。

其實(shí)對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以參考一下《禮記.樂(lè)記》，其中談到“中正無(wú)邪，禮之質(zhì)也；莊敬恭順，禮之制也……大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)”，所以禮的核心不在于形式，而在于“仁心”。