第一講 中國古建筑概論

一、中國古建筑類型

    中國古建筑的類型豐富多樣，按照建筑物的性質(zhì)與功能分類，主要有宮殿建筑、民居、禮制性祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、軍事防御體系、以及古典園林等類型。

 1）民居建筑

    古代最早的住宅為“宮式”，后來叫“居處”，是指人生活起居和進行一切戶內(nèi)工作的處所。最高級的住宅叫“寢”，皇帝的住所叫“燕寢”，庶民的居室叫“正寢”。寢的平面是：前室稱“堂”，后室叫“室”。四合院式的住宅在漢代（公元前200多年時）就已經(jīng)很普遍了。后來發(fā)展為多進的四合院。也有多層的重檐塔式，一字形和圓形的多層樓房。屬于別墅一類的住宅是軒和齋；齋是幽居的房屋，軒是屋頂似半圓形馬車的蓬蓋，是休閑的居所。

 2）宮殿與皇城建筑

    宮殿是帝王居住和處理朝政的地方，是皇權(quán)的象征。在中國古建筑中，是形制最高，最富麗堂皇的建筑類型。因而也最能反映中國古建筑高超的技藝和獨特的風格。

    宮原本指一般的房屋居所，殿是指高大的房屋。秦漢以后，宮殿才逐漸成為帝王居所的專用名。歷代帝王為突出皇權(quán)的至高無上，都不惜重金建造宮殿。宮殿建筑具有規(guī)模宏大，裝飾富麗堂皇，陳設豪華的特點。金黃色的琉璃瓦，配以紅墻和寬大的漢白玉臺基，色彩絢麗，各種雕刻精致細膩，建筑裝飾中隨處可見龍的身影。龍是皇帝的象征，宮殿建筑就成了龍的世界。據(jù)統(tǒng)計，僅故宮的太和殿上下里外就有12654條龍。

宮殿建筑的另一特點是采取前朝后寢的布局形式。在皇宮的前半部分，是帝王處理政務或舉行大典的殿堂，稱前朝；皇宮的后半部分是帝王與后妃生活起居的場所，稱后寢。整個皇宮的主要建筑都位于中軸線上。如故宮前朝的太和殿、中和殿、保和殿，后寢的乾清宮、交泰殿和坤寧宮，都分布在中軸線上，兩邊對稱分布的則是次要建筑。這種嚴格的中軸對稱布局格式，更能突出帝王的威嚴和至尊。我國目前保存較完好齊全的主要有北京故宮和沈陽故宮。

3）禮制性祭祀建筑

中國是個祖先崇拜、神靈崇拜、自然崇拜文化悠久的國度。因此，禮制性祭祀建筑表現(xiàn)出特有的形式與語言。中國古代禮制性建筑主要包括：壇廟祭祀建筑和祠堂建筑。壇廟祭祀建筑，分為祭祀自然界天地山川的祭壇建筑(露天的祭臺)和祭祀先靈的祀廟建筑。祠堂建筑，包括祭祀祖先的宗廟、祭祀歷史上有貢獻的名臣名將、文人武士的廟宇；祭祀祖宗的祖祠和普通百姓的宗祠?，F(xiàn)存的壇廟祭祀建筑有北京的天壇、地壇、先農(nóng)壇；祠堂建筑有皇家宗廟--太廟，曲阜的孔廟、山西解州關(guān)帝廟以及各地的民間祠堂。

紫禁城太廟

山東曲阜孔廟

山西解州關(guān)帝廟

4）宗教建筑

中國古建筑中的宗教建筑，有漢式的、喇嘛教的、伊斯蘭教的和道教的。所有這些宗教建筑由于其不同的教義和使用要求，而表現(xiàn)為不同的總體布局和建筑式樣。

①漢式佛寺

漢式佛寺包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑一般都是主房、配房等組成的嚴格對稱的多進院落形式。在主軸的最前方是山門——整個寺院的入口。山門內(nèi)左右兩側(cè)分設鐘、鼓樓。中央正對山門的是天王殿，常做成三間穿堂形式的殿堂。穿過天王殿，進入第二個院落，座落在正中主軸上的是正殿，常名為“大雄寶殿”。正殿對于整個佛寺建筑群體是中心建筑物，正殿左右配殿或作二層樓閣形式。正殿后一進院落，常建筑二層“藏經(jīng)樓”。另外，多在主軸院落兩側(cè)布置僧房、禪堂、齋堂等僧人居住的房屋。　

②喇嘛寺

喇嘛寺在我國信奉喇嘛教的是蒙、藏兩個兄弟民族，所以喇嘛寺的建筑也因宗教內(nèi)容的特點和民族的特點而和佛寺有所不同。喇嘛教建筑一般有兩種形式，一種是和佛寺相近的宮室式木建筑；另一種是屬于碉房式的砧石建筑。

 木建筑的喇嘛寺仍舊采用了四合院式布局，寺廟前半部的山門、天王殿、大殿，都和佛寺差不多。但大殿以后的部分常有高大而雄偉的建筑，在布局上也有所變化；例如雍和宮的后部采用三殿并列的制度，用復道將高大的萬福閣和兩側(cè)的永康閣、延寧閣連接起來，氣勢十分壯麗。

③ 清真寺

　　伊斯蘭教是從唐代開始傳入中國的。最初建造的伊斯蘭教寺廟完全是阿拉伯式的建筑。以后逐漸采用了中國傳統(tǒng)木建筑形式，但在建筑制度、總體布局和內(nèi)部裝飾上仍然保持了伊斯蘭教的特點。

新疆喀什艾提尕清真寺

北京的牛街清真寺的建筑在結(jié)構(gòu)和材料上既繼承了中國建筑傳統(tǒng)，又保持了本民族的特有形式，在平面布置和總體布置上也滿足宗教活動的要求，是中國的伊斯蘭教寺廟建筑的一個典型例子。

④ 道教

道教的宮觀庵廟等建筑是供奉、祭祀神靈的殿堂，又是道教徒長期修煉、生活和進行齋醮祈禳等儀式的場所。其建筑的門類很多，有宮、觀、殿、堂、府、廟、樓、館、舍、軒、齋、廊、閣、闕、門、壇、臺、亭、塔、榭、坊、橋等，這些建筑按其性質(zhì)和用途，可分為供奉祭祀的殿堂、齋醮祈禳的壇臺、修煉誦經(jīng)的靜室、生活居住的房舍和供人游覽憩息的園林建筑五大部分。

道教建筑的瑰寶當屬武當山道教建筑群。它始建于貞觀年間（公元627-649年），宋代也有增建，元代進一步擴大建筑規(guī)模，明代永樂帝多次下詔派大臣率軍民幾十萬人大興土木。武當山古建筑中的宮闕廟宇集中體現(xiàn)了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學和藝術(shù)成就，這些建筑代表了近千年的中國藝術(shù)和建筑的最高水平。

5）陵墓建筑

陵墓建筑是中國古代建筑的重要組成部分，中國古人基于人死而靈魂不滅的觀念，普遍重視喪葬，因此，無論任何階層對陵墓皆精心構(gòu)筑。在漫長的歷史進程中，中國陵墓建筑得到了長足的發(fā)展，產(chǎn)生了舉世罕見的、龐大的古代帝、后墓群；且在歷史演變過程中，陵墓建筑逐步與繪畫、書法、雕刻等諸藝術(shù)門派融為一體，成為反映多種藝術(shù)成就的綜合體。

陵墓建筑是中國古建筑中最宏偉、最龐大的建筑群之一。這些陵墓建筑，一般都是利用自然地形，靠山而建；也有少數(shù)建造在平原上。中國陵園的布局大都是四周筑墻，四面開門，四角建造角樓。陵前建有甬道，甬道兩側(cè)有石人、石獸雕像，陵園內(nèi)松柏蒼翠、樹木森森，給人肅穆、寧靜之感。明十三陵、清東陵、西陵是其中典型的代表。

6）古代城防建筑

   中國古代城防建筑主要指城市城垣建筑和長城建筑。城，舊時在都邑四周用做防御的城垣。一般有兩重：里面的稱城，外面的稱郭。中國古代，上自天子王侯的都城，下至州郡府縣的治所，都有城墻圍繞。城墻上有城樓、角樓、垛口等防御工事，構(gòu)成一整套堅固的防御體系。

城垣建筑多已不存，現(xiàn)仍保留完好的有山西平遙古城與西安古城墻。

7）古典園林

在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

皇家園林是專供帝王休息享樂的園林。古人講普天之下莫非王土，所以皇家園林特點是規(guī)模宏大，真山真水較多園中建筑色彩富麗堂皇， 建筑體型高大?，F(xiàn)存為著名皇家園林有北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。

二、中國古建筑的特征

一）與西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系相比，中國古代建筑的最大特點就是建筑采用木結(jié)構(gòu)體系。

中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。此結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個構(gòu)件之間的結(jié)點以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。

中國古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。

抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱為“抬梁式”。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式。

穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然后用枋、檁斗接而成，故稱作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。

1）抗震性能好

    這種木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)點之一是能防御地震。山西應縣一座佛宮寺內(nèi)的釋迦塔高達67．3米，除底層的磚墻與屋面的瓦以外，全部由木材筑成，這是我國境內(nèi)留存下來最古老和最高的一座木結(jié)構(gòu)佛塔，建于遼清寧二年(1056)，距今已有900多年的歷史。在這幾百年中，木塔經(jīng)受過多次地震的襲擊，但依舊巍然屹立，充分顯示了木結(jié)構(gòu)建筑抗震的能力。

    1996年2月，聯(lián)合國教科文組織派專家到中國實地考察云南省麗江縣申報的“世界文化遺產(chǎn)”。專家一行到了北京，麗江地區(qū)卻發(fā)生了大地震。在這樣的情況下，聯(lián)合國的專家還去不去，麗江對“世界文化遺產(chǎn)”的申報還有沒有希望?文物局經(jīng)過研究，決定還是陪同聯(lián)合國的專家按原計劃到了麗江。麗江老城區(qū)在市區(qū)中部，有連片的古建筑和街道，縱橫的溪河穿流其間，集中顯示了麗江古城的原風貌，是麗江作為全國歷史文化名城的主要標志，也是這次申報“世界文化遺產(chǎn)”的重要依據(jù)。在麗江，專家們看到不少新建的大樓倒塌，道路受損，但令人驚奇的是麗江的老城區(qū)破壞卻沒有想像的那樣嚴重。有些老住宅、老店鋪的墻壁被震倒了，或受到不同程度的損壞，但這些老建筑的構(gòu)架依然挺立，保持著原來的形態(tài)，有幾座破壞古城風貌，還沒拆除的新樓反而被震倒了。老城的道路還是那樣曲曲彎彎，小溪河還是那樣流水潺潺，古老的麗江并沒有消失。聯(lián)合國專家認為，只要經(jīng)過修復，麗江的歷史、藝術(shù)和科學價值依然存在，“世界文化遺產(chǎn)”的申報依然有效。1997年底，聯(lián)合國教科文組織終于批準了麗江市列入“世界文化遺產(chǎn)”的目錄。

    一場地震震倒了鋼筋混凝土的新大樓，卻沒有震倒老房屋，主要是因為中國古建筑采用的是木結(jié)構(gòu)體系。這個體系的特點是用木料做成房屋的構(gòu)架，先從地面上立起木柱，在柱子上架設橫向的梁枋，再在這些梁枋上鋪設屋頂，所有房屋頂部的重量都由梁枋傳到柱子，經(jīng)過柱子傳到地面，而在柱子之間的墻壁，不論它們用土、用磚、用石或者其他材料筑成，都只起到隔斷的作用而不承受房屋的重量。當遇到地震，房屋受到突然的、猛烈的沖擊時，由于木結(jié)構(gòu)各個構(gòu)件之間都由榫卯聯(lián)接，在結(jié)構(gòu)上稱為軟性聯(lián)接，富有韌性，不至于發(fā)生斷裂，于是產(chǎn)生了“墻倒屋不塌”的現(xiàn)象。

2）備料、施工便利

1 9世紀初為紀念拿破侖擊潰奧俄聯(lián)軍在法國巴黎興建的凱旋門，僅僅是一座石造門也花費了近30年的時間。而幾乎同時期的中國清朝乾隆皇帝為團結(jié)在蒙古、西藏地區(qū)的少數(shù)民族在承德興建了幾座喇嘛教寺院，其中規(guī)模最大的普陀宗乘之廟，是仿照全國喇嘛教的中心，西藏拉薩布達拉宮而興建的，占地22公頃，包括有主殿、群樓、佛堂、鐘亭、門樓、塔、亭、牌坊等各式殿堂樓臺，自乾隆三十二年(1767)開工，至乾隆三十六年(1771)，前后4年即完工。這并不說明中國古時的工匠一定比同時期西方國家的工匠高明，佛羅倫薩主教堂用石料建造高達107米的穹頂與尖亭，穹頂為里兩層之間有供人上下的周圈臺梯，而所有這些墻體、穹頂全部都由一塊塊石料壘筑而成，在教堂的表面，從上到下幾乎都滿布著精美的石雕，想像當時的施工難度就不難理解需要近50年的建造時間了。

2、木結(jié)構(gòu)建筑缺點：

1）易遭遇火災

 清咸豐十年(1860)，英、法聯(lián)軍攻占北京，對圓明園先搶劫，后放火，使圓明三園陷入一片火海，園中數(shù)十個景點被燒毀，只剩下西洋樓景區(qū)的石造宮殿沒有燒掉，經(jīng)過一個世紀的滄桑，如今只有西洋樓建筑的石柱、石墻仍然立于園中，造成了后人把這些石柱、石墻當作為圓明園典型形象的誤解。無數(shù)的亭、臺、樓閣被毀于火海，而石墻、石柱卻留存至今，說明了木結(jié)構(gòu)建筑最大的缺點就是怕火。

2）怕潮濕與蟲害

    木結(jié)構(gòu)的建筑除了怕火外，還怕潮濕與蟲害。雨水如果經(jīng)屋頂漏至下面的梁架，日久天長，會使木料腐蝕。南方地區(qū)有一種白螞蟻，專喜好蛀食木料，如果不防備，區(qū)區(qū)小蟻可以把立柱與橫梁蛀成空殼。

3）破壞環(huán)境

    公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，定都咸陽并開始大建宮室。從目前已整理出來的長達500米的阿房宮臺基遺址和發(fā)掘出來的始皇陵兵馬俑的龐大規(guī)模來看，當時秦皇宮室之大是無可懷疑的。而這二百多座宮室甬道全都是木結(jié)構(gòu)的房屋，試想一下，要建成這些房屋該砍伐多少樹木。晚唐詩人杜牧在他寫的《阿房宮賦》中講：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”一語道破了建咸陽皇宮所造成的后果。而且這還沒有完。始皇死后，秦二世又繼續(xù)營建皇宮。事隔15年至公元前206年，項羽引兵至咸陽，放火燒毀秦宮室，大火三月不滅。劉邦建立漢王朝后，重又大造宮室，長安城內(nèi)，長安、未央、明光、長信等諸宮散置，不知用掉多少木料。兩千多年的封建社會，一代又一代王朝的更替，一座又一座的皇宮建造，多少座蜀山的樹木被砍光，到清代重建被大火燒毀的太和殿時，連大殿中心6根最重要的柱子都找不到這么粗的整根木料了，只得用細木料拼合成6根具有象征意義的蟠龍金柱。用細木加鐵箍拼合成柱子，在技術(shù)上應該算是一個進步，但被用在這座最重要的大殿的中心部位卻說明了當時木材資源已經(jīng)匱乏到了何等程度，更意味著自然生態(tài)的破壞，這將給人類帶來更為嚴重的后果。

    木結(jié)構(gòu)的建筑不論有多少優(yōu)點與缺點，但它畢竟是中國古代建筑選擇的結(jié)構(gòu)體系，無數(shù)的工匠在這些木結(jié)構(gòu)的建筑上發(fā)揮和表現(xiàn)了他們的聰明與才智，曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的建筑奇跡，從而使中國古代建筑在世界建筑的畫卷中呈現(xiàn)出獨特的風貌。

 二）中國古建筑藝術(shù)主要通過建筑群體表現(xiàn)博大與壯觀。

中國古建筑采用木結(jié)構(gòu)體系。因此與西方建筑相比，建筑個體的平面多為簡單的矩形，單純而規(guī)整，形體也并不高大。普通的住房，寺廟的佛殿，園林的廳堂，宮殿殿堂莫不如此。相比而言，即使是宮城中的宮殿也沒有羅馬的浴場、高直的教堂那樣復雜的平面構(gòu)成和雄偉的外觀形象。宮殿、寺廟、同林、住宅各類建筑不同的功能上的需求,不靠單體建筑的平面和體形，而是依靠它們所組成的不同群體來適應和滿足。如果說西方古代建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在個體建筑所表現(xiàn)的宏偉與壯麗上，那么中國占建筑藝術(shù)則主要表現(xiàn)在建筑群體所表現(xiàn)出來的博大與壯觀。

    建筑群體的組合采取的是什么形式呢?一般來講，它采取的是由單幢房屋圍合成的院落形式。兩千年前漢朝墓中的畫像磚上，就出現(xiàn)了這種院落式的群體。這種院落形式表現(xiàn)了中國古代建筑群體的最基本形式，由房屋四面圍合成院，即四合院，不同類型的建筑正是由這種最基本的四合院單位組合而成的。盡管都是以四合院組合而成的建筑群體，也會以大小及組合方式的不同創(chuàng)造出豐富多彩的形態(tài)。其中規(guī)模最大、形態(tài)最為復雜的四合院群體就是北京明、清兩朝的宮城——紫禁城。   

三）中國古代建筑的裝飾豐富多彩

中國古代建筑的裝飾主要包括彩繪和雕飾。