終唐一代詩風(fēng)鼎盛，能詩者遍于全國。胡應(yīng)麟在《詩藪》中曾言：“帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣?！辈贿^，在唐代詩壇上的主流觀念仍是“翰墨非婦人女子之事”（《云溪友議》），因此一般閨閣女子多數(shù)淹沒于紅塵之中，倒是一些娼妓女冠卻光彩耀人。章學(xué)誠《文史通義·婦學(xué)》云：“聲詩盛于三唐，而女子傳篇亦寡，今就一代計(jì)之，篇什最高，莫如李冶、薛濤、魚玄機(jī)之人。其他莫能并焉。”其中，薛屬藝妓，李、魚二人屬女冠，正是獨(dú)立特行的個(gè)性生活，以及廣泛的社會(huì)交往成就了她們的詩名。至于三人的詩歌成就，當(dāng)屬李冶最高。

李冶，字季蘭，烏程（江蘇吳興）人。季蘭容貌姝麗，通琴棋書畫，尤善詩歌，是唐代“三大女詩人”之一。李冶不僅長得漂亮，而且詩寫得好，詩意豪放灑脫。

幼時(shí)詠薔薇，露輕薄之態(tài)。辛文房、傅璇琮的《唐才子傳校箋》中曾記載這樣一件事：六歲時(shí)，李冶詠薔薇詩便言“‘經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫。（后面兩句是：已看云鬢散，更念木枯榮。）’其父見曰‘此女聰黠非常，恐為失行婦人?！?/p>

其中的一句“失行婦人”，辛文房沒有標(biāo)注它的出處，只是在引句后交代說：后來李冶與文士交游時(shí)，是自己將父親此擔(dān)憂她的話，說給朋友們聽的。因此，辛文房才說她口無遮攔，即“輕薄之口”。但是，這恰恰表明李冶個(gè)性瀟灑豪放，大咧咧，不拘禮數(shù)。實(shí)際上，像“失行婦人”這些句子，可能是辛文房杜撰或道聽途說或?qū)Y料的誤記。因?yàn)檫@與我們所熟知的唐代思想文化和社會(huì)環(huán)境的實(shí)際情況十分不符，要知道唐朝是一個(gè)十分開放的朝代，況且李冶也生活于中唐時(shí)期，其父怎么會(huì)因女兒一句和年齡不相符的話“責(zé)怪”自己的女兒呢？不過，辛文房對(duì)李冶的述評(píng)總體還是較公正的。

記者無心，但看者就未必了?！短撇抛觽餍９{》里的這段引述，讓清初編訂《全唐詩》的編者“盯”上了。在其卷八百五系于李冶名下的“經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫”后，就標(biāo)有小注：季蘭五六歲時(shí)，其父抱于庭，令詠薔薇云云。父恚曰：“必失行婦也?！焙茱@然，清人比辛文房的敘述還要夸張。清人之所以要進(jìn)行這樣夸張的描述，還是迎合時(shí)代的需要，因?yàn)榍宕牡赖乱?guī)范，較之前朝更為苛刻森嚴(yán)。

年輕遁入道門，修行亦不得體。唐代崇道日甚，道教進(jìn)入發(fā)展的鼎盛期。統(tǒng)治者對(duì)道教的尊奉，促使下層民眾信道成風(fēng)，入道修行成為一種時(shí)尚?！芭凇弊鳛榈澜掏降闹匾M成部分，也得到迅速發(fā)展，人數(shù)大增，也孕育出像李季蘭這樣富有才情和詩情的女冠詩人。

年輕的李冶，開始與眾多文人墨客交游酬唱，連陸羽、皎然都是其座上賓，其才氣得到劉長卿的贊賞，并譽(yù)其為“季蘭女中詩豪”。

《唐才子傳》卷二載：“李季蘭名冶，以字行，峽中人，女道士也。美姿容，神情蕭散。專心翰墨，善彈琴，尤工格律。當(dāng)時(shí)才子，頗誇纖麗，殊少荒艷之態(tài)。……夫士有百行，女唯四德，季蘭則不然，形氣既雄，詩意亦蕩，自鮑照以下，罕有其倫。時(shí)往來剡中，與山人陸羽、上人皎然意甚相得?！薄靶螝饧刃?，詩意亦蕩”是說李冶的外貌打扮以及作詩風(fēng)格，均頗具男子氣概，對(duì)當(dāng)時(shí)的三從四德、女誡律條都摒棄；一個(gè)“蕩”字，將她的豪放都烘托出來了。

實(shí)際上，道士之名只是李冶的借代身份，正是憑此身份，她才得以和當(dāng)時(shí)的文人墨客吟詩唱和，留下了很多酬贈(zèng)之詩。在流傳至今的李冶的二十多首詩歌里，有十二首屬于酬贈(zèng)詩。

與李冶交往的文人雅士里，可能與之屬于情人關(guān)系的為閻伯均、朱放。而在對(duì)二人的寄贈(zèng)詩中，李冶的思戀也表達(dá)得較明顯。如《送閻二十六赴剡縣》：

流水閶門外，孤舟日復(fù)西。離情遍芳草，無處不萋萋。

妾夢(mèng)經(jīng)吳苑，君行到剡溪。歸來重相訪，莫學(xué)阮郎迷。

鐘惺在《名媛詩歸》中對(duì)此詩進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“離情卻遍芳草，思之甚奇。然亦不說如何遍，即下句亦覺五字中自有離情在，究竟情不從芳草生也?！苯璺疾菔惆l(fā)自己的情感，即使詩人怎么努力，也趕不上遠(yuǎn)去的情人。因此，詩人最后滿懷期待地喊出了自己心中最想說的話“歸來重相訪，莫學(xué)阮郎迷”，直抒胸臆，喊出自己愛的宣言。

另外，也寫給了朱放一首情詩《寄朱放》：

望水試登山，山高湖又闊。相思無曉夕，相望經(jīng)年月。

郁郁山木榮，綿綿野花發(fā)。別后無限情，相逢一時(shí)說。

詩人真是一癡心人！她真的很想追隨情人而去，只因山高水長，路途遙遠(yuǎn)才難以成行。惱人的相思還是不分晝夜，經(jīng)年累月在詩人心頭縈繞。那滿山欣欣向榮的樹木，那滿坡盡態(tài)極妍的花兒，正如詩人那無法遏制地生長的情感。詩人對(duì)愛情是如此濃烈的渴望，在自己心里開出一片錦繡。相思既是苦的更是甜的，詩人把別后的無限情思，留到下次重逢的時(shí)候暢敘，期待再相逢的喜悅。相思何苦，相逢何喜！

對(duì)待朋友方面，李冶也是情誼真摯，如《湖上臥病喜陸鴻漸至》詩云：

昔去繁霜月，今來苦霧時(shí)。相逢仍臥病，欲語淚先垂。

強(qiáng)勸陶家酒，還吟謝客詩。偶然成一醉，此外更何之。

李冶有著非同一般的滄桑情感經(jīng)歷，因此對(duì)愛情的期望也慢慢消退，正需友情彌補(bǔ)自己苦澀的心靈。詩中，臥病的李冶十分感激朋友的來訪，病痛的折磨詩人還可以承受，可是心靈的孤苦寂寞難以熬得下去啊。往日的情人早已不見，而好友卻來訪，面對(duì)此時(shí)此景，李冶毫不掩飾自己的情感。或許詩人流淚了，又或許面帶微笑，反正百感交集，趁著知己來訪，暫借酒興，賦詩解愁，不管明日如何。

實(shí)際上，李冶與名士們交游酬唱時(shí)，的確放得開，相互之間還講起葷段子。南宋陳振孫在《直齋書錄解題》中記載了這樣一件事，原文如下：（李季蘭）嘗與諸賢集烏程開元寺。河間劉長卿有陰重之疾，乃俏之曰：“山氣日夕佳”。長抑對(duì)曰：“眾鳥欣有托”。舉座大笑，論者兩美之。李冶口中的“山氣”，是說劉長卿有疝氣；劉長卿則反擊說李冶與眾多男人有性關(guān)系，“鳥”指的是男根。兩人都列舉了人們所熟知的陶淵明詩句，卻借其意而言它意。在寺廟里當(dāng)眾講葷段子，足見李冶也算個(gè)老司機(jī)了。

除了與朋友交游，李冶很少遠(yuǎn)出，多數(shù)時(shí)間是在相思之苦中度過的。為了打發(fā)孤寂的時(shí)光，她也抒寫很多表達(dá)自己情懷的詩，如《相思怨》：

人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。

攜琴上高樓，樓虛月華滿，彈著相思曲，弦腸一時(shí)斷。

在詩人眼中，海水再深也難抵相思之苦。因?yàn)楹Ｋ€有邊岸，相思卻虛無縹緲，讓人難以觸摸。孤寂一人的詩人，思念著遠(yuǎn)方的情人，陷入了無邊的相思愁苦之中。為了排遣這寂寞無聊的時(shí)光，詩人開始將相思寄托于琴聲，但是瓊樓高閣還是顯得十分空蕩，滿地的月光都是那么纏綿。讓原本想以此排解相思之苦的詩人，陷入了肝腸寸斷的地步。

晚年因詩風(fēng)“直爽”惹禍身亡。大歷末、建中初年，好道的唐德宗聽聞李冶的名號(hào)，既詩才出眾，又容貌俊美，于是詔命赴闕。當(dāng)時(shí)正在廣陵的李冶，赴京前寫下七律一首《恩命追入別廣陵故人》，云：“無才多病分龍鐘，不料虛名達(dá)九重。仰愧彈冠上華發(fā)，多慚拂鏡理衰容。馳心北闕隨芳草，極目南山望舊峰。桂樹不能留野客，沙鷗出浦謾相逢。”可見，李冶對(duì)赴京面圣之事并不熱心，可以說是十分無奈。此時(shí)的李冶盡管已晚年，但是一生未婚、精神自由的生活，加上經(jīng)年累月的修身養(yǎng)性，以及琴棋書畫的陶冶，她風(fēng)韻猶存。高仲武《中　興間氣集》載：時(shí)人評(píng)曰：“上方班姬（婕妤）則不足，下比韓英（蘭英）則有余。不以遲暮，亦一俊嫗?！崩钜边_(dá)到了人生的巔峰時(shí)刻。

不過，這個(gè)階段的人，如果一著不慎滿盤皆輸，李冶也是如此。建中四年（７８３年），涇原鎮(zhèn)士兵嘩變，攻陷長安，擁立朱泚為帝，德宗外逃，李冶卻滯留京城，被朱泚所“擒獲”。朱泚看中李冶的詩才，因而讓她寫詩歌頌新朝。作為德宗逃難時(shí)被拋棄在都城的、年過半百的女詩人，李冶拿什么來抗拒呢？于是只能寫了，按照歷史上的一些套路，說天下歸心、祥瑞頻現(xiàn)等。

次年七月，再次回到長安的唐德宗，開始秋后算賬了。趙奉一《奉天錄》記載道：“時(shí)有風(fēng)情女子李季蘭，上（朱）泚詩，言多悖逆，故闕而不錄，皇帝在克京師，召季蘭而責(zé)之曰：‘汝何不學(xué)嚴(yán)巨川有詩曰：手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言?！炝顡錃⒆印！薄∫粋€(gè)柔弱的女詩人，最終因政治巨變，成了帝王無能的犧牲品。清代余嘉錫在《四庫提要辨證》中，曾為其鳴不平道：“夫朱沈之亂，帝且不能守社租，委其臣妾以去，今季蘭以一女子，屈于兇威，指斥本朝，蓋非得已，德宗不諒其情，輒令撲殺，封建帝王之兇惡，于此可見?！薄?/p>

李冶詩中的蕩漾的情思和“豪放”的筆致，體現(xiàn)出她豐富的才情與灑脫的秉性，不愧“女中詩豪”之稱。而作為道士又兼詩人的她，創(chuàng)造出如此巨大的詩歌藝術(shù)成就，　在唐代女詩人中可謂首屈一指。