【22】子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲儉乎？曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然管仲知禮乎？曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫(diàn)，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？

管仲，名夷吾，春秋齊國大夫，幫助齊桓公稱霸，被稱為“圣人之師”、“華夏文明的保護者”、“法家先驅(qū)”、“華夏第一相”，我們看這些頭銜就知道這個人了不起，而且孔子曾經(jīng)評價，“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆(dú)而莫之知也（見《憲問篇.第十七》）”，對他評價可謂很高。

不過這里孔子卻評價他“器小”，怎么理解這倆字呢？朱熹解釋說“言其不知圣賢大學之道，故局量褊淺、規(guī)模卑狹，不能正身修德以致主于王道”，意思他只是幫助齊桓公完成了霸業(yè)，考慮了齊國的利益，而沒有統(tǒng)籌考慮全天下的百姓，心胸和氣度還沒有達到王道的水平。

接著我們看后邊的探討，管仲是不是儉、知禮，孔子回答說，首先管仲有“三歸”，對于“三歸”是什么，現(xiàn)在很難理解了，我們只能借鑒南懷瑾的解釋“三歸堂”，就是房子非常奢侈華麗（也有人解釋為：管仲有三套房子，或者管仲有三房妻子），其次是家里用的官員太多，沒有兼職的，浪費人力。對于知禮的問題，孔子說君主才在宮殿門口設置“樹塞門”（應該是屏風的作用），但是管仲家里也設了“樹塞門”，君主為了接見外賓設有“反坫”（應該是住宅一個特殊空間，按禮只有君主才能設置），而管仲在家里也設有“反坫”，這兩件事都是違反禮制的事情，怎么能說管仲知禮呢？

從這段話，我們也可以看出，作為君子，真是不得不謹慎，因為像管仲一樣這么有成就的人，在去世那么久之后，大家對他的道德瑕疵依然非常清楚。