|
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來。 他嗜書如命，19歲被清華大學(xué)破格錄取。 他觀點尖銳，行文風(fēng)趣，著名作《圍城》，被譽為現(xiàn)代版“儒林外史”。 他的一生，因為一個人而閃耀，這個人就是楊絳先生。 他是錢鐘書。他被人譽為“博學(xué)鴻儒”、“文化昆侖”，而我欣賞他清醒，無論什么事情，他都能發(fā)表自己的見解，他的錢氏雄辯，大有孟子、韓愈遺風(fēng)。 無論何時，總能引發(fā)你的思考。 “論丑惡” 對于丑人，細(xì)看是一種殘忍。 ——《圍城》 天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。 ——《一個偏見》 流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產(chǎn)更能讓人心力憔悴。 ——《圍城》 “論愛情” 要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。 ——《紀(jì)念》 世間哪有什么愛情，純粹是生殖沖動。 ——《圍城》 有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰(zhàn)士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。 ——《圍城》 “論婚姻” 婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來。 ——《圍城》 老實說，不管你跟誰結(jié)婚，結(jié)婚以后，你總發(fā)現(xiàn)你娶的不是原來的人，換了另外一個。 ——錢鐘書 愛情多半是不成功的，要么苦于終成眷屬的厭倦，要么苦于未能終成眷屬的悲哀。 ——《圍城》 “論思考” 旅行是一場艷遇，最后我們遇見了自己。 ——《圍城》 假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。 ——《窗》 不受教育的人，因為不識字，上人的當(dāng)；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當(dāng)。 ——《圍城》 有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。 ——《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 “論偏見” 我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？ ——錢鐘書 如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認(rèn)識下蛋的母雞呢？ ——錢鐘書 （ps：一名外國人士讀了錢鐘書的書，覺得十分敬佩一定要登門拜訪，錢鐘書如此回復(fù)。） 偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。 ——《一個偏見》 “論快樂” 豬是否能快樂的像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是?？匆姷?。 ——《人·獸·鬼》 快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里因有狗賽跑的電兔子，幾分鐘或幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。 ——《論快樂》 洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因澡洗得干凈，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。 ——錢鐘書 “論希望” 要最希望的事能實現(xiàn)，還是先對它絕望，準(zhǔn)備將來有出于望外的驚喜。 ——《人·獸·鬼》 天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。 ——《圍城》 “論自知” 你不壞，可全無用處。 ——錢鐘書 一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。 ——《圍城》 一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。 ——錢鐘書 每個人都需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用。 ——《談伊索寓言》 天下不愁沒有雅人和俗人，只是沒有俗得有勇氣的人，甘心呼吸著市井氣，有膽量抬出俗氣來跟風(fēng)雅對抗的。 ——《論俗氣》 很多人喜歡錢鐘書，也有很多人討厭他。 主要還是因為他犀利。 但我個人是錢鐘書的粉，畢竟人生如此艱難，還是拆開來看吧！ 錢老先生的魅力，就在于有文人的傲骨，卻沒有文人的迂腐。直來直往，從不拐彎抹角。 這個虛偽的世界，不正是缺少這樣的人嗎？
|
|
|
