狂妄的謙卑者   

莫言在《酒國(guó)》將“狂妄”與“謙卑”做了精辟的闡述，如是說(shuō)道：狂妄與謙卑，是相互矛盾又互相依存的兩種人生態(tài)度，很難說(shuō)哪種好哪種不好。事實(shí)上，看似狂妄的人實(shí)際很謙卑，看似謙卑的人骨子里卻很狂妄，有的人在某些方面，某些時(shí)刻極狂妄，而在某些方面，某些時(shí)刻又極謙卑。絕對(duì)的狂妄和永遠(yuǎn)的謙卑大概是沒有的。

剛接觸錢坫的篆書，我覺得其是一位狂妄之士，在京師時(shí)已有一方“斯冰之后，直至小生”朱文印，可見頗為自負(fù)，翁方綱在推崇之余，認(rèn)為其極不謙遜，狂妄不已。我對(duì)其似乎有些不屑，在風(fēng)格探索上顯然稚嫩，與鄧石如對(duì)后世的影響不可比肩。

時(shí)隔數(shù)年，當(dāng)我重新來(lái)認(rèn)識(shí)錢坫的時(shí)候，我也經(jīng)歷過(guò)他狂妄的年歲，讓我靜靜恭讀其篆書，發(fā)現(xiàn)那是一種年輕氣盛的狂妄，是一種才華凸顯的傲氣。當(dāng)以不一樣的心境去審視，發(fā)現(xiàn)錢坫的狂妄極具有秩序感，他想在繁雜的現(xiàn)實(shí)里固守傳統(tǒng)和經(jīng)典，他想在現(xiàn)行的藩籬下自尋法度和新意，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

清初是篆書革新的重要時(shí)期，最具有代表性的人物就是鄧石如和錢坫，鄧石如以“隸意入篆”，成為篆書革新的開拓者，對(duì)于篆書的書寫實(shí)踐帶來(lái)了史詩(shī)般的推動(dòng)，但是鄧石如學(xué)養(yǎng)稍低，一時(shí)百般推崇，視乎有些“明星效應(yīng)”。而錢坫在篆書上的探索更具傳統(tǒng)功力，與其學(xué)識(shí)見地和自身修養(yǎng)是密不可分的，錢坫篆書的實(shí)踐雖然不如鄧石來(lái)得成功，但其目光停留的高位，足以影響一代書家的審美。秉承取法乎上，將商周和秦漢的篆書熔鑄一體，為后學(xué)徹底打破“二李”的束縛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。錢坫和鄧石如的影響本可并駕齊驅(qū)，書家的歷史地位也如宦海沉浮，如今錢坫的影響早已不及鄧石如。理論指導(dǎo)實(shí)踐和實(shí)踐反哺理論，這種關(guān)系在二者的學(xué)書路上反映得頗為清晰，從而也可審視當(dāng)下的書法理論和實(shí)踐創(chuàng)作，流行之風(fēng)必然是實(shí)踐創(chuàng)作所帶動(dòng)的風(fēng)向標(biāo)，而理論之行，山重水復(fù)，總有些黯然失色。

從錢坫的學(xué)書歷程來(lái)看，他是一位“謙卑者”，敬畏傳統(tǒng)和經(jīng)典，“步步回頭、時(shí)時(shí)顧祖”，對(duì)于三代吉金文字積極探究，有著形成自家面貌的強(qiáng)烈愿望，其在晚年的變法雖與“左手書”有著一定的關(guān)系，但日積月累的沉淀更是他篆法變革的突破口。錢坫在入幕前已編著金文著作《十六長(zhǎng)樂堂古器款識(shí)考》和《浣花拜石軒鏡銘集錄》，在游幕期間接觸到了千變?nèi)f化的鐘鼎銘文，協(xié)助阮元編撰《積古齋鐘鼎款識(shí)》。錢坫對(duì)鐘鼎文字的情有獨(dú)鐘，成為其篆書變革的重要源頭，取法高古必是勝人一籌。同時(shí)錢坫對(duì)于“二李”的篆書也均有涉獵，這是這個(gè)時(shí)期書家學(xué)篆的必修課，其五十六歲之時(shí)通臨《嶧山碑》，可見用工之深。

曾經(jīng)的“狂妄”和現(xiàn)實(shí)的“謙卑”，是極為真實(shí)的狀態(tài)，若說(shuō)一時(shí)狂妄是一種激情，那極有可能一種蓬勃愈發(fā)的潛力，這種潛力也能讓人去重新審視自己，著眼高處而欣喜若狂，俯身低處而退讓躬行。書法藝術(shù)實(shí)踐需要做一位“謙卑者”，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典保持敬畏，當(dāng)內(nèi)心中萌發(fā)出一種沖動(dòng)，觸碰到一種境界之時(shí)，內(nèi)心中的“狂妄”才不會(huì)是一種輕狂，而是一種積蓄的力量。

                                                                                      寫于金城 七月