你是否曾想過，為什么隨著年齡的增長，人們似乎失去了生活中所有的喜悅，他們不再對其他事物、對一些意義非凡的事物表露出喜悅之情？為何我們中的許多人，當我們步入所謂的成年時，就對喜悅、美、廣袤的天空、遼闊的大地變得遲鈍、不敏感？

你知道的，當一個人問自己這個問題時，許多解釋就會涌入頭腦之中。我們如此關注我們自己——這就是一種解釋。我們掙扎著想要成為大人物，謀得一些社會地位并維持它，我們要撫養(yǎng)孩子，我們還有其他責任，我們要賺錢。

所有這些外部的事情很快便使你不堪重負，因此我們就失去了生活的喜悅。瞧瞧你身邊的一些老年人，看他們中的大多數(shù)人是多么的愁容慘淡，他們是多么的飽經憂患甚至一臉病容。多么的沉默寡言和冷漠，有時還有點神經質，臉上沒有一絲笑容。

為何不問問你自己為什么會這樣？即使我們問了，我們中的大多數(shù)也僅僅只滿足于諸多解釋。

昨天傍晚，我看見一條乘著西風全速順流而下的船只。那是一條巨大的船，船上載滿了運往城里的木柴。夕陽西下，船只沐浴在夕陽的余暉中；不存在任何努力，因為西風做了所有的工作。

同樣的道理：如果我們中的每個人能理解掙扎和沖突的問題，那么我認為我們就能夠毫不費力地、幸福地、面帶笑容地去生活。

我認為是努力毀壞了我們，我們將我們生活中的每一刻都花費在這種掙扎上。如果你看看你周圍的老年人，你會發(fā)現(xiàn)對于他們中的大多數(shù)人來說，生活不過是他們同自己、同他們的妻子或丈夫、同他們的鄰居的一系列斗爭——這種無休止的努力浪費了我們的精力。

心懷喜悅之情、真正快樂的人，不會陷入努力之中。不做努力并不是說你停滯不前，或者說你是呆滯的、愚蠢的；相反，只有那些智者、擁有非凡智慧之人，才能真正擺脫努力和掙扎。

但是，你看，當我們聽人說到無為時，我們就想變成那樣，我們想達到一種沒有努力、沒有沖突的狀態(tài)；因此我們將這個作為我們的目標、我們的理想，并奮力追尋它；而一旦我們這么做，我們就失去了生活的喜悅。我們再次陷入努力、掙扎之中。

掙扎的目的各異，但所有的掙扎本質上相同。一個人可能掙扎著想帶來生活的改變，或想在自己和自己的妻子或丈夫之間營造一種更好的關系，或想與自己的鄰居關系更密切，如此等等。

所有這些都是努力、掙扎。所以，重要的不是掙扎的目的，而是要理解掙扎本身。

那么，頭腦有沒有可能不是偶爾了悟到在某一時刻它沒有掙扎，而是每時每刻都徹底擺脫掙扎，因此它會發(fā)現(xiàn)一種其中沒有一絲優(yōu)越感或自卑感的喜悅狀態(tài)？

但是，不要讓我們?yōu)闉楹晤^腦充滿掙扎做出各種解釋，每一個有思想的人都知道為何我們的內心和外部世界會存在掙扎。

我們的嫉妒、貪婪、雄心，由競爭導致的效率——這些很顯然是導致我們在現(xiàn)實世界及未來世界掙扎的因素。我們不需要研讀心理學書籍來了解為何我們會掙扎；毫無疑問，重要的是找出頭腦能否徹底擺脫掙扎。畢竟，當我們掙扎時，與現(xiàn)在的我們與我們應該成為什么人或我們想要成為什么人之間，就產生了沖突。

那么，在不做出各種解釋的情況下，一個人能夠理解掙扎的全部過程從而使其終止嗎？

頭腦能不做掙扎嗎，就像那艘乘風前進的船只一樣？毫無疑問，這就是問題，而不是如何達到一種沒有掙扎的狀態(tài)。為達到這種狀態(tài)而做的努力本身就是一種掙扎的過程，因此，就永遠不會達到這種狀態(tài)。

但如果你不時地觀察頭腦是如何陷入永無休止的掙扎之中的——如果你只是觀察這個事實而不去改變它，也不試圖強迫頭腦達到你稱之為和平的某種狀態(tài)——那么你就會發(fā)現(xiàn)頭腦自發(fā)地終止了掙扎。

在這種狀態(tài)中，你能學到極多東西。這時，學習不僅僅是收集信息的過程，而是發(fā)現(xiàn)這存在于頭腦希望之外的絢麗寶藏的過程，能發(fā)現(xiàn)這種寶藏的頭腦就擁有了喜悅。

觀看你自己，你會發(fā)現(xiàn)從早到晚你是如何掙扎的，你會發(fā)現(xiàn)你的精力是如何在這種掙扎中被浪費掉的。

如果你僅僅解釋你為何掙扎，你就迷失在各種解釋之中，而掙扎仍將繼續(xù)。

反之，如果你非常安靜地去觀察你的頭腦，不做任何解釋，如果你只是讓你的頭腦去了悟它自己的掙扎，很快你就會發(fā)現(xiàn)一種其中沒有任何掙扎，而只有令人驚訝的警覺狀態(tài)的到來。

這種警覺的狀態(tài)里沒有優(yōu)越感和自卑感，沒有大人物和小人物，所有的荒謬之事都消失不見，因為頭腦完全覺醒了；而完全覺醒的頭腦充滿喜悅。

摘自《超越孤獨》