自從漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，孔子（公元前551年—公元前479年）便一步步走向神壇。宋代詩人說：“天不生仲尼，萬古長如夜”，把孔子推到一個新高度。

然而，孔子是一個頗有爭議的人物。歷來褒貶不一，反差極大。孔子在世時，頂禮膜拜者，尊其為“天縱之圣”、“天職木鐸”；亦有人貶之為“喪家之犬”，“四體不勤五谷不分”。至于后世，有人尊奉“至圣”、“至圣先師”、“無冕皇帝”；亦有人貶之為“孔老二”，還有人提出“打倒孔家店”的口號，更有人諷刺曰：“怪哉，孔子之前，人們只能炳燭而行”！

尊重孔子的人，認為孔子說出了萬古不易的真理。批評孔子的人，認為孔子禁錮了中國人的思維，矮化了中國人的人格。那么，孔子究竟對在哪里？錯在哪里？為什么人們對他亦愛亦恨呢？

首先，孔子說對了什么？

孔子的理論核心是“仁”和“禮”。如果用八個字表述，即“君君臣臣，父父子子”。如果再引申就是：“三綱五常，三從四德”及“仁義禮智信”。這是什么意思呢？

孔子把人類最原始的血緣關(guān)系，理論化、系統(tǒng)化、標準化，形成宗法關(guān)系。換句話說，就是以夫妻關(guān)系為軸心，上推四輩，下推四輩，左推四級，右推四級，就是我們所說的“五服”網(wǎng)絡(luò)化，固定化。再以“五服”為基礎(chǔ)，繼續(xù)擴散，形成一個個龐大的譜系，即家譜。

整個中國社會就是一個又一個家譜鏈接。有家才有國，所以稱國家。比如，他說，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子。長幼有序，夫妻有別，父子有親，朋友有信，形成了一個嚴格的等級社會，而維系等級的法寶是仁和禮。

這不是孔子的發(fā)明和創(chuàng)造。這是人類演化的必然，也是客觀存在，是最基礎(chǔ)、最原始、最簡單、最真實的存在關(guān)系。不僅中國，凡是有人的地方，血親關(guān)系就存在。不僅過去正確，現(xiàn)在正確，將來同樣正確。不管人類文明發(fā)展到何種程度，這種血親關(guān)系難以顛覆。

即便在西方社會，同樣存在血親關(guān)系，同樣有依戀、關(guān)愛、尊重、長幼等，家族情感?；浇讨v的也是愛，且是大愛。即使沒有形成像儒家一樣的理論體系，依然客觀存在。

這恰恰是孔子的不朽之處?？鬃邮侵袊r(nóng)業(yè)文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。如果沒有孔子，一定會有一個什么子出現(xiàn)，來完成這項使命。

正是這一個“對”，使孔子成為“千古明燈”，而且不論任何人，如何批判孔子，如何討伐和詛咒孔子，孔子都會安如泰山，屹立不倒。

其次，孔子說錯了什么？

孔子錯就錯在把血親關(guān)系泛化、套用到政治管理體系?？鬃佑筛缸臃夯骄?，由孝泛化到忠，由修身齊家泛化到治國平天下。特別是，孔子將父子和君臣，忠和孝，修身齊家和治國平天下，放在同一個理論平臺上，用父子關(guān)系暗喻君臣關(guān)系。

這不是一般的錯，而是錯的太離譜。仔細想想，孔子做了兩件事：一是泛化和套用血親關(guān)系；二是將兩種性質(zhì)不同的關(guān)系攪和在一起，形成同一個思想體系。恰恰這才是孔子的發(fā)明和創(chuàng)造！

其實，在先秦時代，即春秋之前，君臣關(guān)系不是這樣。那是一種標準的封建體制，是屬地管理，地方高度自治。周天子僅僅是一個名號，只有對外發(fā)動戰(zhàn)爭和組織祭祀的權(quán)利。

地方封王和周天子的關(guān)系，地方封王和臣僚之間的關(guān)系，都不像父子關(guān)系。相反，他們的關(guān)系處于緊張狀態(tài)之中，且相互制約。孔子正是為了緩和這種緊張關(guān)系，才提出恢復(fù)周禮。

由于孔子的發(fā)明，中國帝王找到了自己高于他人的理論依據(jù)。因此，歷代皇帝除了自稱“天子”外，還順理成章成了人民的父親。臣工更是淪為皇帝的家奴。君叫臣死，臣不得不死。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。

其實，從人類演化史看，也不是這樣。從三皇五帝，到堯舜，再到大禹治水，再到周天子，統(tǒng)治者是為人民服務(wù)的，幾乎沒有什么特權(quán)，是典型的人民的兒子。服務(wù)的好就干，服務(wù)的不好就下臺，沒有商量的余地。這是從氏族、部落、部落聯(lián)盟，一直延續(xù)而來（這方面內(nèi)容太多，容后再專題論述）。

孔子為了恢復(fù)周禮，建設(shè)自己的心中的“大同”和“小康”社會，竟然巧妙地把血親關(guān)系，套用到政治統(tǒng)治當中，而且很快被統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)，迅速加以利用。后來的“父母官”、“晴天大老爺”、“ 父皇”、“兒皇帝”，等等，都是這一理念的延展。

再次，孔子的對與錯對國人的影響

批評者不論多么用力，都不能撼動孔子的地位?？鬃酉駛€不倒翁。尊孔者不論多么虔誠，總讓人感覺那兒不對味兒。

有的人，一會兒認為，官員是父母，是大老爺，是慈父；一會兒認為官員是服務(wù)員，是人民的兒子，是公仆。當他認為前者時，是接受了孔子的思想。當他認為后者時，是客觀現(xiàn)實，法治理念，可謂思維分裂矣。

因此，有的人嘴上喊著為群眾服務(wù)，心里想著當官做老爺，實際是權(quán)謀之術(shù)。有的人認為，既然是父母，就不應(yīng)接受群眾監(jiān)督。有的人認為既然是兒子，就應(yīng)該無條件接受群眾監(jiān)督，群眾滿意才是根本。兩種思想碰撞，互相指責。

認為孔子對的，把孔子的錯也認為是對。認為孔子錯的，把孔子的對也認為是錯。惶惶不安，莫衷一是，皆因不能真正了解儒家學(xué)說之故。因此，我今天要說，凡是大談國學(xué)，又不能說清孔子對與錯的，不論是誰，有什么頭銜、身份、地位，說什么華麗辭藻，大抵都是不學(xué)無術(shù)的騙子。2019.7.29.