仆好黃老之學(xué)，博搜丹書(shū)，百讀不厭。庚申[3]以后，不得志于時(shí)，而求道之念彌切。尋訪真師，久而弗遇，深思玄旨，寢食俱忘。壬戌夏[4]，初聞南陽(yáng)張君善扶乩之術(shù)，因造請(qǐng)焉。相與設(shè)壇，一念之誠(chéng)，卒感孚佑帝君純陽(yáng)道祖降臨。夕數(shù)千言，張君與仆捧乩，隨手疾揮，猶難應(yīng)筆，其神速殆可知矣。此后間數(shù)日一請(qǐng)，叩求道訣，復(fù)蒙帝君慈悲，諭開(kāi)道壇百日，始于六月上甲之宵。是夕，諸道祖、諸佛菩薩臨壇者多，彩云在天，香煙結(jié)篆，屋頂金光紫氣，隱約圍繞，人皆見(jiàn)之也。然自是凡五十壇，未一語(yǔ)及道，每次僅督飭誦經(jīng)禮拜已耳。而壇中之人，漸有去者，惟仆與涵青、碧云等誠(chéng)敬有加。迨至五十一壇，始蒙諸祖訓(xùn)道，泄向來(lái)不傳之秘，而我三豐真人張道祖復(fù)詳解丹經(jīng)。稟承太上恩命，著《大道真?zhèn)鳌芬粫?shū)，掃數(shù)千年丹書(shū)積習(xí)，盡去龍虎、坎離種種象言，而直演性命根宗，揭其妙竅，發(fā)前人之所未敢發(fā)，使修道之士，得以溯流探源，知所下手，洵渡世之梯航，漸修之寶筏也。仆初扶筆之時(shí)，猶未盡悟其妙，嗣因緣遭際，獲遇圣師，幸聞最上一乘之道，始知大道簡(jiǎn)易，人人固有，如我張祖所傳，實(shí)無(wú)上至真之妙道，而始終修養(yǎng)之全訣，亦隱寓于字句間。上智之士，茍?zhí)撔恼\(chéng)意，以讀是書(shū)，積功累行，以廣善德，則未有不言下而悟者也。況玆普渡之世，求道之易，固百倍于古昔者哉！惟道之出口，淡而無(wú)味，不笑不足以為道也[5]。世人矜奇炫異，每惑于外道旁門之言，而外道旁門，亦紛紛然盈天下，逃墨歸楊，逃楊歸墨[6]，雖聰明睿智之士，不免墮入歧途。真師難逢，千古同慨，是宜三復(fù)斯篇，洞徹身心性命之根源，而曉然于丹經(jīng)道典之設(shè)象。魚(yú)兔既獲，筌蹄自廢[7]，則玄玄之妙，會(huì)意忘言，庶不致為偽師所誤，以貽盲修瞎煉之譏焉耳。同志之士，盍興乎來(lái)！是為序。

中華民國(guó)十二年夏歷癸亥春正月華陽(yáng)后覺(jué)道人魏則之敬識(shí)

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