長(zhǎng)歌行

青青園中葵，朝露待日晞。
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。

漢樂(lè)府中的這首《長(zhǎng)歌行》是我們非常熟悉的古詩(shī)，幾乎人人都可以背上那么一兩句。這是因?yàn)樽钔硪簿褪菑男W(xué)時(shí)候起，我們就已經(jīng)接觸到這首漢代樂(lè)府古詩(shī)中的名作了，初中課本中又收錄了這首詩(shī)。

最常被引用的，就是這首詩(shī)的最后一句：“少壯不努力，老大徒傷悲?！苯炭茣?shū)上的標(biāo)準(zhǔn)解釋這樣說(shuō)：“年少力壯的時(shí)候不努力學(xué)習(xí)，到年老時(shí)，再傷心后悔也來(lái)不及了?！币源藖?lái)引導(dǎo)、教育小孩子及早好好學(xué)習(xí)。

記得四十多年前學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，聽(tīng)到老師這樣的解釋，很是奇怪，為什么不是“老來(lái)”徒傷悲，而是“老大”徒傷悲呢？

在研究中國(guó)古代文化的過(guò)程中，意外的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這首詩(shī)講的是一個(gè)典故，是真實(shí)的歷史故事，而不是教科書(shū)上所解釋的那樣。這么多年來(lái)，我們都被騙了！而篡改這首詩(shī)的解釋的，正是始自西漢武帝時(shí)代興起的那些熱衷于注解古籍經(jīng)典的經(jīng)學(xué)家們。

漢代那些經(jīng)學(xué)家們?yōu)槭裁匆鲋e呢？這真是小孩沒(méi)娘，說(shuō)起來(lái)話長(zhǎng)了：

首先我們得來(lái)了解一下，漢樂(lè)府究竟是什么東東，不然，還真的說(shuō)不清楚。據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》記載：“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都 尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”這就是說(shuō)，漢武帝時(shí)成立了樂(lè)府這一官方機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)收集民間歌辭詩(shī)賦，同時(shí)命李延年為協(xié)律都尉，召集了司馬相如等數(shù)十人專門(mén)創(chuàng)作朝廷專用的歌詩(shī)詩(shī)賦并配樂(lè)。后人把樂(lè)府機(jī)關(guān)配樂(lè)演唱的詩(shī)歌以及采集的民間詩(shī)歌，也稱樂(lè)府。

這在歷史上并不第一次。相傳周代就設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給周天子聽(tīng)，作為施政的參考，這些歌謠就是《詩(shī)經(jīng)》的前身?！对?shī)經(jīng)》中就有許多紀(jì)實(shí)作品。漢樂(lè)府同樣如此。因此，就有許多漢初的民間歌謠在樂(lè)府演唱，得以流傳下來(lái)，這其中也不乏紀(jì)實(shí)作品。而《長(zhǎng)歌行》就是紀(jì)實(shí)作品的其中之一。

這首詩(shī)選自《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十，屬相和歌辭中的平調(diào)曲，長(zhǎng)歌行，是漢樂(lè)府中的曲名，所以是編入樂(lè)府詩(shī)集時(shí)加上的，民謠本是沒(méi)有名字的。

這首民謠第一句從園中的葵菜早晨的露水寫(xiě)起，是紀(jì)實(shí)；第二句就落筆到了萬(wàn)物上，也是紀(jì)實(shí)；第三句用紀(jì)實(shí)手法描述了葵菜旺盛的生命只有短短的春夏兩季，秋天一到，就將走向衰老死去的事實(shí)，詩(shī)人用“?？帧倍直磉_(dá)出對(duì)時(shí)光短暫、生命不再的珍惜，一個(gè)“恐”字，表現(xiàn)出人們對(duì)自然規(guī)律的無(wú)能為力，以及對(duì)規(guī)律的敬畏，這同樣是紀(jì)實(shí)；第四句，放眼全中國(guó)的河流大川，什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)向西回流的呢？這既是紀(jì)實(shí)，又是比興，用百川東流到大海從來(lái)沒(méi)有倒流的事實(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了時(shí)光不可倒流生命不可重來(lái)的自然鐵律。

如果說(shuō)前面四句紀(jì)實(shí)論述的都是萬(wàn)物，那么，第五句則落腳到了萬(wàn)物之靈的人上，這也是這首民謠的中心思想所在。最重要的是，這句話并不是漢代以來(lái)的經(jīng)學(xué)家們所解釋的一句空洞的說(shuō)教，也不是講道理，而是在講一段當(dāng)時(shí)人盡皆知的真實(shí)故事，也就是古詩(shī)中常常引用的典故，換句話說(shuō)就是，這一句也是紀(jì)實(shí)，而且是個(gè)紀(jì)實(shí)故事。正因?yàn)槿绱耍覀儾耪f(shuō)，《長(zhǎng)歌行》就是一首紀(jì)實(shí)古詩(shī)。

那么，這段故事說(shuō)的是誰(shuí)呢？

那就是西漢的開(kāi)國(guó)皇帝——漢高祖劉邦的大哥，史書(shū)上記載，他的名字叫“劉伯”，除此之外，再無(wú)其他任何記載。也就是說(shuō)，詩(shī)中說(shuō)的這個(gè)人，排行老大，是劉邦的大哥，這是史書(shū)留下他名字的唯一理由。再直白一點(diǎn)兒說(shuō)就是：這個(gè)人除了身為劉邦大哥這個(gè)身份之外，一事無(wú)成、一無(wú)是處。

根據(jù)史書(shū)記載：劉邦共兄弟四人，老大劉伯；老二劉仲是持家治業(yè)的能手，曾經(jīng)是父親眼中劉邦學(xué)習(xí)的榜樣，他應(yīng)該是從小好好學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大后工作積極按部就班成長(zhǎng)的那種，除此之外沒(méi)有其他值得史書(shū)記載的內(nèi)容；老四從小就從名師學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，后來(lái)成為劉邦的得力助手，是文武雙全的名將，后來(lái)被劉邦封為楚王，是漢朝的締造者之一；而成就最大的劉邦，則是從小調(diào)皮搗蛋、嗜酒好色、不學(xué)無(wú)術(shù)的小混混，直到到了接近壯年，這才幡然醒悟，努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)步，最終成就了漢朝四百年基業(yè)！

也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的華夏第一兄弟團(tuán)中，老二、老四是從年少就開(kāi)始好好學(xué)習(xí)，而老三則是到了接近壯年才開(kāi)始發(fā)憤學(xué)習(xí)，結(jié)果兄弟三人都在能力范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了自己的遠(yuǎn)大理想，而老大則直到過(guò)了壯年仍然是吊兒郎當(dāng)、游手好閑，最終一無(wú)所成，到頭來(lái)終是一場(chǎng)空，只剩下悲傷了。

這段在漢初是人盡皆知的活生生的事實(shí)，就被文人們編成民謠用來(lái)教育子女，通過(guò)一系列的排比紀(jì)實(shí)來(lái)告誡孩子們：努力學(xué)習(xí)要趁小、趁早，最晚也必須在壯年之前，不然就要像劉家老大那樣，兄弟們都功成名就，只有他自己在那里悲傷，沾了弟弟們的光這才勉強(qiáng)在史書(shū)上留下了一個(gè)空名而已。然而，這又有什么用處呢？

雖然事實(shí)就是如此，但是，對(duì)于皇帝家族來(lái)說(shuō)，劉老大卻是家族的恥辱，臉上無(wú)光。很容易想象出，當(dāng)漢武帝看到這首民謠時(shí)一定是變了臉色的。而那些御用文人自然心領(lǐng)神會(huì)，于是趕緊把注解更改成“年少力壯的時(shí)候不努力學(xué)習(xí)，到年老時(shí)，再傷心后悔也來(lái)不及了?！睆拇?，這個(gè)典故就變成了一句空洞的說(shuō)教，徹底失去了紀(jì)實(shí)意味，把人們蒙在了鼓里，這首民謠也不再接地氣，成了高大上的高雅之作了。

之所以能發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密，純屬巧合。

我們小的時(shí)候，兄弟姊妹三四個(gè)是非常常見(jiàn)的，而且，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不好，往往是老大早早就輟學(xué)參加勞動(dòng)掙錢，幫助父母養(yǎng)家，供弟弟妹妹們上學(xué)。所以，當(dāng)時(shí)父母教育孩子往往都拿老大說(shuō)事：你看，你不好好學(xué)習(xí)，能對(duì)得起你哥哥（姐姐）嗎？正因?yàn)槿绱?，我們?dāng)時(shí)的思維和現(xiàn)在以獨(dú)生子女為主體、從小就養(yǎng)尊處優(yōu)不知道挨餓什么滋味的孩子們的思維也很不一樣；也正是因?yàn)橛辛诉@樣的生活背景，所以，當(dāng)老師提問(wèn)這句詩(shī)什么意思時(shí)，有位同學(xué)站起來(lái)大聲答道：“老小、老二不努力學(xué)習(xí)，老大就是再悲傷也沒(méi)有用?！苯Y(jié)果全班哄堂大笑，老師也樂(lè)了，但我們都知道，這是事實(shí)。

這個(gè)場(chǎng)景至今還記憶猶新。真實(shí)的生活體驗(yàn)讓我們深深地感受到，老大，就是大哥或大姐，既不是老了，也不是老來(lái)。所以我一直對(duì)教科書(shū)上的解釋充滿了懷疑。

由于我一直在研究孔子的“中庸”，意外地發(fā)現(xiàn)，庸，被人為篡改了字義，而篡改字義的就是統(tǒng)一文字并焚書(shū)坑儒的秦始皇，并由此，與《樂(lè)》的亡佚聯(lián)系了起來(lái)；而在探索《樂(lè)》亡佚之謎的過(guò)程中，又意外地發(fā)現(xiàn)了《長(zhǎng)歌行》所隱藏的秘密，并由此為線索，最終確定，《樂(lè)》亡佚于西漢，而始作甬者正是漢高祖劉邦！

班固在《漢書(shū)·武帝紀(jì)》中記載：“夏六月，詔曰：“蓋聞導(dǎo)民以禮，風(fēng)之以樂(lè)。今禮壞樂(lè)崩，朕甚閔焉。故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。”“禮壞樂(lè)崩”，這是一個(gè)非常熟悉的古老說(shuō)法，歷史真的是驚人的相似——當(dāng)年孔子也是因此才大力宣傳禮樂(lè)的；而此時(shí)，漢武帝也發(fā)現(xiàn)國(guó)家已經(jīng)“禮崩樂(lè)壞”，所以很是焦慮，下詔大力舉薦禮樂(lè)賢能之人來(lái)朝廷應(yīng)召。

這真是一件奇怪的事情，漢武帝登基之初，漢朝建立剛剛六十多年，為什么會(huì)“禮崩樂(lè)壞”呢？而秦始皇之時(shí)，《樂(lè)》仍然是存在的呀！很自然地，劉邦對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮》的極度反感和排斥進(jìn)入了我的視野，劉邦成了最大的嫌疑人！

經(jīng)過(guò)一番論證，最終確定：《樂(lè)》的亡佚緣于劉邦，最終亡佚于漢武帝之前。雖然漢武帝幾經(jīng)努力，但終究未能將其重新發(fā)掘出來(lái)。

這真是中國(guó)文化的遺憾！