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 一、詩作朗讀 清晨入古寺，初日照高林。 二、詩人概況 常建（生卒年、字號(hào)均不詳），唐代詩人，長安（今陜西西安）人。開元十五年(727)進(jìn)士，與王昌齡同榜進(jìn)士及第。長仕宦不得意，來往山水名勝，過著一個(gè)很長時(shí)期的漫游生活，后移家隱居鄂渚。安祿山亂后，就失去官職，寄情琴酒，隱居作詩。 三、重點(diǎn)注釋 破山寺：就是興福寺，在江蘇常熟的破頭山，所以又叫破山寺。禪院：廟宇。曲徑：彎曲的小路。幽處：幽靜的處所。：禪房：僧侶的住房。花木深：禪房深藏在花木叢中。山光：初日照射下山上美麗的景色。悅：娛樂，使……悅。潭影：山光和天色倒映在潭里的清澈影子。人心：指塵心，俗念。“萬籟：自然界中的各種聲響。磬：和尚念經(jīng)時(shí)敲的一種樂器。 四，作品導(dǎo)讀 這首五言律詩《題破山寺后禪院》是他的著名作品。我們從標(biāo)題可知，這是一首題詠詩，詩人在詩詞中抒發(fā)了寄情山水的隱逸胸懷，也可以說，在盛唐山水詩中是獨(dú)具一格的。 首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林”。這一聯(lián)寫詩人在清晨登“破山”而入興福寺，此時(shí)此刻，旭日初升，光照山上樹林。其中的“高林”，不但指山上樹林外，而且還兼指禪院之意。因?yàn)榉鸺曳Q僧徒聚集的處所為“叢林”（“高林”）。詩句中一個(gè)“照”字不但描寫了光照大地的自然之景，也暗示了詩人在光照山林的景象中所蘊(yùn)含的對(duì)佛宇的贊美之情。 接著頷聯(lián)“曲徑通幽處，禪房花木深”。這里是詩人寫登山的過程。詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這一聯(lián)是“景聯(lián)”，描繪了幽靜美妙的環(huán)境。其“曲徑”通“幽處”，“幽處”卻是“花木深”，這樣遞進(jìn)而來，不但描繪出廟宇內(nèi)彎彎曲曲的路徑，給人一種深不可測(cè)之感，而且也暗示了廟宇的幽深神秘。同時(shí)，在寫作上，為后聯(lián)抒發(fā)情感奠定基礎(chǔ)。 進(jìn)入頸聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心”，這時(shí)候，詩人舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影“合二為一”，心似潭水，清澈空明，感覺自己心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。詩人運(yùn)用了移情手法，表面寫所見景物，實(shí)則移情于物，抒發(fā)了情感。可以說，詩人在“情景互藏宅”中，表現(xiàn)出精神上極為純凈與怡悅。其中一個(gè)“空”字，明顯的表明了詩人超凡脫俗的情懷；一個(gè)“悅”字，正是表現(xiàn)出了在領(lǐng)悟到了禪宗的奧妙后，心無塵世煩惱，如同山中飛鳥一樣自由自在，自在快樂的心情。 尾聯(lián)“萬籟此俱寂，但除鐘磬音”。在詩人心中，大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。其中的“但”即“只”意，它表明了詩人完全沉浸在佛教之中而忘懷了塵世。詩人以景結(jié)情，以聲（“鐘磬音”）動(dòng)心，不但突出了山中寺院，更表現(xiàn)出詩人在欣賞這禪院幽美絕世的居處之中，真還產(chǎn)生了忘卻塵俗的高遠(yuǎn)境界，從而寄寓了自然，表現(xiàn)出遁世無憂的情懷。 五、延伸閱讀
賢達(dá)不相識(shí)，偶然交已深。 宿帆謁郡佐，悵別依禪林。 湘水流入海，楚云千里心。 望君杉松夜，山月清猿吟。
清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。 松際露微月，清光猶為君。 茅亭宿花影，藥院滋苔紋。 余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。 閱讀提示：《宿王昌齡隱居》是常建代表作之一，也是唐代山水隱逸詩之一。這是詩人返回武昌，在途中所寫的。詩人通過典型的環(huán)境描寫，以及巧妙的結(jié)構(gòu)安排，層層鋪敘，創(chuàng)造了幽靜，別致而又富有收獲情趣的意境，表現(xiàn)出對(duì)內(nèi)心思?xì)w情緒以及執(zhí)著于隱逸的生活。六、名家詩詞及名句 去年今日此門中，人面桃花相映紅。 人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 過華清宮絕句 杜牧 其一 長安回望繡成堆，山頂千門次第開。 一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。 其二 新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。 霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。 其三 萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。 云中亂拍祿山舞，風(fēng)過重巒下笑聲。 |
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