【21】               子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有曰：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”

我們看子路跟冉有問(wèn)了同一個(gè)問(wèn)題“聞斯行諸？”這里的“斯”在這里應(yīng)該是連詞，將“聞”與“行”兩個(gè)動(dòng)詞連起來(lái)，意思聽(tīng)到就要行動(dòng)起來(lái)，“諸”就是“之乎”，但“聞”什么，“行”什么呢？——應(yīng)該是真理、道義，就是聽(tīng)到一件有道理的事就要立即去做嗎？

我們看一下孔子的答復(fù)，他回子路的是“有父親和兄長(zhǎng)在，怎么能聽(tīng)到什么事就立即行動(dòng)呢？”而告訴冉有說(shuō)“聽(tīng)到就要立即行動(dòng)起來(lái)”。

公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸？’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)？”

    公西華在旁邊聽(tīng)者就比較疑惑了，于是問(wèn)孔子，為什么冉有和子路倆人問(wèn)的同樣的問(wèn)題，而你告訴他們的答案是不同的呢？

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/strong>

    孔子說(shuō)，冉有這個(gè)人平時(shí)做事容易退縮——就是人比較現(xiàn)實(shí)，碰到問(wèn)題的時(shí)候，總是容易妥協(xié)，所以我告訴他要堅(jiān)持真理和道義，不能向后退。而子路則不同，“兼”的本意是“一手抓住兩株稻禾”，就是他做事容易貪功冒進(jìn)，不知道去評(píng)估自己的能力，就想本來(lái)衛(wèi)國(guó)的政局已經(jīng)混亂到了極點(diǎn)，所有人都不講求道義，而子路卻想去跟昏庸的蕢(kuai)聵(kuì)講道義，結(jié)局卻成了子路被砍成肉泥，孔子知道他這個(gè)缺陷，所以告誡他凡事不要冒進(jìn)，需要聽(tīng)從一下“父兄”（泛指有經(jīng)驗(yàn)的師長(zhǎng)）的意見(jiàn)。

    其實(shí)我們看《論語(yǔ)》，有很多類(lèi)似的情況，同一個(gè)問(wèn)題，針對(duì)不同的人，孔子給出的答案各不相同，其實(shí)這都是孔子因人施教，所以東漢崔寔（shí）給朝廷的《政論》中說(shuō)“蓋孔子對(duì)葉公以來(lái)遠(yuǎn)，哀公以臨人，景公以節(jié)禮，非其不同，所急異務(wù)也”（見(jiàn)《資治通鑒.漢紀(jì)四十五》）。