吳神保

一、    關(guān)于傳統(tǒng)詩(shī)詞吟唱的概念及其歷史淵源 

    詩(shī)詞“吟唱”不是一個(gè)詞，而是一個(gè)合成詞組，分為“吟” 和“唱” 兩個(gè)方面?！耙鳌?/SPAN> 即吟哦，“唱” 是演唱。

    那末，“吟” 和 “唱” 有何聯(lián)系和區(qū)別呢?！耙鳌?/SPAN> 即吟哦，是古人的一種讀書(shū)方式。古人讀書(shū)應(yīng)有以下三種方式：

【讀】  一種是閱讀，看著文字念出聲來(lái)；一種是黙讀；看書(shū)或文章不出聲。無(wú)論閱讀或黙讀，都不帶情感，意在領(lǐng)會(huì)記憶。

【誦】  用抑揚(yáng)頓挫的腔調(diào)念：即朗讀。要求富有情感、聲情并茂。象今天的普通話(huà)朗誦。

【吟】 按古漢語(yǔ)平上去入聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫地吟詠玩味。

國(guó)學(xué)大師范曾說(shuō)，詩(shī)詞吟哦是一代代口耳相傳，因因相襲的，無(wú)曲譜可循，是沒(méi)有教科書(shū)可學(xué)的。老師怎么吟哦，學(xué)生便跟著怎么吟哦，父輩先賢怎么吟哦，后輩子孫便學(xué)著怎么吟哦。

前人吟誦時(shí)常常邊誦邊吟，讀到興致盎然之時(shí)，往往吟聲疊起，擊節(jié)而歌。

黃庭堅(jiān)《奉和王世弼寄上七兄先生用其韻》詩(shī)云：“吟哦口垂涎，嚼味有余雋?！?/SPAN>故吟哦還有推敲、品賞意。吟哦的含義和功能由此可見(jiàn)。如 (唐代)賈島《題李凝幽居》——

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。

過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

詩(shī)詞吟哦不等于吟唱。

【唱】是依照樂(lè)律發(fā)聲，按譜演唱。不受詩(shī)句聲調(diào)格律的約束。如唐代杜秋娘演唱的無(wú)名氏《金縷衣》——

勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)。

有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

這首七言樂(lè)府，是一首富有哲理、涵義深永的小詩(shī)，它叫人們不要重視榮華富貴，而要愛(ài)惜少年時(shí)光。啟示人們要把握機(jī)遇、珍惜年華，及時(shí)建立功業(yè)。

現(xiàn)在我們無(wú)法知道當(dāng)年杜秋娘演唱的曲調(diào)。但因?yàn)樗旧硎菢?lè)府歌詞，可配上各地方的民間曲調(diào)來(lái)演唱。比如源于華東蘇州一帶的昆腔，湖南的花鼓調(diào)等等。

試用花鼓戲曲調(diào)吟唱——

如果按文人吟哦方式，就顯然不同了——

臺(tái)灣成功大學(xué)教授王偉勇以閩南話(huà)為基礎(chǔ)，綜合各方言區(qū)的漢語(yǔ)聲韻，總結(jié)出詩(shī)詞“誦、吟、歌、唱”四種方式，他指出，“誦”是依普通話(huà)聲按詩(shī)詞語(yǔ)言節(jié)奏朗誦傳聲；“吟”是依詩(shī)詞平仄聲律節(jié)奏吟哦傳聲；“歌”是依彈板、拍子、模糊掉上去入聲，縮小平仄聲差距歌詠傳聲；“唱”，完全依音樂(lè)曲譜的旋律節(jié)奏演唱傳聲。王教授認(rèn)為“誦”是當(dāng)代的，“吟”和“歌”是傳統(tǒng)的，“唱”有傳統(tǒng)的，也有新時(shí)代的。

詩(shī)配樂(lè)演唱，歷史是很悠久的。

    《尚書(shū)·舜典》：“帝曰：夔命女典樂(lè)，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。夔曰：于予擊石拊石，百獸率舞”。

    文言字義：帝：指舜。夔：人名，相傳是堯舜時(shí)掌管音樂(lè)的人。女：汝，你。典樂(lè)：主管音樂(lè)。教胄子：胄，長(zhǎng)。教育子弟，指嫡長(zhǎng)子。直而溫：正直而溫和。寬而栗：寬弘而莊嚴(yán)。栗，堅(jiān)貌。剛而無(wú)虐：剛毅而不苛刻。無(wú)：不，下句同。簡(jiǎn)而無(wú)傲：簡(jiǎn)易而不傲慢。

詩(shī)言志：詩(shī)是用來(lái)表達(dá)人的志意的。歌永言：永，長(zhǎng)，是延長(zhǎng)詩(shī)的語(yǔ)言，以突出詩(shī)的意義。聲依永：聲音的高低又和長(zhǎng)言相配合。聲，五聲：宮、商、角、征、羽。律和聲：律呂用來(lái)調(diào)和歌聲。

    六律六呂：六律指黃鐘、太簇、姑洗。賓、夷則、無(wú)射。六呂指大呂、應(yīng)鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘。

    八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。金：指銅鐘。石：指石磬。木指：木制的祝，屬體鳴器。革：指鼓，屬皮樂(lè)器。竹：指簾。匏：指笙，屬氣樂(lè)器。土：指塤，兼涉于體鳴樂(lè)器和氣樂(lè)器。

這是八音的原始分類(lèi)法。八類(lèi)樂(lè)器不同，所發(fā)的音也不同，所以稱(chēng)為八音。

無(wú)相奪倫：不要攪亂次序。無(wú)：毋。神人以和：以為神和，人通過(guò)詩(shī)歌音樂(lè)可以交流思想感情，能協(xié)調(diào)和諧。于：音烏，嘆詞。擊石拊石二句：石，磬。拊，小擊。二句：擊附石磬，樂(lè)感百獸，使相率而舞。按：百獸率舞疑為原始社會(huì)的圖騰舞。百獸：指化裝的動(dòng)物圖騰。

二、關(guān)于詩(shī)詞吟哦的基本法則

因各地人文傳統(tǒng)各異，方言差異大，故詩(shī)詞吟哦中除韻律、聲律等基本規(guī)則外，各個(gè)地方的聲腔風(fēng)格是不一樣的。甚至同一地域的每個(gè)人的吟哦也不盡相同。

同時(shí)，吟哦是用聲音來(lái)表現(xiàn)詩(shī)韻和情境的，所以同一個(gè)人在不同情緒支配下，對(duì)同一首詩(shī)的吟哦聲腔也會(huì)體現(xiàn)出鮮明差異。

如王之渙《登鸛雀樓》——

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

另外，吟哦者身份、處境不同，對(duì)詩(shī)中意境的感受也肯定不同，吟詠中所表現(xiàn)的聲腔也會(huì)不同。

如吟哦李白《春夜洛城聞笛》，羈旅者聽(tīng)曲傷懷，旁人則聞聲興嘆——

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

盡管如此，也不是說(shuō)詩(shī)詞吟哦是隨心所欲的。無(wú)論天南地北，以下幾點(diǎn)應(yīng)是共同遵守的基本規(guī)則——

（1）          嚴(yán)格遵循古漢語(yǔ)平上去入四聲的平仄節(jié)奏。

近體詩(shī)格律是以古漢語(yǔ)平上去入四聲為基礎(chǔ)的。吟哦就是用聲音來(lái)表現(xiàn)詩(shī)句中平仄錯(cuò)陳、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏旋律和音樂(lè)特質(zhì)。故詩(shī)詞吟哦要遵循古漢語(yǔ)平上去入的聲律規(guī)則。

南朝齊武帝永明年間，音韻學(xué)家周颙發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立以平上去入制韻的四聲說(shuō)。沈約等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)的聲、韻、調(diào)的配合，提出了八病(平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐)必須避免之說(shuō)，世稱(chēng)永明體。即以講究四聲、避免八病、強(qiáng)調(diào)聲韻格律為其主要特征的近體詩(shī)體。

"平聲"平道莫低昂，(音最長(zhǎng),平起平收) 

"上聲"高呼猛烈強(qiáng)，(開(kāi)口讀時(shí)用力,低起高收) 

 "去聲"分明哀遠(yuǎn)道，(聲音高低適中)

 "入聲"短促急收藏。(一發(fā)即收)

 人們吟哦傳統(tǒng)詩(shī)自?shī)蕰r(shí)，無(wú)論你在聲腔中注入多少音樂(lè)元素，都不可變更詩(shī)句字詞的固有聲調(diào)，否則，就是演唱而非吟哦。如：文天祥《過(guò)零丁洋》的前兩句——  

 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。 

用花鼓戲西湖調(diào)唱，起句末字“經(jīng)“就成了仄聲，與” 徑“無(wú)異；而吟哦是不可這樣的。

"平上去入"四聲是漢語(yǔ)平仄的基礎(chǔ)，是傳承千年的寶貴語(yǔ)言財(cái)富。上、去、入為仄聲，平為平聲。元代以后北方很多方言入派三聲(入聲派入其他三聲) ?，F(xiàn)代普通話(huà)聲以北方方言為基礎(chǔ)，所以也將古入聲派入其他三聲。"平上去入"是古漢語(yǔ)四聲，不同于普通話(huà)四聲(第一聲陰平、第二聲陽(yáng)平、第三聲上聲、第四聲去聲) 。

抑揚(yáng)頓挫的漢語(yǔ)語(yǔ)音具有天然的音樂(lè)特質(zhì)。按特定平仄格律寫(xiě)成的格律詩(shī)詞，自然篤現(xiàn)著節(jié)奏鮮明、音韻鏗鏹的音樂(lè)旋律，具有天然的音樂(lè)美。人們?cè)陂喿x、品賞中按其節(jié)奏旋律輕吟慢誦，形成特有的詩(shī)詞吟哦方式。

各地方言較多地保留了古漢語(yǔ)四聲，故原汁原味的吟哦都帶有地方方言特色。

（2）嚴(yán)格遵守古漢語(yǔ)聲韻規(guī)則，吟哦中平聲悠長(zhǎng)、仄聲短促。

格律詩(shī)中，平仄聲兩兩相間，錯(cuò)落有致，形成特有的音樂(lè)節(jié)律，要準(zhǔn)確把握。

七言詩(shī)每句四個(gè)語(yǔ)音單位

仄仄/平平/平/仄仄，

平平/仄仄/仄/平平 

平平/仄仄/平平/仄 

仄仄/平平/仄仄/平 

五言詩(shī)句式三個(gè)語(yǔ)音單位，

仄仄/平平/仄 

平平/仄仄/平

平平/平/仄仄

仄仄/仄/平平

各語(yǔ)音單位之間和末尾處，遇平聲的適度拖長(zhǎng)，遇仄聲則發(fā)音短促，可略作停頓。如李白《朝發(fā)白帝城》——

朝辭——白帝、彩、云間——

平平（長(zhǎng)）仄仄（短）仄（短）平平（長(zhǎng)）

千里、江陵——一日、還——

平仄（短）平平（長(zhǎng)）仄仄（短）平（長(zhǎng)）

兩岸、猿聲——啼、不住，——

仄仄（短）平平（長(zhǎng)）平（短）仄仄（短）

輕舟——已過(guò)、萬(wàn)重——山。——

平平（長(zhǎng)）仄仄（短）仄平（長(zhǎng)）平（長(zhǎng)）

“平長(zhǎng)仄短“是一般規(guī)則，實(shí)際吟哦中并不盡然。如前述《朝發(fā)白帝城》中“千里江陵一日還” 句的“日” 字，“兩岸猿聲啼不住” 一句的“住” 字，吟哦中都有舒緩。

（3）把握好聲調(diào)的輕重，有張有弛，緩急適度。

一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)句中毎一字節(jié)的節(jié)點(diǎn)字，和韻腳字為重，其余為輕；實(shí)字為重，虛字為輕。

如杜甫《春望》

國(guó)破  山河  在，  城春  草木  深。

感時(shí)  花  濺淚，  恨別  鳥(niǎo)  驚心。

烽火  連三  月，  家書(shū)  抵萬(wàn)  金?！?/SPAN>

白頭  搔  更短，  渾欲  不勝  簪。

 （4）吟哦聲調(diào)應(yīng)篤現(xiàn)詩(shī)的情境。

唐白居易以植樹(shù)為喻, 闡述詩(shī)歌美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為感情是其根,語(yǔ)言是其枝葉,聲律是其花朵,義理是其果實(shí)(根情、苗言、花聲、實(shí)義）。說(shuō)詩(shī)聲如花，可見(jiàn)吟哦中的聲調(diào)對(duì)于表現(xiàn)詩(shī)的美感之重要性。

怎樣把握吟哦聲調(diào)呢？

吟哦中應(yīng)把握詩(shī)的意境，充分表現(xiàn)詩(shī)意起、承、轉(zhuǎn)、合的圓轉(zhuǎn)，作到一氣貫通。

一般說(shuō)來(lái)，起首（絕句的起句、律師首聯(lián)）應(yīng)適度上揚(yáng)，承句（絕句的第二句、律詩(shī)頷聯(lián)）平緩綿長(zhǎng)，轉(zhuǎn)句（絕句第三句、律詩(shī)頸聯(lián)）深沉悠遠(yuǎn)，結(jié)句（律詩(shī)尾聯(lián)）沉雄奔放，或曠遠(yuǎn)悠揚(yáng)?？傊?，吟哦聲調(diào)或激昂、或幽怨、或悲涼、或深沉，應(yīng)視詩(shī)的具體情境而定。

 如南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥《過(guò)零丁洋》——  

 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。 

 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。 

 惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。 

 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 

全詩(shī)表現(xiàn)了作者慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情，舍生取義的英雄節(jié)操，是中華民族傳統(tǒng)美德的崇高表現(xiàn)。吟哦中，要盡量表現(xiàn)詩(shī)中的悲壯豪邁之氣。

（5）吟哦中可視情適當(dāng)添加襯字，以舒緩語(yǔ)氣。

湖湘一帶吟哦詩(shī)詞以品賞自?shī)蕰r(shí)，常有加襯字的。歸納起來(lái)，大體有以下幾種情形。

（一）可視情在詩(shī)句的前兩個(gè)雙音節(jié)語(yǔ)音單位（五言詩(shī)句的前一個(gè)）前面加襯字“咯”。如“半畝方塘一鑒開(kāi)”一句，吟成：

（咯）半畝、方塘——一鑒、開(kāi)——

或吟成

半畝（咯）方塘——一鑒、開(kāi)——

注意，七言詩(shī)句的前兩個(gè)語(yǔ)音單位前綴襯字只能有一個(gè)，不能同時(shí)加，否則就失了和諧。

（二）七言詩(shī)句中第二、第三個(gè)雙音節(jié)語(yǔ)言單位為平聲的，可視情在字節(jié)之后加“啊、哦、喲、啰、哎、呃”等襯字。如朱熹《活水亭觀(guān)書(shū)》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！?/SPAN>可加后綴襯字如下：

半畝、方塘（?。昏b、開(kāi)——

天光——云影、共徘（哦）徊——

問(wèn)渠——哪得、清如——許——

為有（咯）源頭（哦）——活水（喲）來(lái)——

（三）詩(shī)句中后兩個(gè)字節(jié)為“仄仄/平”式的，吟哦時(shí)可在“仄仄” 后加“約”、“啊” 等襯字適度拖長(zhǎng)。

如：“為有（咯）源頭——活水（喲）來(lái)——”

又如“千里、江陵（?。┮蝗眨ㄅ叮┻€——”

（四）絕句第三句、律詩(shī)第三、五、七句末字仄聲字為去聲的，可視情后綴襯字“呃”拖長(zhǎng)。

如：兩岸、猿聲（啊——）啼、不?。ㄟ馈?/SPAN>

（五）詩(shī)句中后兩個(gè)字節(jié)為“仄/平平”式的，吟哦時(shí)可將兩平聲分開(kāi)，在前一平聲字后加襯字拖長(zhǎng)聲，句末平聲適當(dāng)縮短。

例如唐代韋應(yīng)物的《滁州西澗》的起首句，可吟成：

獨(dú)憐——幽草、澗邊（哦）——生——，

上有（咯）黃鸝——深樹(shù)（?。?/SPAN>鳴——。

春潮——帶雨、晚來(lái)（?。?/SPAN>急，

野渡（咯）無(wú)人（哦）——舟自（喲）橫——。

襯字無(wú)實(shí)際意義，只起舒緩語(yǔ)氣的作用。具體什么位置加襯字也無(wú)定規(guī)，完全是吟哦者視表達(dá)需要和語(yǔ)境自行隨機(jī)決定的，所謂運(yùn)用之妙，存乎一心。

襯字只能適當(dāng)添加，不能太多。否則顯得濫觴低俗。

（6）詩(shī)詞吟哦要隨意自然，不可刻意夸張做作。

宋張綱《傷春》詩(shī)云：“苦索吟哦成流急，且休拘束任吾真。”

無(wú)論淺吟輕誦，都要如行云流水，毫無(wú)滯澀，一氣呵成。