文/筇竹

   近二十年來(lái)，曾一度冷落蕭條的我國(guó)近體詩(shī)園地又有了興旺之勢(shì)，一些詩(shī)詞愛(ài)好者更是熱切地期待著重現(xiàn)盛唐時(shí)期的繁榮景象。然而，怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)，才能使之重現(xiàn)輝煌，卻是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，迄今沒(méi)有統(tǒng)一的、權(quán)威的旗幟。有的主張，既是寫(xiě)近體詩(shī)，就應(yīng)完全秉承、遵守其格律，凡平仄、對(duì)仗、音韻等都須一律循古；有的主張，應(yīng)革除近體詩(shī)束縛思想情感的森嚴(yán)格律，按當(dāng)今的語(yǔ)言習(xí)慣規(guī)范其創(chuàng)作；有的則主張?jiān)谧裱w詩(shī)既定格律的前提下允許適當(dāng)變通，以節(jié)奏鮮明、音韻和諧、讀之上口為標(biāo)準(zhǔn)，不強(qiáng)求平仄對(duì)仗。提出相關(guān)主張的都是飽學(xué)之士，至少是深?lèi)?ài)近體詩(shī)，對(duì)其繼承發(fā)展有著熱切期望和執(zhí)著的追求，其主張自有其道理。其所以尚存歧義，說(shuō)明各種主張都有其缺陷。在下愚魯，不敢妄議短長(zhǎng)，只想就近體詩(shī)的繼承發(fā)展略陳管見(jiàn)，算是拋磚引玉吧。

   先說(shuō)該繼承什么？發(fā)揚(yáng)什么？近體詩(shī)以其特有的平仄、對(duì)仗、用韻等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤梢?guī)范區(qū)別于古體詩(shī)，她其所以魅力四射，為古今所鐘愛(ài)，就因?yàn)橛羞@些特有的格律規(guī)范。體者，形也；無(wú)平仄、對(duì)仗、用韻等格律之形，則無(wú)近體詩(shī)之體。故講繼承近體詩(shī)，就是要繼承其平仄、對(duì)仗、用韻等基本格律規(guī)范。否則便不是繼承，而是變革、或是因襲和篡改。該繼承的自然也是該發(fā)揚(yáng)的。繼承者，繼續(xù)傳承、不使湮滅之謂也；發(fā)揚(yáng)則是發(fā)展弘揚(yáng)，推陳出新，實(shí)現(xiàn)古為今用，使之不停留在原有水平上。即要求新時(shí)代的近體詩(shī)作者們學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好、遵循好平仄、對(duì)仗、用韻等基本格律規(guī)范，創(chuàng)作出反映新時(shí)代社會(huì)生活脈博的嶄新篇章。

   怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)？事物形體是其內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，反之又可以說(shuō)是為反映其內(nèi)容服務(wù)的，內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)內(nèi)容。近體詩(shī)格律規(guī)范中的平仄、對(duì)仗、押韻等方面的基本方法、規(guī)則、技巧等是沒(méi)有時(shí)代性的，古人可用，今人照樣可用，而且要繼承的主要也是這些方面的內(nèi)容。但是，界定平仄音韻是按古音還是按今音？修辭煉句是按古漢語(yǔ)語(yǔ)法，還是按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法？現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯能否入詩(shī)？這些恐怕是當(dāng)今分歧最大而又必須統(tǒng)一的問(wèn)題。

   近體詩(shī)作為觀念形態(tài)的文學(xué)樣式之一，和其他文學(xué)樣式一樣是植根于一定時(shí)代的社會(huì)生活中的，所以我們繼承發(fā)揚(yáng)近體詩(shī)不能脫離當(dāng)代社會(huì)生活的實(shí)際。故此愚意以為，要繼承發(fā)揚(yáng)近體詩(shī)，平仄、對(duì)仗、押韻等基本格律規(guī)則不變，修辭煉句和韻律則須與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活的需求和語(yǔ)音實(shí)際。否則，發(fā)展何從談起？

   其實(shí)，從一定角度看，近體詩(shī)形成、發(fā)展的歷史，就是一部漢語(yǔ)音韻的發(fā)展史。為什么唐代以前沒(méi)自產(chǎn)生近體詩(shī)？古漢語(yǔ)平、上、去、入四聲的語(yǔ)音規(guī)律，到六朝時(shí)才逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，到隋時(shí)陸法言等于公元601年總結(jié)《聲類(lèi)》（魏李登著）、《韻集》（晉呂靜著）等六朝韻書(shū)成果，寫(xiě)成《切韻》一書(shū)，詩(shī)詞創(chuàng)作才逐漸有了用韻依據(jù)，并促進(jìn)近體詩(shī)平仄、押韻、對(duì)仗等格律規(guī)范的逐漸產(chǎn)生和形成。到唐時(shí)，語(yǔ)言學(xué)家孫愐對(duì)《切韻》補(bǔ)充重刊，輯成《唐韻》，進(jìn)一步統(tǒng)一規(guī)范漢語(yǔ)語(yǔ)音，才使近體詩(shī)格律的完善和推行有了統(tǒng)一的規(guī)范，才有盛唐近體詩(shī)的輝煌。再到宋大中祥符元年（1008）陳彭年、邱雍等奉敕增訂完善《唐韻》，輯成《廣韻》一書(shū)，按當(dāng)時(shí)語(yǔ)音實(shí)際將所收漢字分為206韻，以此規(guī)范當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞創(chuàng)作。到了宋淳祐12年（1252）江北平水劉淵根據(jù)當(dāng)時(shí)語(yǔ)音實(shí)際和詩(shī)詞創(chuàng)作中的實(shí)際用韻情況，編成《壬子新刊禮部韻略》一書(shū)，將《廣韻》206韻并為107韻。此前還有王文郁的《新刊韻略》（1227），張?zhí)戾a的《韻會(huì)》（1229）均將《廣韻》并為106韻。這106韻一直沿用至今，即所謂《平水韻》?，F(xiàn)在許多人認(rèn)為，要繼承發(fā)展近體詩(shī)，就要堅(jiān)持《平水韻》等古韻規(guī)范。可是，近體詩(shī)格律盛唐時(shí)就完善了，宋人如果也這樣泥古，能有《平水韻》嗎？不僅不可能有《平水韻》，只怕連宋詞這繼唐詩(shī)之后的又一文學(xué)奇葩也不可能有了。盛唐時(shí)發(fā)展到顛峰的近體詩(shī)其所以到宋代能孕育產(chǎn)生其變體“宋詞”，就是因?yàn)樗稳俗窆哦荒喙?，就是因?yàn)樗麄兡軐⒔w詩(shī)融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，古為今用、推陳出新，就是因?yàn)樗麄冏裰貪h語(yǔ)音韻的發(fā)展規(guī)律。他們?cè)缂簽槲覀儤?shù)立了繼承發(fā)展近體詩(shī)的典范。宋人尚且能作到，我們還顧慮什么？難道我們還不如古人么？

   有的認(rèn)為現(xiàn)代語(yǔ)言入詩(shī)難度大，因現(xiàn)代語(yǔ)言詞組多，運(yùn)律困難，如任意截取入詩(shī)則更難懂。還有的認(rèn)為按現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話聲定韻會(huì)失了近體詩(shī)的古韻風(fēng)味，弊端很多。站在唐宋詩(shī)詞作者的角度看，這話自然有道理。但是我們不要忘記我們的語(yǔ)言環(huán)境離唐宋有多遠(yuǎn)。誰(shuí)都明白，詩(shī)歌創(chuàng)作不允許任意截取白話語(yǔ)匯湊數(shù)，更不允許自造生辟之語(yǔ)，所以大可不必過(guò)慮任意截取之弊。誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，任何文學(xué)作品，包括完全按古韻格律規(guī)范創(chuàng)作的近體詩(shī)，都無(wú)法抹掉作者的時(shí)代烙印，只要是熟諳文學(xué)發(fā)展歷史的，恐怕都不難從浩如煙海的詩(shī)詞作品中大致區(qū)分作品作者所處時(shí)代背景的。當(dāng)代人能完全脫離自身的語(yǔ)言環(huán)境，完全按古漢語(yǔ)規(guī)范創(chuàng)作？即使能作到，也只是個(gè)別專業(yè)工作者的刻意追求，不應(yīng)該、也不可能作為繼承發(fā)揚(yáng)近體詩(shī)的普遍要求。否則，近體詩(shī)就只能永遠(yuǎn)裹足不前了。

   詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌創(chuàng)作離開(kāi)語(yǔ)言，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。詩(shī)歌又是緣情而發(fā)的，承載、傳達(dá)、蘊(yùn)含作者情感的藝術(shù)化語(yǔ)言就是詩(shī)，詩(shī)的語(yǔ)言和日常語(yǔ)言只是凝煉與否、寓意與否、藝術(shù)與否的區(qū)別，而不可能有跨越時(shí)代的區(qū)別。

   近體詩(shī)的繼承發(fā)展才剛剛起步，只要堅(jiān)持將近體詩(shī)這株文學(xué)奇葩植根于當(dāng)代社會(huì)生活之中，就一定能吸收到豐富的營(yíng)養(yǎng)而使之枝繁葉茂、再吐芬芳。