第五講　怎樣寫勝跡聯(lián)

所謂勝跡，大致可分為兩大類:一類是山水風景勝地，亦即自然景觀;另一類是歷史名人、歷史遺跡紀念地，亦即人文景觀。當然，還有不少勝跡既是山水佳地，又有名人遺跡，所謂人杰則地靈，地靈則人杰。究竟是地以人名，還是人以地名，往往很難說清楚。只有近年來新開辟的一些自然風景區(qū)，如森林公園之類，人文景觀尚有一個歷史積累的過程，暫時還只有自然景觀。而按吳恭亨《對聯(lián)話》的說法:“山川祠廟，非借文人之題詠，即名勝亦黯然寡色?！比宋木坝^是可以不斷打造，不斷豐富的。聯(lián)家通常所謂名勝楹聯(lián)，就是我們所講的勝跡聯(lián)。

據(jù)史書記載，北宋太平興國二年(977年)，吳越忠懿王錢俶在上海建龍華寺，一日游寺內碧波亭，曾有“三千里外一條水，十二時中兩度潮”之聯(lián)紀其盛，這當然是較早見于文字記載的勝跡聯(lián)了。不過，日本人用漢文寫的《史館茗話》載唐人聯(lián)“閉戶惟聞朝暮鼓，登樓遙望往來船”，《古今聯(lián)語匯集》載唐張祜惠山題壁聯(lián)“小洞穿斜竹，重街夾細莎”，都應該是勝跡聯(lián)。那么，勝跡聯(lián)在唐代就已經出現(xiàn)了，到宋代，蘇軾、朱熹都有些題聯(lián)。但興盛起來卻是明清以后的事情，在康乾之世形成一個高峰。

因為勝跡聯(lián)大都是懸掛雕刻在名勝地的亭、臺、樓、閣的柱、石之上或在紀念地的祠、廟、殿、館之中，既不像春聯(lián)那樣時過跡銷，也不像有些居室聯(lián)那樣藏之深屋而不為人知。因而這些楹聯(lián)一方面得到較好的保存，另一方面又得以廣泛流傳?？傊瑒氽E聯(lián)是人文景觀最重要的內容之一。山水之神韻，人文之解讀，往往借重其極具文學性的呈現(xiàn)，對于所描述的勝跡具有畫龍點睛之妙。如果說詩是文學中的文學，那么勝跡聯(lián)就是詩中之詩了。這里只談勝跡聯(lián)中幾個重要的問題。

第一節(jié)　狀景與憑吊

狀景與憑吊是勝跡聯(lián)的兩大主要內容。有些勝跡聯(lián)偏重狀景，有些勝跡聯(lián)偏重憑吊，有些勝跡聯(lián)二者結合?？偟膶懽饕笫?，狀景則求有詩意，憑吊則求有逸趣。

蘇軾贊王摩詰云:“詩中有畫，畫中有詩?！睂懢爸睿^呈現(xiàn)詩意。詩歌主要捕捉山水風景中那些最生動、最有典型意義的形象，通過新穎的構思，用凝煉和諧的語言，去構成一個通過讀者的想象而再現(xiàn)出來的深遠的意境，表達作者深刻而飽滿的激情。楹聯(lián)狀景，同樣貴在有詩意。其短者總共不過兩句話(長聯(lián)另當別論)，不可能詳盡地描摩一地風景，也不可能充分敘述一地典故，它只能以少勝多，如《文心雕龍·隱秀》所說的詩歌中的“秀句”一般，是“篇中之獨拔者”，“以卓絕為巧”，精心揀選勝跡中一點兩點最具特征、最有代表性的形象，畫龍點晴，讓人們管中窺豹。

在素材的攝取、畫面的組織上，勝跡聯(lián)常用的手法是剪輯與掠影。

王夫之《姜齋詩話》中說:“有大景、有小景，有大景中小景?！彼J為詩歌“以小景傳大景之神”者為佳。勝跡聯(lián)往往剪輯景觀中最富特征的一二小景，即小見大。金眉生九江琵琶亭聯(lián)隱括白居易《琵琶行》詩的首尾之意:

燈影幢幢，凄絕暗風吹雨夜

荻花瑟瑟，魂消明月繞船時

聯(lián)語剪取“燈影吹雨”和“明月荻花”兩個小鏡頭，突出琵琶亭無論晴雨都具有超凡離塵的風韻。而佚名寫琵琶亭則別是一番景象。

楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨

潯陽千尺水，勾留江上別離情

他所剪輯的是通紅的楓葉秋色和潯陽的一江碧水兩個鏡頭，再點出美妙的四弦琵琶聲。同樣一個景點，上下高低、遠近內外各呈異彩，春復秋冬、四時八節(jié)獨具氣象，撰聯(lián)者要像詩人一樣善于捕捉那些獨特的形象，精心剪輯紛至沓來的鏡頭。如佚名題蘇州虎丘花神廟聯(lián):

一百八記鐘聲，喚起萬家春夢

二十四番花信，吹香七里山塘

花神廟在虎丘寺東側，所以，寺中的“鐘聲”，把“萬家”眾人從“春夢”之中“喚起”來了。醒來之后何所見呢?辛勤的花神送來了陣陣“花信”風，它把閶門外的整個“七里山塘”“吹香”了。這就抓住了花神廟的環(huán)境特征。于謙寫廬山山陰石屋更妙:

花雨欲隨巖翠落

松風遙傍洞云寒

春花欲傍青山飄落，松風與洞壑云嵐混融。作者巧妙地捕捉了這兩個極富動感的鏡頭，寫出了廬山山陰石屋冷清脫俗的景色。筆者曾應長沙烈士公園之請，為人工湖長堤撰聯(lián)云:

數(shù)里芳堤，掠水鶯雛鳴岸柳

一聲長笛，隔欄魚老喚行人

公園的芳堤是寧靜的，而筆者借鶯鳴、笛聲、魚躍聲抒寫大自然的生機，使風景越發(fā)靜謐宜人。

容量稍大的勝跡聯(lián)可以置身于勝跡，將鏡頭掠影式地推移。當然，這種推移要照顧游人的目光，得依照一定的順序。著名的昆明大觀樓長聯(lián)出幅寫自然景觀，先寫大觀樓上所見遠景，依方位順序是“東驤神駿、西翥靈儀、北走蜿蜒、南翔縞素;”接下來次第寫樓上俯視五百里滇池的大觀，有“蟹嶼螺舟”、“風鬟霧鬢”、“蘋天葦?shù)亍?、“翠羽丹霞?視線從湖面移向岸邊，則見“四圍香稻”、“萬頃晴沙”;然后想見四時美景，用“九夏芙蓉”、“三春楊柳”作結，構成一幅絢麗多彩的“大觀”圖畫。黃建管的南京雞鳴寺豁蒙樓題聯(lián)也沒有描述樓本身的景物，同樣是置身于勝跡，以方位順序剪輯樓上所見的四圍名勝:

遙對清涼山，近臨北極閣，更看臺城遺址，塔影橫江，妙景入樽前，一幅畫圖傳勝跡

昔題憑墅處，今曰豁蒙樓，卻喜玄武名湖，荷花滿沼，好風來座右，數(shù)聲鐘磬答蓮歌

聯(lián)中雖未標明東南西北，但雞鳴寺就在雞籠山麓，青涼山位于其西南，北極閣就在雞鳴山上，臺城遺址即在寺南，東邊是荷花盛開的玄武湖，附近的名勝古跡和自然風光讀之宛若一一在目。

還有一類掠影式則類似國畫潑墨，不注重于某一個或某幾個小景的攝取，而是注重于整體特色、氣勢的概括，或只是勾勒景觀的輪廓，顯得渾括、抽象。如佚名題江蘇鎮(zhèn)江焦山廟聯(lián):

江聲猶帶蜀

山色欲吞吳

他所看到的只是涵混一氣的江聲山色，卻以廣袤的吳、蜀為襯，一“帶”一“吞”，分別用兩組反義詞為對，結語奇特而形象畢肖。曾國藩題四川新都桂湖也用這種大筆勾勒的手法:

五千里秦樹蜀山，我原過客

一萬頃荷花秋水，中有詩人

只是他所勾畫的既有典故傳說(如聯(lián)中暗及明朝才子楊慎的桂湖故居)，又有自然景觀。橫括千里、包攬古今。俞樾的杭州西湖花港觀魚聯(lián)風格又迥然不同:

選勝到里湖，過蘇堤第二橋，距花港不數(shù)武

維舟登小榭，有奇峰四五朵，又老樹兩三行

此聯(lián)認真中透出風趣，盡顯乾嘉學者本色，既勾出了去花港的游覽路線，又畫出了小榭的代表性景物標志。行文簡古，數(shù)據(jù)確鑿，殆同一幅古老的方輿圖。

無論是剪輯還是掠影，勝跡聯(lián)都有個寫景與寫典，即寫自然景觀與寫人文景觀的問題。(當然，一些純自然景觀的勝跡聯(lián)則沒有寫典的問題。)昆明大觀樓長聯(lián)出幅寫景已如上述，其對幅以“數(shù)千年往事注到心頭”總起，接下來歷數(shù)“漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊”，可以說是開創(chuàng)了上聯(lián)寫景、下聯(lián)寫典的先河。后世為聯(lián)多用這種景典分寫的方法。宋犖題武漢晴川閣聯(lián)則為上聯(lián)寫典、下聯(lián)寫景的典型:

棟宇逼層霄。憶幾番仙人解佩，詞客題襟。風日最佳時，坐倒金尊，卻喜青山排闥至

川原攬全省。看不盡鄂渚煙光，漢陽樹色。樓臺如畫里，臥吹玉笛，還隨明月過江來

出幅從鄭交甫仙人解佩、溫庭筠與段成式詞客題詩的典故，寫漢江的人文景觀;對幅從相鄰的鄂渚煙光、腳下的漢陽樹色，對岸的黃鶴樓笛聲等不同方位勾畫晴川閣的形勝，獨具新意。佚名湖南長沙天心閣題聯(lián)同此機杼，卻是出幅寫景，對幅寫典:

望不斷七二峰衡岳，流不盡八百里洞庭，無限詩情，如此江山容我醉

待誰賦屈大夫離騷，問誰虛賈太傅前席，蒼茫古意，滿城風雨自西來

長沙時務學堂舊址建有百一亭，上鐫筆者撰聯(lián):

百代縈思，佳人屐齒，碩彥游蹤，依約云龍風虎

一亭獨眺，巷陌參差，湘流容與，銷磨月夕花晨

卻是出幅寫典，對幅寫景。

須指出的是，無論是寫景寫典，功在剪輯，真氣流轉;切忌羅列，以致板滯。近代長聯(lián)興起，撰者往往搜索枯腸，遠拉近塞，肆意求長;讀者鮮能解其意，難于卒讀。近代鐘云舫長達一千六百一十二字的四川江津臨江樓長聯(lián)，從江津的地望說到蜀中的典章人物，從四川推及全國，從地獄說到天堂，從開天辟地說到十二萬年以后，類似大賦類書，一味炫才揚己，詩意何存，狀景已逝，更談不上對臨江樓的具體描繪了。

勝跡聯(lián)構思的另一個重要方法是點化詩文。但凡歷史名勝之地，總少不了有前人的吟詠，總會留下一些詩文。所謂“地以文傳”，所謂“江山留勝跡，我輩復登臨”。這些詩文往往就是造就這些景點人文景觀的主要內容。把有關詩文的詞句加以改造，或者比原句說得更具體、更細致、更豐富;或者比原句說得更集中凝煉、尖銳深刻;或者引用原句，卻大做翻案文章;或者改造原有的說法，把原句融入自己的意境中;或者只是模仿原句的結構、引用原句中個別的詞語來開創(chuàng)新的意境，這就叫作點化。張爾藎題揚州史可法祠聯(lián)云:

數(shù)點梅花亡國淚

二分明月故臣心

對幅語出唐徐凝《憶揚州》詩:“天下三分明月夜，二分無賴是揚州?！痹姟岸置髟隆敝皇欠Q贊揚州繁華之語，張氏引用此語喻題中主人忠貞之心與出幅的“數(shù)點梅花”的比喻形成對仗。這是全新的意境，所謂化腐朽為神奇。更早一些有蔣士銓題聯(lián)云:

心痛鼎湖龍，一寸江山雙血淚

魂歸華表鶴，三分明月萬梅花

蔣聯(lián)稱“明月”不過代指揚州的月色，興而且比，增加聯(lián)句的詩意，同時也表達出史可法熱愛故國之情。劉坤一題滕王閣聯(lián)歷來為人所稱譽:

興廢總關情，看落霞孤騖，秋水長天，幸此地江山無恙

古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當年風景如何

上聯(lián)寫今，借王勃序中的詞語，言滕王閣所見壯麗的景色依舊。下聯(lián)及人，雖用“閣中帝子”，但已轉變原有的意境。王序原句為“閣中帝子今何在?檻外長江空自流”，大有“逝者如斯”的感慨，情緒比較消極。劉坤一時任兩江總督、南洋大臣，雄視千古，狀情景于眼前，注興廢于心底，其境界精神積極得多了。

許多勝跡都與歷史名人、歷史事件相關系，當然有足資憑吊者。吳恭亨《對聯(lián)話》卷三云:“凡流連風景語，最忌無寄托，無注射，兀然空作一攝影機?！眲氽E聯(lián)有如抒情小詩，不能為寫景而寫景，為懷古而懷古，總以寄托作者的情懷為上。

首先，要引“我”入聯(lián)。表達出作者的身份、立場、學養(yǎng)及審美趣味。

作聯(lián)如作詩，聯(lián)中所寄托的感情也要因“我”而異。黃鶴樓雄踞武昌黃鶴磯(又名蛇山)，是江南四大名樓之一，歷來題詠刻聯(lián)很多，請看幾個不同的人物在黃鶴樓的題聯(lián)。

李聯(lián)芳是陜西平利人，清同治進士，官至典禮院學士，他所撰黃鶴樓聯(lián)，充滿了典雅的書卷氣:

數(shù)千年勝跡，曠世傳來。看鳳凰孤岫，鸚鵡芳洲，黃鵠漁磯，晴川杰閣。好個春華秋月，只落得剩水殘山，極目古今愁，是何時崔顥題詩，青蓮擱筆

一萬里長江，幾人淘盡?望漢口夕陽，洞庭遠漲，瀟湘夜雨，云夢朝霞。許多酒興詩情，僅留下荒煙晚照，放懷天地窄，都付與笛聲縹緲，鶴影蹁躚

張之洞曾做過兩江總督，在武漢成就過一番事業(yè)，他的題聯(lián)頗有點躊躇滿志:

江漢美中興，愿諸君努力匡時，莫但賞樓頭風月

輶軒訪文獻，記早歲放懷縱目，曾飽看春暮煙花

回憶“早歲”的勵志奮發(fā)，對“諸君”又不乏教訓的意味。

彭玉麟一生征戰(zhàn)，以鎮(zhèn)壓太平軍做到湖北巡撫，他的題聯(lián)有感于國家戰(zhàn)亂，希望有個升平美景:

我從千里而來，看江上梅花，直開到紅羊劫后

誰云一去不返，聽樓中玉笛，又喚回黃鶴飛高

陜甘總督左宗棠輾轉征戰(zhàn)，曾遠赴甘肅、新疆，他來到臨近家鄉(xiāng)的黃鶴樓，耳邊仿佛回旋著親切的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲，題聯(lián)中不禁浮出縷縷鄉(xiāng)情:

千載此樓，芳草晴川，曾見仙人騎鶴去

卅年作客，黃沙遠塞，又吟鄉(xiāng)曲落梅中

應該說，這些黃鶴樓聯(lián)，面對同樣的景物，各聯(lián)作者都凸現(xiàn)了不同的“自我”。

其次，要于聯(lián)中見“時”。

這里所說的“時”是指特定的時代?！段男牡颀垺r序》云:“時運交移，質文代變?！鄙厦嫠f的“我”的感情，歸根到底是時代的產物。有責任感的文藝家總是應和著時代的脈搏，把自己對民族命運、國家前途的深重關注寫入自己的作品之中，把自己的拳拳愛國之心注射到聯(lián)中。楹聯(lián)創(chuàng)作鼎盛的近代，國家災難深重，內憂外患苦苦煎熬著仁人志士，山水難以陶醉，名勝何能忘情?因而近代勝跡聯(lián)中充滿了深沉的憂患意識。弘一法師題福建晉江草庵聯(lián)云:

草積不除，時覺眼前生意滿

庵門常掩，勿忘世上苦人多

胡來朝題杭州西湖南高峰清喜閣聯(lián)云:

四季笙歌，尚有窮民悲月夜

六朝花柳，渾無隙地種桑麻

江峰青題安慶大觀亭望華樓聯(lián)感于時世、登樓懷人，且悲且壯:

金湯依舊扼荊陽，風起云飛，不盡悲歌懷猛士

銀漢何時洗兵甲，內憂外患，似留艱巨待英才

他的滕王閣題聯(lián)更是慷慨激昂、奇氣咄咄:

有才人一序在上頭，恨不將鸚鵡洲踢翻，黃鶴樓捶碎

嘆滄海橫流無底止，慨然思班定遠投筆，終子云請纓

這里的班定遠、終子云就是前聯(lián)的英才、猛士，作者于憑吊之馀希望杰出的人物能應時而出，拯時安國。

第二節(jié)　以議論為聯(lián)

中國古代有“以議論為詩”的說法，沈德潛在《說詩晬語》中說:

人謂詩主性情，不主議論，似也而亦不盡然。試思二雅中何處無議論……但議論須帶情韻而行，勿近傖父面目耳。

其實，自《詩經》以來，杜甫、韓愈、白居易等人的詩中早已有不同程度的“以議論為詩”、“言理”的傾向;在宋詩里，這種傾向發(fā)展得更甚，變成散文化的“以文為詩”，以至于如陳子龍所說的“言理而不言情”，所以紀昀說:“宋人以議論為詩，漸流粗獷。”(方回《瀛奎律髓》卷一)詩中允許議論，但詩的議論“須帶情韻以行”，不是抽象的概念，詩的議論要寫得含蓄，“不著色相”。

勝跡聯(lián)以議論為常，以議論評騭古今，抒登臨懷古之逸趣。同詩相比，聯(lián)中的議論不僅用得普遍，而且更為直接。有些聯(lián)純粹是發(fā)議論、講道理的。常用的議論方式有紀事式、頌贊式、史論式等等。

紀事式

記述與勝跡相關的一些事跡，借以發(fā)明某種事理或道理，我們把這種方法叫作紀事式。鄒福保題蘇州寒山寺聯(lián)，概述光緒、宣統(tǒng)間重修、俞樾重書寒山寺碑之事:

塵劫歷一千余年，重復舊觀，幸有名賢來作主

詩人題二十八字，長留勝跡，可知佳句不須多

丘逢甲題臺灣鄭成功祠聯(lián)則寫出鄭由一介書生出身，后率軍驅逐荷蘭殖民者，收復臺灣，幾乎概括了鄭氏一生的功業(yè):

由秀才封王，主持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色

驅外夷出境，開辟千秋新事業(yè)，愿中國有志者再鼓雄風

清顧嘉蘅河南南陽諸葛武侯祠聯(lián)只擺出有關史事，不著一辭，不偏不倚，盡得風流:

心在朝廷，原無論先主后主

名高天下，何必辨襄陽南陽

因諸葛亮《出師表》稱:“臣本布衣，躬耕于南陽?！惫食帜详栒撜?，認為在河南;而《隆中對》之隆中系指湖北襄陽，故持襄陽論者，認為在湖北。聯(lián)作者用“名高天下”四字，高屋建瓴，介紹了這場公案。

更有以思辨、考據(jù)之口吻入聯(lián)者。吳恭亨《對聯(lián)話》錄胡君復《聯(lián)選》數(shù)聯(lián)，中有徐花農題廣東陽山縣昌黎釣臺聯(lián)云:

三度入嶺南，幼過始興，晚出藍關，此行當中歲之交，驅鱷文章猶在后

數(shù)峰對江上，訪賢令山，登同冠峽，我欲起功曹而問，叉魚詩句殆其時

《聯(lián)選》原注云:“昌黎作令陽山，有釣磯在江邊，宋人題刻于上。按公作《始興江上》詩?！畱涀騼和S伯父’則幼年早已入粵，陽山乃二至，驅鱷則三至矣。又八月十五夜有叉魚贈張功曹詩，豈即此詩耶?”

頌贊式

名人紀念地聯(lián)，多作頌贊之語，頌其功德，贊其精神。中國歷史上圣人極多，文圣孔子、武圣關公、詩圣杜甫、草圣張旭、醫(yī)圣華佗、茶圣陸羽，其余文臣武將，淑女鄉(xiāng)賢，處處都有名人遺跡。人們對名人的景仰、評價大都以聯(lián)語的形式體現(xiàn)出來。大人物頌詞易撰，小人物就頗費斟酌了。高明的聯(lián)作者往往將其與名人類比，借賓定主。文天祥題山海關孟姜女廟聯(lián)云:

秦皇安在哉?萬里長城筑怨

姜女未亡也，千秋片石銘貞

實際上這是一種反襯。佚名題山東兗州盜跖廟聯(lián)用的也是反襯:

得失乃古今亡羊，任他們?yōu)榈蹫榛?，為王為霸，大踏步跳出簪纓范圍，說什么柳下圣兄留青史

富貴亦英雄走馬，像俺們不農不仕，不商不工，小發(fā)財坐享早晚香火，也有那花間賢姐唱黃梅

此聯(lián)拉扯上帝皇王霸和柳下惠作陪襯，為史稱“大盜”者大唱贊歌。楊鶴題杭州于謙祠聯(lián)用的是正襯:

千古痛錢塘，并楚國孤臣、白馬江邊，怒卷千堆雪浪

兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭里，心傷兩地風波

上下聯(lián)一引伍子胥，一引岳飛，都很妥帖。

梁章鉅題無錫張睢陽廟聯(lián)既借同時代人物，又引不同時代人物為襯:

抗節(jié)濟時艱，論當年守御聲威，實先郭汾陽、李臨淮功存廟社

顯忠關世教，考茲土烝賞舊典，當與伍子胥、陳武烈氣壯湖山

張巡為唐將，鎮(zhèn)守睢陽抵抗安祿山，被俘不屈而遭殺害。郭子儀因平安史之亂有功而封汾陽王，李光弼因平安史之亂有功而封臨淮郡王，所以題聯(lián)中將其與郭李并論。伍子胥為春秋時吳國功臣，陳武烈為三國時吳國忠臣，當?shù)亟粤㈧艏漓搿?/p>

從以上敘述可以看出，勝跡聯(lián)對歷史人物的頌贊和挽聯(lián)的頌贊是不相同的。挽聯(lián)重在總結死者的一生、蓋棺定論;勝跡聯(lián)作為憑吊時的議論，除了須找出與勝跡的聯(lián)系點以外，重在頌其歷史功績、發(fā)明其傳世的精神。

史論式

勝跡聯(lián)的議論常常表現(xiàn)為對歷史事件或歷史人物的評論。給人物一定的歷史地位，從事件中引出有益的歷史教訓。金安清題湖北黃州蘇公祠聯(lián)云:

一生與宰相無緣:始進時魏公誤抑之，中歲時荊公力扼之，即論免役，溫公亦深厭其言。賢佞雖殊，同悵君門違萬里

到處有西湖作伴:通判日杭州得詩名，出守日潁州以政名，垂老投荒，惠州更寄情與佛。江山何幸，但經宦轍便千秋

此聯(lián)以蘇軾生平經歷著筆，評論其宦海沉浮，胸懷個性，寫得淋漓盡致，頗具情趣，生動感人。俞樾題杭州吳山倉頡廟聯(lián)評述倉頡在文字史上的地位:

上溯羲皇畫八卦時，文字權輿，秦而篆，漢而隸，任后來縑素流傳，不外六書體制

高踞吳山第一峰頂，川原懷抱，江為襟，湖為帶，看從此菁華大啟，振興兩浙人才

此老固守倉頡造字的傳統(tǒng)說法，仍然把倉頡作為中國文字的創(chuàng)造者。當然，將六書及中國文字的開創(chuàng)全部歸功于倉頡是有失偏頗的;但作為倉頡的廟聯(lián)，不這樣寫也就失去其意義了。

總結歷史教訓的勝跡聯(lián)有的寫得中肯犀利，入木三分，著名的如趙藩題成都武侯祠聯(lián):

能攻心則反側自消，自古知兵非好戰(zhàn)

不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思

聯(lián)語純?yōu)樽h論，出幅以緊縮的條件復句發(fā)端，把諸葛亮攻心為上的軍事思想歸結為兵家至理;對幅以緊縮的假設復句為對，用否定的語氣指出“審勢”的重要，而以語重心長的告誡作結。由于句式變換有致，雖是議論而不覺枯燥。反之，要是平平敘述下來，即使對仗整齊，也不會有什么味道。

有些聯(lián)不直書其觀點，寫得委婉含蓄;或用典故，深藏真意。楊昕臚題山西介休韓信廟聯(lián)云:

西望關中，百戰(zhàn)十年空鳥兔

北臨綿上，千秋一例感龍蛇

韓信為漢朝開國功臣，終為呂后所殺。出幅暗用《史記》本傳中典故，言勝利之后開國功臣多遭殺害，“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”;對幅稱“綿上”，暗用介之推事，意謂若非“龍蛇”之詩，晉文公還會想得起介之推嗎?功臣的遭遇“一例”如此。

較之上聯(lián)，雪蓮居士題南京莫愁湖勝棋樓聯(lián)要好懂得多:

湖本無愁，笑南朝迭起群雄，不及佳人獨步

棋何能勝，為北道誤投一子，至教此局全輸

聯(lián)中的“誤投一子”以“子”雙關，實指朱元璋誤將其子朱棣派往北地封燕王，后來終于篡奪了惠帝的王位。

好的勝跡聯(lián)常常是多種手法并用。融紀事、頌贊、史論于一體。方孝孺題杭州棲霞嶺關帝廟聯(lián)云:

先武穆而神，大漢千古，大宋千古

后文宣而圣，山東一人，山西一人

上聯(lián)與岳飛并列，下聯(lián)與孔子并列，以稱謂、朝代、地域結合寫來，極具特色，移他人不可用。

第三節(jié)　切題與照應

寫文章必須緊扣題目，古人叫作切題。劉熙載《藝概》謂作文須巧設文眼:

揭全文之旨或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后必顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼也。

所謂顧注，就是照應。楹聯(lián)有如一篇文章的警句，兩句話必須直揭題旨，容不得半點枝蔓。勝跡聯(lián)寫某處就得像某處，不能搬向他處。函谷關有這樣一副楹聯(lián):

未許田文輕策馬

愿逢老子再騎牛

出幅記孟嘗君田文過關的故事:函谷關的規(guī)矩，雞鳴開關。孟嘗君偷得狐裘買通秦昭王寵姬逃到關前，關門未開，命門客學雞鳴，騙開關門，才得以逃脫。對幅是老子過關的傳說:據(jù)《史記》本傳載:“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃西去。至關，關令尹喜曰:‘子將隱矣，強為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千言而去。”司馬貞的《史記索引》引《列異傳》的說法，言老子“乘青牛而過”。兩個故事都是函谷關所特有的典故，演繹成聯(lián)，自然搬移不動。

有的勝跡聯(lián)就不行了。河北山海關孟姜女廟有這么一副題聯(lián):

海水朝，朝朝朝，朝朝朝落

浮云長，長長長，長長長消

江蘇鎮(zhèn)江金山寺和浙江溫州江心寺門聯(lián)與此基本相同:

云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散

潮長長，長長長，長長長消

江西梅江之濱的一座古廟里也掛著與此大同小異的門聯(lián):

河水，長長長，長長長流

神廟，朝朝朝，朝朝朝應

這些聯(lián)基本上用兩個多音多義字構成，所取景象并非一地特有，因此人們得以四處搬動。有人懷疑這些聯(lián)都是據(jù)明代戲劇家徐渭撰寫的四川長寧朝云廟聯(lián)改寫而成的。徐聯(lián)為:

朝云朝，朝朝朝，朝朝朝退

長水長，長長長，長長長流

原聯(lián)題于朝云廟，嵌進了題字，自然搬不動。

為了切題，為了讓人搬移不動，勝跡聯(lián)常常采用嵌入題字，詮釋題字，照應題字的辦法。

嵌入題字的原理同一般嵌字聯(lián)的原理一樣，只是嵌入聯(lián)中的是勝跡自身的特點，依題為辭，聯(lián)語一般不會走題。伊墨卿題金山明月亭聯(lián)引成語為聯(lián)，描大江月夜之景如畫:

月明如晝

江流有聲

李彥章題鎮(zhèn)江北固山多景樓聯(lián)不僅嵌入“多景”二字，而且畫出了景“多”的狀況:

天與雄區(qū)，欲游目騁懷，一層更上

地因多景，喜山光水色，四望皆通

北固山平地拔起，雄峙長江岸邊。樓聳其上，四面山光水色盡收眼底，無邊美景紛呈目前，非“多景”而何?作者大約也被這“多景”迷住了，才捐資重建此樓，且親自撰聯(lián)于其上。

張之洞題湖北旌陽來鶴樓聯(lián)采用回環(huán)嵌字的手法，一唱三嘆，詩味甚濃:

鶴去我方來，使我登臨增感慨

我來鶴又去，放鶴招隱倍蒼茫

詮釋題字和解釋詞語不同，方法之一是描繪出題字所提示的畫面，可以看作勝跡命名由來的詮釋。蔣薌泉題杭州西湖湖心亭聯(lián)云:

中央宛在

一半勾留

“湖心”二字呼之欲出。佚名題揚州蜀岡半青閣聯(lián)集唐代詩人韋莊和蘇頲的原詩成聯(lián):

才見早春鶯出谷

更逢晴日柳含煙

早鶯出谷之時，“綠柳才黃半未勻”，自然只有“半青”;煙籠綠柳之景，也只呈“半青”之色。這是就眼前之景詮釋“半青”，是否是建閣命名的真正由來不必管他。佚名題上海豫園點春堂聯(lián)以扇對的形式點出堂前春光:

桂馥蘭芬，水流山靜

花明柳暗，日朗風清

詮釋題字的另一種方法是望文生義、依題發(fā)揮。題莫愁湖勝棋樓聯(lián)，大都在“棋”字上做文章。周彥升題莫愁湖中山王毅勇侯畫像聯(lián)出幅卻從“愁”字說起，對幅緊扣“像”字:

兒女不知愁，南朝金粉，北地胭脂，何事干卿，寂寞一池吹水皺

將相本無種，舊廟雞鳴，新祠虎踞，其人不死，淋漓大筆寫圖看

另一副佚名的題聯(lián)則一反“莫愁”之意，表現(xiàn)出一種憤世之情:

人喚莫愁，湖喚莫愁，天下事愁原不少

王宜有像，侯宜有像，眼中人像此無多

董其昌題杭州西湖冷泉亭聯(lián)出幅以“冷泉”設問，對幅拉飛來峰構成問句，有如禪偈，形成一種別致的格調:

泉自幾時冷起

峰從何處飛來

俞樾《隨筆》中載有此聯(lián)，其夫人及孫女都有聯(lián)語作答句，相傳游人答對者亦多。1864年秋，左宗棠來游，山僧告訴他舊有此聯(lián)，毀于兵燹，求他補書。左宗棠頗感興趣，“欲為彼氏作一了語”，于是另題一聯(lián):

在山本清，泉自源頭冷起

入世皆幻，峰從天外飛來

所謂照應題字是說聯(lián)中所攝之物，不論宇宙之大、昆蟲之微，一山一水、一丘一壑、一草一木、一蟲一鳥、一人一事、一器一皿都必須是題中之物;古今中外，以題字為輻射點;內外俯仰，以題字為立足地。佚名題泰山南天門聯(lián)，以南天門為立足點，仰視三天勝跡，俯臨千嶂奇觀:

門辟九霄，仰步三天勝跡

階崇百級，俯臨千嶂奇觀

李篁仙題漢口長沙會館聯(lián)云:

麓山之巔，湘水之濱。攜劍倚蒼茫，數(shù)前朝梅將功名，蔣侯威望

武昌以西，漢陽以北，憑欄瞰風物，想故國定王臺榭、賈傅祠堂

出幅的梅將指長沙王吳芮的將領梅鋗，蔣侯是諸葛亮的大將蔣琬，定王是漢時長沙王劉發(fā)，賈傅是漢代作長沙王太傅的賈誼。四個人物都是長沙歷史上的風云人物，聯(lián)中雖未出現(xiàn)長沙二字，卻無一處不照應長沙。

有些勝跡本身既無動人的風景可取，又無傳世的典故可數(shù)，難于著筆，諸如岳陽小喬墓，一般聯(lián)家頂多能寫出個小喬“千古”，或者寫出個“佳人猶有?！钡囊饩?，再配上些芳草杜鵑，仍然是冷冷清清的。吳恭亨卻“從無字處著想”，近拉君山二妃、遠拉曹操疑冢，以大托小，以遠托近。把這小小的一抔土高高托起，使之耀人眼目。其一云:

世界已非唐虞，近接叢祠，生喜有鄰傍舜婦

英雄不及兒女，虛傳疑冢，死憐無地葬曹瞞

其二云:

銅雀算老瞞安樂窩，賣履晚無聊，一世雄盡，美人亦盡

洞庭是夫婿戰(zhàn)利品，埋香茲有托，三分鼎亡，抔土不亡

這種攀龍附鳳的方法正是吳恭亨“從無字處著想”的訣竅所在，也是寫小題目的有效方法。舊時，杭州清泰門火車站旁有一間茶室兼澡堂，劉葆良題聯(lián)云:

正甌越消兵滬杭同軌之時，借勝境滌塵囂，在明圣湖六橋以外

問陸公茶灶屈子蘭湯何處，有層樓矗云表，距清泰門百武而遙

小小茶室，拉時局作背景，借西湖“勝境”傳名，又有火車站為助，話題增多了，小題大作，不失為一則精妙的廣告。