| 余于勞嗽癥，嘗列四候以為準。夫四候者，肺有伏逆之火，膈有膠固之痰，皆畏非時之感，胸多壅塞之氣。然此四候，以肺火伏逆為主，余三候則相因而至。蓋肺為五臟之天，司治節(jié)之令，秉整肅之化，外輸精于皮毛，內通調乎四瀆。故飲食水谷之精微，由脾氣蒸發(fā)以后，悉從肺為主，上榮七竅，下封骨髓，中和血脈，油然沛然，施于周身，而何痰涎之可成哉？惟肺為火薄，則治節(jié)無權，而精微不布于上下，留連膈膜之間，滯而為痰，痰老則膠固而不可解，氣無以宣之也。又肺主皮毛，外行衛(wèi)氣，氣薄而無以衛(wèi)外，則六氣所感，怯弱難御，動輒受損，則本病而復標邪乘之。或本火標風，則風助火勢，而清火易滯其氣，驅風必燥其營；本火標寒，則寒火結聚，而散寒則火煽，降火必寒收；本火標暑，則暑火同氣；本火標濕，則濕火交煎。虛勞一遇此等標邪觸發(fā)，或兼?zhèn)蚣姣懥?，必至輕者重而重者危。故于時已至而氣未至，時未至而氣先至，或至而太過、至而不及等，皆屬虛風賊邪，所宜急防之也。胸者，心肺交加之部，火炎攻肺，而氣不得以下輸，則氣多壅塞，尤不當以寬胸理氣之劑開之?？傊?，肺氣一傷，百病蜂起，風則喘，痰則嗽，火則咳，血則咯，以清虛之臟，纖芥不容，難護易傷故也。故于心腎不交之初，火雖乘金，水能救母，金未大傷者，預當防維清肅之令，以杜其漸，而況勞嗽已成，可不以保肺為治哉！ |
|
|
