長按圖中的二維碼，

誰把鍥而不舍的目光盯緊時代，他才可以議論，才配寫出詩篇?！璧?/span>

深陷此生以后 遠在未來的人啊

令我羨慕 你們才是真正的隱士

躲在敗局之外 遲遲不肯現(xiàn)身

在你們到場以前 我有太多的顧慮

不敢說歷史是個廢墟

身體是牢籠 內(nèi)有紅塵之憂 外有萬世之空

我不敢說 人類已經(jīng)疲憊了

來過的人都已離去

生活是個聚會和散場的過程

凡是我不敢說的都在發(fā)生

凡是我顧慮的都在定型

這世界是個奇怪的地方

當你們在未來的某一天登臨此世

會發(fā)現(xiàn)人們謹守著孤獨的身體

成群結(jié)隊走在路上

像羊群在黃昏中穿過牧場 而神在遠處

擰著他的鞭子 并沒有理睬人們的走向

詩人大解在他的詩歌《此世》中，以生活中一個極小的點出發(fā)，落腳到對人生的終極意義的思考，將生活的現(xiàn)場與自然、宇宙融為一體。這種一首詩中宏大與細小的自行轉(zhuǎn)換，生活現(xiàn)場與生命哲學的自然契合，讓文字之間有一種內(nèi)在的張力。

詩人大解被稱為“純粹的詩人”，“他的世界是整個世界的世界，他的關(guān)懷是對整個人類的關(guān)懷。這種向上窺見時間的內(nèi)核和生命的狀態(tài)的精神，在7月20日奔流作家研修班為作家朋友們進行的創(chuàng)作指導時可以窺見。

在長達三個小時的以“文學與現(xiàn)實”為主題的講座中，大解從“現(xiàn)實的處境”“現(xiàn)實的屬性”“文學與現(xiàn)實”三方面出發(fā)，由宏大而準確的生活現(xiàn)實（或者說生命意識），切近文學創(chuàng)作，給在座的聽者以振聾發(fā)聵之感。

談及朦朧詩時，大解表示，朦朧詩是以一個群體的形象出現(xiàn)的。它替一代人呼喊，是一種集體意識。朦朧詩以后，每一個人都是一個個體，個人的生命意識覺醒，新詩的形式上不斷地放開，精神上卻不斷收縮。

談及今后詩歌的走向時，大解說道，詩歌的未來走向是整合，重新歸回人，或者說人的神性（統(tǒng)攝人靈魂的抽象的東西）。

針對漢語詩壇對現(xiàn)實過于局部化，限于瑣碎的（沒有能力伸展四肢觸及其他），現(xiàn)實感深而不寬，沒有理想，沒有思想（平面化描寫當下一些膚淺的生活狀態(tài)）等問題，大解表示，詩歌寫作要有血有肉，要高于生活，要有理想，有歷史，要有未來的東西，詩中還應有信仰。

大解：著名詩人，國家一級作家，河北省作家協(xié)會副主席、創(chuàng)作室主任，主要作品有長詩《悲歌》、小說《長歌》、寓言《傻子寓言》等，獲第六屆魯迅文學獎、屈原詩歌獎、人民文學年度獎、詩刊年度獎等。