人智識(shí)的邊界在哪里呢？說(shuō)白了也許就是具有認(rèn)識(shí)變化的地方都是邊界。

認(rèn)知所形成的邊界連接起來(lái)就是一個(gè)認(rèn)知的知識(shí)面。

同樣人類(lèi)知識(shí)（這一系統(tǒng)）的邊界也一樣。

知識(shí)之樹(shù)，我們知道細(xì)胞全能性——在多細(xì)胞生物中每個(gè)個(gè)體細(xì)胞的細(xì)胞核具有個(gè)體發(fā)育的全部基因，只要條件許可，都可發(fā)育成完整的個(gè)體。

知識(shí)的系統(tǒng)性就是這樣，當(dāng)打開(kāi)自然科學(xué)的大門(mén)的時(shí)候，自然科學(xué)的這一系統(tǒng)的全能性開(kāi)始展開(kāi)。

科技創(chuàng)造之物是科技之樹(shù)上漲出來(lái)的，更確切的說(shuō)可以定位到這個(gè)系統(tǒng)的那一個(gè)點(diǎn)所生長(zhǎng)出來(lái)的枝條（當(dāng)然從另一方面是它之所以能夠從這個(gè)點(diǎn)生長(zhǎng)出來(lái)是因?yàn)樗旧韺傩运哂械目赡?，也就是還有其他可能）。

那知識(shí)的邊界在那里，那里有（可能）有變化，那里就是知識(shí)的邊界。

美國(guó)的科技為什么可以占領(lǐng)制高點(diǎn)，為什么能夠引領(lǐng)世界發(fā)展？不是因?yàn)槊绹?guó)的教育系統(tǒng)比中國(guó)優(yōu)越，也不是因?yàn)槊绹?guó)可以搜羅全世界的科技人才。美國(guó)在二戰(zhàn)之前科技遠(yuǎn)不如歐洲，二戰(zhàn)以后數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的科學(xué)家被美國(guó)吸收了。但是高等教育的確世界一流，原因在它的整個(gè)自然科學(xué)基礎(chǔ)研究的知識(shí)面上的全方位領(lǐng)先，整個(gè)自然科學(xué)基礎(chǔ)研究的知識(shí)面上的全方位領(lǐng)先可以培養(yǎng)大量處于知識(shí)面前沿的人才，并繼續(xù)為美國(guó)的知識(shí)面領(lǐng)先做貢獻(xiàn)，當(dāng)然也會(huì)為世界其他地方培養(yǎng)處于知識(shí)面邊界的人才（世界各地的大學(xué)科研室都在培養(yǎng)人才，在不同的知識(shí)面上面培養(yǎng)的人才肯定不一樣）。

我們可以說(shuō)美國(guó)在整個(gè)自然科學(xué)基礎(chǔ)研究的知識(shí)面上的全方位領(lǐng)先地位還能夠維持非常長(zhǎng)的時(shí)間，至于科技孕育的商業(yè)化能力其實(shí)并沒(méi)有比其他國(guó)家強(qiáng)。

德國(guó)和日本是專(zhuān)業(yè)化的突破，而且是大學(xué)適應(yīng)工商業(yè)的發(fā)展；美國(guó)也有專(zhuān)業(yè)化的突破，但是美國(guó)頂尖大學(xué)引領(lǐng)工商業(yè)的發(fā)展，其大學(xué)實(shí)驗(yàn)室的基礎(chǔ)科學(xué)的產(chǎn)出和公司專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)室的產(chǎn)出并駕齊驅(qū)（科學(xué)是一圈子，還有個(gè)人實(shí)驗(yàn)室開(kāi)發(fā)也在這個(gè)圈子里交流成長(zhǎng)）。唯一可能在整個(gè)科學(xué)知識(shí)面上追趕美國(guó)可能就是我們中國(guó)，這個(gè)差距現(xiàn)在看還是很大的。

一句話(huà)，美國(guó)科研走在前面，而且很可能是全知識(shí)面走在前面。

科技領(lǐng)先的地位還在于——我們前面說(shuō)過(guò)的——可以在其他國(guó)家（主要是盟友）的各種科技往前走，他們這種相互滲透相互合作，深度交流是能夠引發(fā)的巨變。

原創(chuàng)性的發(fā)明創(chuàng)造太多都在美國(guó)（知識(shí)面的邊界才有原創(chuàng)性），基礎(chǔ)就是因?yàn)槊绹?guó)在整個(gè)自然科學(xué)知識(shí)面上面的全面領(lǐng)先。

文字是我們的認(rèn)識(shí)的投影，文字也反射出我們的認(rèn)識(shí)。

我們探索的基礎(chǔ)就是已有的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該可以說(shuō)是知識(shí)。

我們?cè)诖酥皇钦f(shuō)了學(xué)術(shù)這一方面為例：

很多偉大的人物在成為偉大的人物之前，歷史并沒(méi)有太多的關(guān)注放在在他們上面。

他們?cè)陂L(zhǎng)久的積累和成長(zhǎng)之后，他們突然好像從上帝或者其他地方接受一個(gè)任務(wù)，好像雄心勃勃要為我們的認(rèn)知打開(kāi)一個(gè)新的方向，好像他們是指引人們走向“新知”的先知。（改寫(xiě)自《凱恩斯傳》形容貝弗里奇的）

一個(gè)人一開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，一般不是抱著想用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析去解釋經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，亞當(dāng)斯密不是，馬歇爾不是，凱恩斯也不是。

《凱恩斯傳》：

維多利亞時(shí)代后期的劍橋有兩個(gè)主要的人物是我們所感興趣的，他們是亨利賽吉維克和阿爾弗雷德馬歇爾。他們兩基本上是同時(shí)代的人，賽吉維克出生于1838年，馬歇爾1842年。兩人都為倫理學(xué)榮譽(yù)學(xué)位教授課程，賽吉維克于1882年成為道德哲學(xué)教授，而馬歇爾則于1885年成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。

《哈耶克傳》

從17歲到23歲，哈耶克是一位具有溫和社會(huì)主義理想的年輕人。但他“從來(lái)沒(méi)有迷戀過(guò)馬克思主義的社會(huì)主義”。對(duì)于他早年的社會(huì)主義理想，他又評(píng)論說(shuō)，社會(huì)主義讓他“對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了興趣。我的意思是說(shuō)，這些如此吸引人的社會(huì)主義計(jì)劃如何能夠?qū)崿F(xiàn)呢？”第一次世界大戰(zhàn)使改革的要求變得極為迫切———戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)徹底摧毀了從前的秩序，而這也意味著，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，有可能建設(shè)一種社會(huì)新秩序。他想?yún)⑴c未來(lái)秩序的建設(shè)，他之所以對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣，在很大程度上就是為了弄清：全權(quán)計(jì)劃體制是否可行？這也是他終生關(guān)注的問(wèn)題，而他最終給出的回答是：不可行。

《兩個(gè)幸運(yùn)的人：弗里德曼回憶錄》：

【米爾頓】在我后來(lái)回憶這一決定的時(shí)候，我引用了羅伯特·弗羅斯特的著名詩(shī)句：

雙岔到自黃樹(shù)林中分出，

遺憾的是我不能同時(shí)走兩條路，

我選擇其中人跡較少的一條，

自此面對(duì)截然不同的道路。

然后我寫(xiě)道：

我不能說(shuō)我走了捷徑，只能夠說(shuō)我的選擇決定了我的一生。

我做出如此決定的原因，并不只是單純地出自對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的向往和熱忱，也不是簡(jiǎn)單地由于霍默和亞瑟對(duì)我的影響，盡管這是一大因素，其主要原因還是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景……美國(guó)正處于史上最嚴(yán)重的大蕭條時(shí)期，而關(guān)鍵問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)。怎么才能擺脫大蕭條困境？如何解釋巨大需求和大量未利用資源同時(shí)出現(xiàn)的悖論？在這種環(huán)境下，去做一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家明顯比去當(dāng)一名應(yīng)用數(shù)學(xué)方面的精算師更能夠?yàn)檫@個(gè)亟待解決的問(wèn)題提供答案。

《哈耶克傳》：

弗里德曼早年的學(xué)生、后來(lái)的同事，同為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的加里·貝克爾曾這樣描述過(guò)弗里德曼：

米爾頓·弗里德曼于1946年來(lái)到芝加哥大學(xué)，一直呆到1977年。顯然，他對(duì)經(jīng)濟(jì)系產(chǎn)生了決定性影響，而這個(gè)系完全可以說(shuō)是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界最有創(chuàng)新精神、最活躍的。他鞏固并擴(kuò)大了芝加哥學(xué)派的聲望……經(jīng)濟(jì)系日益明顯地體現(xiàn)了他的研究思路和學(xué)術(shù)興趣。這包括真誠(chéng)地追求真理，尊重市場(chǎng)和自由企業(yè)，坦誠(chéng)直率地展開(kāi)討論望……而最重要的一條則是堅(jiān)信，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是解釋經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的一種強(qiáng)大工具。

弗里德曼一開(kāi)始并不可能就認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是解釋經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的一種強(qiáng)大工具，直到他在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展到一定程度，才能夠隱約的認(rèn)識(shí)到濟(jì)學(xué)分析是解釋經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的一種強(qiáng)大工具，到后來(lái)堅(jiān)信這一點(diǎn)，畢竟這一段文字即最重要的一條則是堅(jiān)信經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是解釋經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的一種強(qiáng)大工具——總結(jié)寫(xiě)出來(lái)都是很之后的事情了。而我也是在《財(cái)經(jīng)郎眼》伴隨我成長(zhǎng)的過(guò)程并很早就接觸到了這句話(huà)之后很久才隱約的認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是解釋經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的一種強(qiáng)大工具。

亞當(dāng)·斯密50多歲才寫(xiě)出了《國(guó)富論》，之前也就是走著一個(gè)大學(xué)教師的道路。瓦特最終能夠去改良蒸汽機(jī)是從一個(gè)學(xué)徒做起的，哥倫布想要開(kāi)辟西方航線(xiàn)之前，做好一個(gè)水手，接著是商隊(duì)船長(zhǎng)，哥白尼最后所追求的理論成立之前，哥白尼成年的大部分時(shí)間是在費(fèi)勞恩譯格大教堂任職當(dāng)一名教士，在牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》面世之前，是劍橋大學(xué)的數(shù)學(xué)教授艾薩克·牛頓，而且是一個(gè)怪人。

馬克思、貝弗里奇、凱恩斯、哈耶克等等的成長(zhǎng)類(lèi)似。

很多偉大的人物在成為偉大的人物之前，歷史并沒(méi)有太多的關(guān)注放在在他們上面。

他們突然好像從上帝或者其他地方接受一個(gè)任務(wù)，好像雄心勃勃要為我們的認(rèn)知打開(kāi)一個(gè)新的方向，好像他們是指引人們走向“新知”的先知。（改寫(xiě)自《凱恩斯傳》里形容貝弗里奇的）

沒(méi)有人一開(kāi)始就能夠摸到他偉大的成就的大門(mén)，包括哈耶克的自生秩序（規(guī)則與秩序），凱恩斯的有效需求以及管理。

一個(gè)人是慢慢成長(zhǎng)的，當(dāng)然也有一些成長(zhǎng)很快，很快就摸到了知識(shí)的邊界，并且在這個(gè)邊界上做出了貢獻(xiàn)。

比如居里夫人與居里，愛(ài)因斯坦等等。

這些人一開(kāi)始并不非常出色，但是隨著他們的成長(zhǎng)，他們?cè)谡J(rèn)知的邊界上做出的獨(dú)到的貢獻(xiàn)使得他們走向了一條榮耀之路。

這體現(xiàn)了管理學(xué)大師彼得·德魯克那一句話(huà)：

在時(shí)間之中，在社會(huì)領(lǐng)域里，沒(méi)有人隨著時(shí)間的開(kāi)始而展開(kāi)生命、隨著時(shí)間的終結(jié)而結(jié)束生命；每一個(gè)人都從前面的人接受歷代留下的遺產(chǎn)，持有短暫片刻，再把它交給后來(lái)的人。

我們的文明的進(jìn)步絕不是在大家對(duì)這個(gè)世界如何運(yùn)轉(zhuǎn)的認(rèn)識(shí)有了深入的了解之后才取得，是在已有的認(rèn)識(shí)或者說(shuō)前人的基礎(chǔ)上一步一步向前擴(kuò)展的。

我們?cè)诖酥皇钦f(shuō)了學(xué)術(shù)這一方面，在人類(lèi)文明的各個(gè)方面以及人類(lèi)認(rèn)知的各個(gè)方面或者人類(lèi)知識(shí)面的各個(gè)方面都是一樣。