第三輯人字的結構就是相互支撐人字的結構就是相互支撐 從某種意義上說，我們每個人不是“瞎子”就是“跛子，”如果我們能夠“相互支撐，就可以干成許多本來干不成的事。享受到更多的成功的歡樂。幫助別人，也是在幫助自己，有付出才有收獲。 “接受我的關懷，期待你的笑容，人字的結構就是相互支撐……每當我唱起這首歌，心中便涌起一種無言的感動，因為這首歌詞道出了人與人應當相互幫助的人生真諦?！敝两襁€不能忘記這樣一個真實的小故事：一位瞎子和一位跛子因不能順利去食堂打飯而苦惱。后來瞎子靈機一動：“老兄，我背你，你給我引路，咱們一道去打飯，好嗎？”跛子欣然應允。于是兩個殘缺的人合為一個完整的人，成功地吃到了飯。 從這個故事中，我深深地感悟到人與人之間的相互幫助是何等重要。從某種意義上說，我們每個人都是“瞎子”或“跛子”，如果我們能夠相互支撐，我們就可以干成許多本來干不成的事。享受到更多的成功的歡樂。因而接受幫助和幫助別人，確實是一種生活的藝術。 “一個不肯助人的人，他必然會在有生之年遭遇到大困難，并且大大傷害到其他人?！币晃徽苋巳缡钦f。是的，人是不可能脫離周圍這個世界的。你的衣食住行，你的工作娛樂，無不與別人存在著千絲萬縷的聯(lián)系；你的一言一行，你的一舉一動，無不對別人產生或大或小的影響。我們必須認識到“我為人人，人人為我”，人與人“相互支撐”是社會生活的法則，從而學會助人，樂于助人。如果你撐一把傘給我，我撐一把傘給你，我們就能共同撐起一個完整而和諧的世界。 幫助別人，從本質上看是一種付出和奉獻，但從效果上看，你在幫助別人的同時也獲得了人格的提升。況且，有些人因為幫助別人，甚至還得到意想不到的回報。 香港“景泰藍大王”陳玉書先生曾言及他創(chuàng)業(yè)初期在一公園漫步時，偶爾碰見一女士和她的孩子在玩蕩秋千。由于此女士身單力薄，玩得十分吃力。于是陳先生主動上前幫忙，使她們玩得很開心。臨走時此女士留給陳先生一張名片，說以后若需幫忙可以找她。原來此女士竟是某國大使夫人。后來陳先生通過此女士弄到了一張一批運往香港的貨物的簽發(fā)證，從中賺了一大筆錢，由此成為他事業(yè)的一個起點。 由此可見，幫助別人，往往也是幫助自己。生活的哲理是：有付出，必有收獲；你幫助的人越多，困厄時你得到的回報也就越多?？v觀那些各行各業(yè)的成功人士，無不是樂于助人、善于借重他人的人。 朋友，如果你想活得成功，請樂于助人。人心都是肉長的，你對人好，人必對你好?！白哌M我的視野，從此不再陌生，人類的熱情就是愛的表情?！鄙钤谝粋€“相互支撐”的世界里，你會倍感幸福與溫馨。 家有好伴，是福氣，也是緣份 男女為伴，共度人生，好伴可以安家，好伴可以興家。 家有好伴，是福氣也是緣份。我有這福這緣，讓來我家的新朋老友很是羨慕，我雖不敢飄然得意，內心卻常存安適溫馨，可以放開手腳去寫作去工作?；仡櫠甑膽賽凵?、十五年的婚姻生活，我不由感嘆：男女為伴，共度人生，好伴可以安家，好伴可以興家。伴小我7歲，當我上山下鄉(xiāng)在農村摔爬滾打已經7年，她才從縣城高中畢業(yè)。漂亮稚氣，心地單純，有一個好嗓子，公認是學聲樂的好苗子。她跟我相戀，滿城風雨，連她父母也說她年輕幼稚上了情場老手的當。她心地慈柔卻是堅定異常，認定我為一生之伴。后來我考上大學當了作家，名利之下八方誘惑，面對諸多謠傳她不為所動，堅信我會和她相伴一生。作為男人，更重承諾和責任，我比她更加堅定，從不山盟海誓，卻可?？菔癄€永不變心。伴選定了，家安穩(wěn)了，一生相伴的日子那么長，如何過又是一種學問。伴選擇了家，做主婦管家務招待朋友，把寶貴的時間、寬闊的空間通通留給了我，真讓人興奮又感動，不干出一番事業(yè)來，實在有負她付出的真情、做出的犧牲了。那年《北京音樂報》一位友人聽了她唱的歌，說嗓音純正美，若在那位名振全國的聲樂教授處進修兩年，出道便是名利雙收的好歌手。伴聽了含笑搖頭，說她當了歌手四處演唱，我的書房也不會安靜，我們也就伴不成其為伴、家不成其為家，分手便是遲早而已。為家、為孩子、為我這個伴，她遠離名利場，笑得那么平靜那么自然。我這個家也太難為她了，又雜又亂，來好友來交往來吃飯來辦事的親朋好友，天天不斷。有時午飯剛剛開過，門鈴又響，闖一撥笑嘻嘻的哥們兒，她又得去廚房重燃爐灶。十多年忙下來，她的飯萊手藝又頗為精道，有人連五星級酒店的宴席不肯去吃，軟磨硬泡要吃她做的家鄉(xiāng)菜。我嘛，則被寵成只讀書只寫作只交友的職業(yè)作家。慚愧之余，只能一部一部地出書，使全國大小書店書攤多少有我?guī)妆緯鴶[著。好伴是前世修來的，是今生尋來的，是福氣也是運氣。為回報她，我每完成一部長篇小說便和她找個地方游玩散心，把在書房、廚房積壓幾個月的悶氣散個干凈。旅行之地由她選，上海也行、廣州也行、澳門也行，有時我要順便辦事她也隨我，北京也行、昆明也行、長春也行。我們時常雙雙出現(xiàn)在全國各地，一些初識朋友不知就里，以為我對伴太寵。其實她寵我數(shù)年，我寵她十天半月這算啥?。∮袝r突發(fā)玄想：倘若把伴在家主持內務款待友朋的操勞場面拍成錄像片公之于眾，不知要有好多自以為勤快的女人花容頓失，恨不能拉她一道逃之矢矢。所幸的是，伴很從容很自如，繁忙中自有她的樂趣自有她的寄托。一個正跨入不惑之年的女人，居然顯得那么年輕那么漂亮，令相處多年的朋友也驚訝也驚喜。有好奇者三番五次盤問我原由，我絞盡腦汁也道不出來。也許，人世間男女間的事、伴侶間的事，只能憑一個男人或者一個女人用心去感受去體會吧。能道得一清二楚的東西，再幸福和快樂也要打折扣了。家有好伴，我?guī)е膺^日子寫小說，又有部新書在長春全國書市和讀者見面。每部書的成功，都屬于倆人。 一只方舟兩人乘，只有同心 才能劃好手中槳 婚姻和家庭好比一只方舟，夫妻兩人都有槳，只有永結同心協(xié)力，盡力劃好手中那把槳，才能使得我們的一葉方舟成為一角塵世里的天堂。 記得在一臺以“婚姻與家庭”為題的電視直播節(jié)目中，當主持人要求嘉賓說出一個對婚姻、家庭的比喻時，有一位來賓認為婚姻和家庭就像一只方舟，夫妻兩人都有槳，就看他們怎么劃，把它劃向哪里，幸福或悲哀、歡喜或憂戚全在兩個人的手中。 確實如此，我想起一次在湖中劃船的情景，也許是對這一比喻的最好的詮釋。那天，突然烏云密布，暴雨就要來臨，正在湖中劃船的人們急匆匆地把船往岸邊劃。在我們的周圍，有不少對年輕的夫妻或戀人，有一只船上兩個人齊聲喊“一、二”，很順利地向岸邊劃去；而在另一只船上，可能是因心急，兩個人相互抱怨，費了好大的氣力卻怎么也劃不快。 在一個家庭中不存在將軍與奴隸之分，談不上誰支配誰，在兩人共有的方舟里，沒有船長和雇員，更用不著算計，關鍵是用你手里的那把槳，朝著共同的目標努力。在共處的日子里，固然少不了分歧，有著不同的意愿，假如過于在意并去糾纏，難免滋生出過多的怨氣，時間一久就無法做到同舟共濟，更談不上幸福和美滿。我們也不要以為婚姻是一樁無奈的義務，只要自己盡心盡職就可美滿如意，我們的家庭生活不像是一道簡單的數(shù)學題，一加一只能等于二，兩人的各自努力，假若不能以同心與和諧作為前提，也就難以擁有美滿與溫馨。 只有永結同心，齊心協(xié)力，唱著同一個號子，盡力劃好手中的那把槳，才能一起駛進我們所渴望的幸福之境。況且，我們都生活在紛繁多變的塵世，而這只載著我們的方舟就像那汪洋里的一只船，隨時隨地都有可能遇上風浪的侵襲，更需要兩人的合力抗爭和拼搏，方可劃著這條小船穿過風雨，駛向我們所向往的境地，握住那幸福與溫馨。只要我們能同心并協(xié)調一致地劃好我們手中的槳，讓這承載著我們的一葉方舟成為一角塵世里的天堂，就不是一個難以企及的夢想。 美好的語言使婚姻常青 贊美給平凡的事物和喧鬧的塵世，帶來溫情和喜悅的樂曲。聰明的夫妻，在適當?shù)臅r刻傾訴激勵的語言，能保護他們的婚姻常青不衰。 去年，我和妻子乘車去新英格蘭旅游。一天下午，我們把車子停在一戶農家門前，買點鮮蘋果酒。老農和他的妻子熱情地接待我們。 我們飲酒時，老農談到老兩口快滿60年的美滿婚姻，他說：“美滿的婚姻應該是互敬互愛的伴侶。艾爾西喜愛贊美，我常常稱贊她?！?/p> 這些鄉(xiāng)村的哲理，使我想起了奧利弗·荷爾摩斯談友誼：“令人心悅的相互贊美。”但是，在許多的夫妻中，有誰稱贊過丈夫把汽車從交通堵塞中開出來？又有誰稱贊過妻子為自己的襯衣縫上一顆扣子？ 贊美給平凡的事物和喧鬧的塵世，帶來溫情和喜悅的樂曲，婚姻較之其他方面更是如此，聰明的夫妻，在適當?shù)臅r刻傾訴激勵的語言，能保護他們的婚姻常青不衰。 夫妻二人年復一年，形影不離地生活在一起，彼此會發(fā)現(xiàn)對方的美德。如果你在某件事情上很欣賞自己的伴侶，就應當加以贊美。 這種贊美應有具體的內容，不宜說：“這頓飯做得好”，而應明確夸獎你的伴侶哪一盤萊做得可口。如果你的妻子減肥30磅，不要說：“你現(xiàn)在好多了，不那么臃腫了?！弊詈猛熘难f：“你的身材真好，又那么苗條了?！薄妒ソ洝氛f得好：“美好的語言似蜂蜜，甜在心頭健在身?！辈恍业氖?，我們常常放過這種使婚姻增色的機會，結果危及了夫妻關系。 我們培植花朵離不開陽光，而贊美就如同是人的心上的陽光，馬克·吐溫說：“在贊美聲中我可以生活下去，”他只是說明，我們常常都需要激勵，沒有任何人可以例外，但是，不知什么原因，我們總是難于發(fā)出熱情的贊謄。當然，我們誰也不愿做一個阿諛奉承的騙子，假情假意是一種欺騙，而且總會被發(fā)現(xiàn)。但是，當我們所愛的人渴望贊美時，而我們卻無動于衷，這難道不是欺騙嗎？ 一位婦女上班時，常常收到丈夫送來的鮮花和表示恩愛的名片，有人對這種愛情的方式有些懷疑。 我妻子艾比則認為：“這位婦女的婚姻一定幸福美滿，她的聰明、體貼入微的丈夫，就是要讓別人知道他深深地愛著妻子。當一位男子公開稱贊自己的妻子，或是一位婦女公開稱贊自己的丈夫，那么這種贊譽是寶貴的。” 贊美要選擇適當?shù)臅r機，既不能長時間無聲無息，也不宜急急忙忙，當對方認為你或許已經淡忘了，就在此時表達你的贊美之意，將會收到較好的效果。 我聽到過一次善于選擇最好時機表示贊美的例子：一天，我們夫婦招待一位朋友吃晚飯，餐畢即將告別時，這位朋友對我的妻子說：“我一直想知道你怎樣使身材保養(yǎng)得這樣苗條的烹飪技術，今天晚上我總算如愿以償?！边@句話使我的妻子興奮了一個星期。 美好的語言不在多，正如《圣經》所講：“一句美好的語言，恰似銀色畫面中的金色蘋果。” 耐心訓練是必修課 維系一場婚姻的東西很多，耐心是不可或缺的，沒有耐心及時整理或清洗婚姻，婚姻的果實便與我們永遠無緣了。 我的家鄉(xiāng)盛產一種野菜，叫蒲公英，那是長大后才知道的，小時候我只知道它叫婆婆丁。 我喜歡挖婆婆丁，悶了一冬，既可以去春天的野地里撒歡，又可昂首挺胸地凱旋，把野菜往奶奶或媽媽的面前一扔，就大功臣似地躺到炕上等著享用了。 日子總蹦著跳著往前走，后來那個愛撒歡的孩子安靜下來，一面挖野菜一面享受春天的空氣和陽光；再后來，身邊多了一個男孩；再后來，到野外挖婆婆丁時身后已跟個小男孩了，野菜是春天送給人類的第一件禮物，我為什么不和我的孩子一同去領受呢？ 春天安營扎寨已畢，被溫潤的陽光和空氣前呼后擁著，正四處巡視，戶外已全部是春的轄區(qū)。 這一回，春天把禮物藏得小心翼翼，有時在一蓬干草下，有時在一堆石子中，有時在一叢青草里，我們找得眼花繚亂，每一次發(fā)現(xiàn)都是一份小小的驚喜。如果春天偶爾打個盹兒，兒子忽然的尖叫聲肯定會驚了它的夢。 回家后，剩下的工作就是擇洗了，面對那一大堆“春天的禮物”，陽光下的快樂和發(fā)現(xiàn)時的驚喜一掃而光。我給自己找來了天大的麻煩，此時的婆婆丁全都懶洋洋臟兮兮地擠在一起，等著我一棵一棵地處理。抖掉沙土，擇去雜草和敗葉，刮去枯黃的根。經過這一系列的工序后，那些看起來很肥大的婆婆丁已經很瘦弱了，原本就瘦弱的更加骨瘦如柴。有一會兒非常的煩，想送人或者干脆扔掉，可想一想飯桌上的誘惑，還是忍住了。 最后一道工序是清洗。先要用水充分地浸泡，一個小時或者更長時間。泡開污垢，開始一遍一遍地清洗，直到泥湯變成清水為止。沐浴過后的婆婆丁容顏大改，個個鮮鮮亮亮，亭亭玉立，讓人垂涎。 我想起身在其中的婚姻，挖婆婆丁和擇洗婆婆丁的過程與戀愛和婚姻多么相似：那時喜歡戶外，喜歡在田野上跳躍，在春天的陽光里行走；走進婚姻，多是平常而又平常的日子，被瑣瑣碎碎的事情填滿，那戶外的一切就恍如隔世了。 維系一場婚姻的東西很多，耐心是不可或缺的，沒有耐心及時整理或清洗婚姻，婚姻的果實———諸如寧靜、踏實感、天倫之樂等便與我們永遠無緣了。對于未婚而欲婚的人們，耐心訓練是必修課，而擇洗婆婆丁不失為頗佳的訓練手段。 吃飯的時候我補考先生：挖婆婆丁和擇洗婆婆丁，你更喜歡做那樣？ 先生已好久沒有時間和心情去野外了，他拿著筷子直奔菜盤而去：我更喜歡吃婆婆丁。 不得了，這樣一個沒有耐心的人我竟讓他進屋，而且放進來10年了。 女人，一道優(yōu)美的風景 女人要讓自己成為一道風景，愉悅自己；男人也要學會賞這道風景，鍍亮自己的視覺和心靈。 在動物世界，多是雄性美麗，那開屏的孔雀、猛志常在的雄獅、頭上長角的梅花鹿……而人類，最生動、最富魅力的卻是女人，她們那銀鈴般的笑聲、優(yōu)美的曲線、五彩繽紛的打扮，給這世界的美是無與倫比的。 走在街上，男人愛把目光停駐在女人身上，如果身邊跟著妻子，他就會小心翼翼，免得遭到妻子的不滿或妒意，不信，你就留點心，對面走來一個優(yōu)雅的女人，那男人十有八九不會視而不見的。一個辦公室，清一色的男人，說說笑笑倒是無拘無束的，時間一久，未免少了點味道，而有了女人，就像室內放進了鮮花，頓時春意盎然，男人就會留意自己的儀表、言談、舉止，人們的生態(tài)環(huán)境就會由此變得越發(fā)美麗。 其實，女人也愛看女人。男人看女人是一種欣賞，女人看女人是一種比較。無論走路、乘車、看電影、看電視，女人都愛悉心地觀察女人的穿戴打扮、發(fā)型、神態(tài)，通過比較，取長補短，彌補自己美中的不足。電視里哪個女明星的服裝漂亮，沒幾天就會在街市上流行開來，發(fā)廊里出現(xiàn)一種新發(fā)式，很快那種發(fā)型就遍布大街小巷。聽說沿海開放城市的女人不時興戴金項鏈了，這消息好像吹了一聲口哨，一夜間，女人脖子上、耳朵上的首飾都變成了水晶的了。由此可見，任何時尚、流行、時墩等現(xiàn)象，一般都是從女人身上迅速、直接地表現(xiàn)出來的。近幾年，經濟發(fā)展迅猛，女人們美起來有了雄厚的物質基礎，花上幾百元買套化妝品，花上幾千元買件高檔皮大衣，那顯示優(yōu)美體型的緊身衣褲，那顯得年輕活潑的Ｔ恤衫，女人不斷地突破創(chuàng)新，追求各種風格的穿著打扮效果，從某種意義上說，女人引導著美的新潮流。女人的美，具有自然優(yōu)勢，她們的皮膚、腰肢、身材，這些都是女人獨自擁有的，不是誰都能學的，現(xiàn)代社會多姿多彩，男人的美也開始不拘一格了，留長發(fā)的有之，穿花衣的有之，效仿得好，可以增添瀟灑之美，若弄得女里女氣的，就會令人討厭，甚至憎惡了。再說化妝，女人五官的不足，可以通過化妝彌補，眼睛小的描上黑眼圈便顯得大了，眼毛淡的紋了眉便黑了，面孔黃的抹了胭脂便會紅潤了，嘴唇蒼白的涂了唇膏便會鮮艷了，還有一些美容方法，可使相貌平平的女人，一轉眼，變得生動、俏麗、楚楚動人。而男人，別說化妝，就是抹點雪花膏，也讓人覺得不大對勁，若涂脂抹粉灑香水，就更讓人避之不及了，他們的面孔只能是不加修飾的、原版的。在裝飾上，男人的發(fā)型、服裝的樣式、色彩要比女性的簡單、單調得多了。即使再開放，婀娜多姿的裙子男人也不能穿，漂亮斑斕的頭飾男人也不能戴。過去，蘇格蘭的男人倒是穿裙子，印第安男人喜歡斑斕的頭飾和紋身，如果現(xiàn)代都市的男人也要效仿的話，恐怕留給世人的便只有滑稽了。再想想，盡展人類之美麗的時裝模特舞臺，也是女性世襲的領地，時下雖有若干男人忸怩其間，給人的感覺都極不舒服，男人們去展示他們的力量、寬容和毅力好了，只有女人，才該盡情享有美的條件、美的自由———這是得天獨厚的！ 女人整體上是美的化身，而各個女人又有各自不同的美，有的女人天生麗質儀態(tài)大方，有一種雍容的美，有的女人溫文爾雅舉止不俗，有一種悠揚的美，有的女人天性活潑開朗，有一種純真的美，有的女人不茍言笑顧盼含情，有一種憂郁的美。法國啟蒙時期的思想家孟德斯鳩說過：一個女人只有一種方式的美麗，但是她可以通過十萬種方式使自己變得可愛?？梢娕说拿利惡涂蓯凼怯袩o限的潛力的，那種內在的修養(yǎng)、氣質、能力，以及或溫柔、或剛烈、或矜持、或灑脫的天性，流露到言談舉止神態(tài)上，就會使女人通了靈氣，變得韻味無窮。最近，電視轉播了香港評選亞洲小姐的實況，那位叫李妮的小姐，不僅長得落落大方，而且機智過人，她的微笑動人極了，評委提問：“你能否堅持不笑，讓我們看看？”她先是緊抿住嘴，做嚴肅狀，可不出一秒鐘，便又笑了出來。這不是砸鍋了嗎？觀眾不由地為她惋惜，然而誰也沒想到她出乎意料地說：“笑是世界上最美麗的表情，我為什么要不笑呢？我不僅要笑著生活下去，也希望更多的人和我一樣笑得開心、笑得愉快！”這位李妮小姐榮登94亞洲小姐冠軍的寶座，是當之無愧的了。 看女人要保持一點距離，離得太近就會大煞風景。猶如欣賞一幅油畫，遠看很完美，近看高高低低深一筆淺一筆，看不出一個形象來。再完美的女人也是人，太近了都是經不住推敲的。蒙娜麗莎的微笑傾倒了一個多世紀的人們，是因為她沒有作為一個具體的人走進生活，否則生活中不盡是讓她做出那種微笑的事情，痛苦、悲傷、憂愁，能使她的微笑不變成苦笑嗎？這并不是讓女人們遠離生活，也不是讓男人們遠離女人，而是說明，距離使人產生美感，男人看女人不要太挑剔，女人看女人不要太求全。原始森林壯觀，可走進去會有毒蛇猛獸；冰川雪原迷人，可靠近它會凍得手腳發(fā)麻。男人女人擠擠插插地生活在地球上，無法拉開一定的距離，這就看誰會藝術地對待生活了，女人要讓自己成為一道風景，愉悅自己；男人也要學會欣賞這道風景，鍍亮自己的視覺和心靈。 因為有人在等待， 所以你一定要挺住 看一個人是否真的關心身邊深愛的人，從他是否關心另一個人的生命健康，最深的愛常常體現(xiàn)在對最簡單的事情的細節(jié)關注上。 同是28歲的兩個小伙子，一個是醫(yī)生，一個是病人。病人已動過4次大手術，正面臨著第五次，原來健壯的小伙兒瘦得骨頭上只連著薄薄的皮，連眨眨眼睛、抬抬手都是那么費力，他的血管瘤還在不斷地出血，引導管里導出的液體始終是紅色的。 凌晨3點，年輕的外科醫(yī)生做著最后的準備，器械消毒、身體檢查。病人在短時間內做了4次腹腔手術，急劇衰弱的身體已承受不住全身麻醉，只能采取局部的淺度麻醉了，而且很有可能再也不能從手術臺上下來。這意味著病人在手術中，將清醒地面對自己生死交臂的關頭，并承受更多的肉體痛苦。 就要進手術室了，病人年輕的妻子突然撲過來，跪在地上握起手推車上丈夫骨瘦如柴的雙手，淚如雨下：“你一定要挺住，要聽醫(yī)生的話，我在這里等你，要乖哦?！彼吡ψ屪约旱穆曇舾鼫厝?、更甜美，似乎要以此帶給丈夫更多的勇氣。外科醫(yī)生此時雙眼有點模糊，他昨天早晨才攜妻子度完蜜月回來，下午一上班就接到了這個手術，他因此一直陪著病人，做著手術的準備，未不及回家。他新婚的妻子在家里準備好的豐盛的晚餐，此時早已涼了，但她那小小的失望，比起此時病床前病人的妻子那種巨大的心痛和憂郁，簡直就是幸福了。年輕的外科醫(yī)生鎮(zhèn)定了一下自己的情緒，在嘴角綻出一朵幽默的笑容，他上前去彎腰拍拍病人的肩頭，用一種非常輕松的口氣說：小手術，沒關系的，再說我昨天才度完蜜月，我這新郎的手，是又有喜氣又有福氣的喲。他的話立刻發(fā)生了作用，他看到病人和他妻子臉上的表情，都分明松弛了不少，年輕的妻子甚至破涕為笑，說：謝謝你。手術的時間很長，也很艱苦，血管瘤的位置十分危險，體積又大，他必須細致而果斷地進行大量的剝離縫合。病人的血壓一度急劇下降，情況危急，但是年輕的外科醫(yī)生充滿著信心，他知道外面有個女人正焦急地等待著她的丈夫，正如他的新婚妻子一夜未眠，在等著他回家吃飯。是啊，他和他的病人都有著回家的信念，還有什么難關闖不過呢。 上午10點，手術結束了。醫(yī)生疲憊地拉下口罩，長長地喘了口氣，他對那憂心如焚的妻子肯定地點點頭，看到她的臉上迅速升起一片笑容，燦爛如春花，明媚如朝霞。醫(yī)生此時其實并不能保證一切都順利，那還得看病人自身的抵抗力，但是他已經度過了最艱難的一關，他又年輕，有旺盛的生命力，那么他就一定會好起來的。 幾天后，年輕的外科醫(yī)生正和他新婚的妻子甜蜜地吃著早餐，一個電話打到他的家里，是那個女人的聲音。她說她的丈夫一天比一天好，已經能坐起來吃東西、人也長胖了。我們怎么感謝你、感謝你的手呢？醫(yī)生想了想，笑著說：天哪，上次你們耽誤了我一頓豐盛的晚餐，不至于現(xiàn)在又要打斷我美味的早餐吧，不用謝了，不用謝了。他哈哈笑著掛斷電話，在妻子愛意盈盈的目光里，盡情地狼吞虎咽起來。羊有跪乳之恩，烏有反哺之義慈愛孝為先，這不僅是孔孟之道，而且是人類的美德。老吾老以及人之老，因為人都有老的時候。 日本有個民間故事，說的是在很久很久以前，有一個國王非常嫌棄老人。他向全國發(fā)布了一道非常野蠻的命令：但凡父母到了60歲，就得由他們的兒孫們送到一座大山的懸崖上去拋掉，否則將處以重刑。 有一個60歲的父親，被兒孫們用籮筐抬著往深山懸崖走去。途中他們經過一座黑黑的大森林。這時，60歲的老父親一個勁兒地用手折斷路旁的樹枝。孫子問道：“爺爺，您不是要被扔到懸崖下面回不來了嗎？干嘛還弄斷樹枝做記號??？”爺爺回答說：“傻孩子，我就要被扔下山崖回不來了。我折斷這些樹枝是為你們做記號呀，為的是讓你們回家時不會迷路?！?/p> 兒孫們聽了不禁放聲大哭，他們悲痛地說：“我們怎么能忍心把這么好的老人拋下山崖呢？”于是，他們又把老人抬了回來，偷偷地藏在地窖里奉養(yǎng)著。 后來的故事就是老人如何運用人生豐富的經驗和智慧戰(zhàn)勝了邪惡，幫助了國家也拯救了國王，而且不僅拯救了國王的身，更重要的是使國王那顆殘酷的心得到了凈化，使他終于認識到不僅不能遺棄老人，而且應該加倍地尊重老人。其實，那個愚蠢而又毫無善心的國王，為什么就沒有想到自己也有60歲的時候？到老了他該怎么辦呢？ 俄羅斯有個小男孩兒，看到爺爺吃飯的木碗上有個洞，才知道是爸爸媽媽特意給爺爺做的一只漏碗。小男孩以為老年人大約只能用漏碗吃飯，于是自己也做了一只有洞的碗。他對爸爸媽媽說：“等你們老了，我就拿這只碗給你們吃飯。” 這就是老托爾斯泰著的《木碗》，它曾給世人以多少深思和警誡啊！ 慈愛孝為先，這不僅是孔孟之道，而且是人類的美德。君不見，《黑槐樹》里記述的那位生養(yǎng)了五個兒女的母親，老了，卻像皮球一樣被兒女們踢來踢去，竟找不到一口飯吃；還有那些將老年父母虐待致死案；將老年人遺棄案；千方百計從財力、物力、勞力上榨干父母親……這些殘酷的事實，在逐漸步入社會老齡化的今天，屢見不鮮。 試問：一個對生己養(yǎng)己的父母都不能孝順的人，那他又能對什么懷有善心呢？ 母親給了孩子暖洋洋的春天 母親是佛，但她沒有憐憫，沒有施舍，甚至不求一束香火，不需一次祈禱。只是燃燒自己的生命，也愿給孩子一個春日的心情。 不覺中，冬去春來，陽光明媚，溫風老酒樣拂面而來。日日路過河邊，眼見著沿河的花園里，高高矮矮的樹木都點染上了鮮嫩的綠色，拱出了如米如豆的花苞。冬日里疏瘦的枝條，漸漸豐滿起來。度過一個周末，再經過河邊時，花苞已經神奇地盛開了。如雪的梨花似無數(shù)歡快的蜜蜂簇擁在一起，墜得纖枝不勝重負；海棠樹濃密的新葉中探出一簇簇艷紅的花蕾，爆出了一團團淡粉的花朵，三色相間，一樹的活潑；而那被文人墨客吟誦了千百年的桃花，更讓人想起那倚門而立的美妙少女…… 沿著河邊走下去，一樹白，一樹紅，一樹粉……一樹樹的花織成一條美麗的彩帶。讓人在寒風中龜縮起來的沉郁的心，如蛻化出的蟬翼在瞬間舒展成春日的心情。 有一個故事說：一個人要去遠方拜菩薩為師。路上遇到一位禪師，禪師對他說：與其拜菩薩，不如拜佛。并告訴他：當你回到家，看到有個人披著毯子，反穿著鞋來迎接你，那就是佛。那人遵禪師的囑咐回到家，已是深夜時分。他的母親聽到兒子的呼喊，立刻興奮地跑來開門。匆忙中母親沒來得及穿衣服，只披了條毯子，拖鞋也穿錯了。見到沖出門來的母親，兒子頓時大徹大悟。 幾年前初冬的一天，我隨一單位去慰問一戶困難家庭。去前聽說那戶人家有一位老母親和一位殘疾的兒子，便想像著那個被不幸摧殘的家庭會是怎樣一種雜亂沉悶，令人憐憫的景象。 當女主人的身影出現(xiàn)在我們面前時，我不覺有些暗自驚訝。她面容清癯，卻精神矍鑠；衣著儉樸，卻干凈整潔；就連滿頭的華發(fā)也梳理得一絲不亂。進了屋，更令我吃驚不已。屋里的陳設很簡陋，但窗明幾凈，不見纖毫微塵；水泥地面光潔如鏡。見到女主人的兒子時，我感到的已經是心靈的震顫。她的兒子是一位年近五旬的中年人，他相貌有些丑陋，身高只有一米多點兒；他面容清瘦，可能是很少出屋的原因，臉色青灰中透著蒼白。但他的臉上同樣洋溢著一種善良的明快。使我感到意外的是室內懸掛的幾幅工筆畫，竟出自那位身有殘疾的兒子之手。那畫頗有功力，絕非信筆涂來。即使常人沒有一二十年的磨練也很難達到那種水準。他所畫的仕女圖，形象清麗端莊，色彩鮮艷明快，背景多不設色，一片潔白，讓人感受出作者對生活的向往和熱愛，以及對自身處境平和的心態(tài)。母親介紹說，她的兒子從小就喜歡畫畫，沒有人教，便自己學。現(xiàn)在倒是常有人上門求畫，附近的部隊舉行軍民共建聯(lián)歡會，也常常請她兒子去現(xiàn)場做畫呢。母親講述時，眼睛中放出興奮的亮光，很為兒子自豪。春天給了生命盎然的生機，母親給了孩子暖洋洋的春天。她沒有憐憫，沒有施舍，甚至不求一束香火，不需一次祈禱。只是敞開寬大的胸懷，讓孩子走遍天涯，都能感受到她的關愛；只是用溫暖的手牽著孩子，領他從生命的寒夜走到燦爛的陽光下；只是燃燒自己的生命，也要給孩子一個春日的心情。 世上有些東西可以彌補， 有些東西永無彌補 “孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。 我不喜歡一個苦孩求學的故事。家庭十分困難，父親逝世，弟妹嗷嗷待哺，可他大學畢業(yè)后，還要堅持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的學子。求學的路很漫長，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎？況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉！一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰？把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為人類的大師？ 我也不喜歡父母病重在床，斷然離去的游子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉動，不必將個人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最期冀的希望斬斷，以絕望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。 我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。 可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。 父母走了，帶著對我們深深的掛念；父母走了，遺留給我們永無償還的心情。你就永遠無以言孝。 有一些事情，當我們年輕的時候無法懂得。當我們懂得的時候已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。 “孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐?，“孝”是生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。 趕快為你父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵山花；也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的布鞋；也許是數(shù)以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但在“孝”的天平上，它們等值。 只是，天下的兒女們，一定要抓緊?。〕媚銈兏改附≡诘墓怅?。 不聽老人言，吃虧在眼前 “處世讓一步為高，待人寬一分是福?！弊屢徊骄偷扔谑菫槿蘸筮M一步做好準備，與人方便實際上是為日后給自己留下方便打下基礎。 父親從鄉(xiāng)下初來城里的那段日子，我對他很是厭煩，不為別的，就為凡事不盡的羅嗦與嘮叨。假如我買件名牌服裝下頓館子，他總說我拿血汗錢打漂漂，道是“成家子，糞為寶；敗家子，錢如草”。便擺布他在鄉(xiāng)下的境況是如何的“新三年舊三年，縫縫補補又三年”，再三告誡“豐年要當歉年過，有糧常想無糧時”。你打麻將說你玩物喪志，你上舞廳說你不干正經活，送禮走門子不地道，辦事端架子太可惡等等，話茬一個接一個，道理一套又一套，直把你嘀咕得臉燒耳麻，心煩透了。 對于父親的“老皇歷”，我實在心有抵觸，常常只能以“都什么時代了”相抵擋，不歡而逃，久而久之與父親有了一條難以融通的“代溝”?！拔倚形宜亍迸c“苦口婆心”尖銳對立的結果，便使得我和父親的關系一度緊張。 然而生活中的一件事，使我終于對父親開始信服甚至崇拜起來。單位評職稱分下有限的指標，圈中人便立時拉開架式“殺機四伏”。我自然也打算“當仁不讓”，決心據(jù)實力爭。不料父親得知此事，好歹要我讓讓，說勾心斗角萬萬使不得。父親說：“敬人如敬自，落人如落己。爭啥呢？”我不大以為然。這年頭，人善被人欺，馬善被人騎，不爭是傻瓜?？墒歉赣H死活扯著勸著，什么“讓人一寸，得利一尺”，什么“一爭兩丑，一讓兩有”，這般硬磨軟泡，我也就銳氣全無，只能順其自然了。卻不料到頭來爭得硝煙彌漫的人卻兩敗俱傷，指標最終落在了我的頭上。 這的確是一次不小的震動，使得我重新看待和審視父親平日的諸多責備。想一想，哪一句不是真話不是善言呢？做兒女的，我們往往操持著時代的驕矜，拒絕接受父母前輩施以的傳統(tǒng)文化，以為一句“時代不同了”，便可有足夠的理由去信馬由韁地折騰，實在是青年一代的意識誤區(qū)，也是劃開兩代人之間鴻溝的主要因素。這一次猛然醒悟之后，我不僅不再厭煩父親的“羅嗦和嘮叨”，甚至有時主動討求某些策略，我和父親的關系竟也意外地融洽起來。 理智地想一想，父親前輩對事物的認識，何嘗不是他們數(shù)十年生活經驗的總結，他們的處事哲學又何嘗不是風雨生活的直接結晶呢？所以他們的話，不管你愛聽不愛聽，大都堪稱金玉良言，甚至是真理。縱然時代變了，但生活的本質不會變，比如人類對真善美的追求、對勤儉的褒揚、對正義的向往、對忠實的崇尚等等，這些，永遠是人類生活的主旋律；變來變去的，只不過是生活的形式，而恰恰是在形式的變更中，我們沾染了如許的浮躁與驕奢、玩世不恭與得過且過。而這一點，前輩的觀察或許更為真實又接近本質，能對我們給予及時提醒與修斫，實在是益莫大焉。 俗言道：“不聽老人言，吃虧在眼前?！边@話不妄。生活中有多少“吃不窮，喝不窮，算計不到一世窮”的年輕人常常不是“上半月吃肉下半月喝粥”嗎？諸如“害人如害己”、“貪心可墜命”之類的事例更是不勝枚舉，于此，常聽老人言，或許算得上人生一大益事———凡事直接從智慧與經驗的高度出發(fā)，也就能剔除不必要的彎路與歧途，何樂而不為呢？而且，常聽老人言，應當成為青年一代所推崇的德行，因為這不僅是我們修正自身的良好參照與契機（盡管有些話還需我們辯證地檢測和取舍），更是我們理解前輩的孜孜苦心———在“代溝”之上架起一座心橋的可靠基礎。上帝不讓我走， 我就要盡力歡喜地活下去 養(yǎng)兒何須防老，這種豁達的人生觀，是大智慧大勇氣的表現(xiàn)。人應當依靠自己，所謂的父子之情，講的都是人情。 屠格涅夫寫過一個著名的中篇小說《父與子》。記得我還是剛入大學時。曾囫圇吞棗地讀過一遍。如今，內容忘了，只有標題還牢牢記著。這多半是因為，在我的心目中，這書名本身就算得上是有永恒意義的主題了。 對于人類來說，父與子的關系是普遍的。但是在不同的地域、時代和人群當中，這種關系的內涵又不盡相同，它們在特定社會、文化中的意義也不一樣。生活在不同文化背景中的人，對于各自的生活方式會有一種不可理喻的偏愛，那不獨是由于習慣的緣故，更是信仰使然。因此，像父與子這樣一種習見關系中的陌生內容，不但會引發(fā)人們的新奇感，而且還會喚起人們情感上色彩鮮明的回應。 父子之間直呼其名，乃至于諸多方面的平等相待，這雖然不是我們的傳統(tǒng)，但已漸漸有了些平等意識（也許只是“寵子”的一種副產品）的現(xiàn)代父親們看來，也未嘗不可接受。不過，另一些西俗，比如下館子吃飯，要弄清是老子還是兒子付賬一類，則又當別論。我們時常講西方社會中人際關系冷漠、老而無靠等等，表面上是在揭露社會制度的弊端，骨子里卻未嘗不含有道德上的非難。 評判一種制度的優(yōu)劣倒也罷了，牽扯進評判者的道德好惡就難免有點說不清楚了。 臺灣女作家三毛（陳平）曾旅居北非的加納利群島，與一群北歐和德國的退休老人為鄰。她原以為會感染他們的寂寞和悲涼，卻沒想到在他們中間看到了希望與信心，發(fā)現(xiàn)人生的盡頭也可以再有春天。下面是她與一位前一年死了太太的老人的對話： “您不想您的太太？” 我刺他一句。 “孩子。人都是要走運這路的，我當然懷念她，可是上帝不叫我走，我就要盡力歡喜地活下去，不能過分自棄，影響到孩子們的心情。” “您的孩子不管您？” “他們各有各的事情，我一個人住著，反而不覺得自己是廢物，為什么要他們來照顧。” 說完，他提了油漆桶又去刷他的墻了。 養(yǎng)兒何須防老，這樣豁達的人生觀，在我的眼里，是大智慧大勇氣的表現(xiàn)。（《這樣的人生》）生育是家庭傳統(tǒng)的職能，今天多半也還是如此。不過，西方人對于生養(yǎng)子女的看法與我們的看法不大一樣。至少在他們，“養(yǎng)兒無須防老”。當然這句話的正確意思只是說，生育不是為了“老有所養(yǎng)”。事實上，西方社會里許多老人是以獨立生活為榮的。而在這種做法的后面，又有許多相關的價值、態(tài)度、看法做基礎。首先在他們心里，不管他們是不是意識到了，一定隱伏著這樣的信念，就如那句老話所說：汝當自助。 人應當依靠自己，老人要依靠自己年青時掙下的積蓄，年青人則靠自己現(xiàn)在的勞動。子女一屆成年，就要離開父母，自食其力了。父母沒有義務再扶助他們。因為在法律上，他們是完全平等的人，有權支配自己的一切。如果事涉錢財，那就是如同所有人之間的平等交易，子女也像父母一樣可以做對方的債權人。說到此處似乎應該打住了，因為把交易、債權人一類全無情義色彩的法律術語放進諸如父子一類關系當中，那是我們在感情上絕難接受的，更不用說把這方面的糾紛公諸于眾，拿到法庭上去解決了。 自然，我們應該時刻記住，這里說的是西方人，并非中國人，而西方人日常的言行舉止不同于我們，那是因為他們有著不同的行為標準。因此，我們應當先就假定，他們的生活方式也像我們的一樣有著道德上的正當性。這樣，一種在我們是根本無法接受的行為，至少是可以理解的了。就說父子關系的問題，我們與西方人觀念的不同，首先是因為我們對家的看法不同，是因為實際上家的組織原則，在我們和他們那里原本就大異其趣。 費孝通先生云：在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會中，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷暖問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利，而在我們卻是攀關系、講交情。（《鄉(xiāng)土中國》）西方人立國立身，都由權利問題入手，這確是問題的關鍵。家庭作為一種基本的社會組織，也貫穿了權利的原則。丈夫有丈夫的權利，妻子有妻子的權利，父母有父母的權利，子女有子女的權利。人與人的關系，在許多問題上是靠著權利來界定和調節(jié)的。因此，子女成年后仍住在父母家里要付膳宿費一類情形，無論在我們看來是如何地不近“人情”，在西方人卻是“合情合理”的。 與西方社會的家相比，我們習見的家，從來不是界限明確的團體。家庭成員的資格更不靠權利界定。毋寧說，我們的家是一種倫理實體，人與人的關系是靠倫理來維系的。這樣一來，父子之間便生出一種恒定不變的神圣關系。雖然今天這類關系已經被淡化了許多，但這種關系本身畢竟還是中國式的。所謂父子之情，所謂天倫之樂，講的都是人情而不是權利。因此我們對于西方人的做法往往難以理解、接受，甚而提出道德上的責難。 自然，這是可以理解的。只是能夠理解的東西來必是正確的。其實這類問題原本無所謂正確與否。褒揚也好，責難也好，實際都是道德上的偏見，或者說，是部分人類的部分經驗。這些經驗雖然真實，卻不能夠普遍地適用于全部人類。因此，置身于種種不同的道德選擇中，我們必須學會寬容。 因為寬容，于是有理解，有溝通。在像今天這樣一個已經聯(lián)成一體的世界里，這些是絕對必需的。這意味著，我們必須重新審視我們自己的和別人的道德觀。這一次，不僅是為了和睦共存，而且是為了共同對付人類面臨的困境。這里，問題不在于確定某種行為在道德上是否只有正當性，而在于尋找一種更合理的生活方式。當然這是極其困難的。三代同堂的天倫之樂不失為生命盡頭溫馨的慰藉，但是同一塊土壤還滋生出泯滅個人的孝的宗教，培養(yǎng)了八旗子弟式的社會道德。相比之下，建立在權利基礎上的道德觀顯然有益于培養(yǎng)個人的自強自立的進取精神和責任心。只是，一味強調主觀權利也可能釀成社會的災難。人類的健康發(fā)展，既要有進取與搏擊，又要有和諧與安寧，要有一視同仁的公共道德，同時又不缺少人情味，這是一個近乎完美的社會，如果這樣一個社會真的能夠實現(xiàn)，相信每一種偉大的文明都會貢獻出自己的一份。 如果你想得到幫助， 老人的話是最有份量的 來到這個社會，自己已經是一個“大人”。你的一舉一動都得謹慎，對待人生要嚴肅，對待生活卻要微笑。 歡迎你，孩子。歡迎你來到這個現(xiàn)實社會。 摘下?；眨钙鹦欣?，來到這個社會。在這里，沒有寒暑假，沒有起床鈴，沒有課間操，也沒有考試，更沒有關心你的輔導員。 你們在學校里獲得了畢業(yè)證書，但是現(xiàn)實生活中有許多東西你們是沒有學習過的。在學校，你們遇到難題，可以找老師，他會盡心盡力地輔導，而在這里，也許會有同事的幫助，但一切事情則更取決于你自己，因為別人再沒有輔導你的責任和義務了。 跨入這個社會，看到了其錯綜復雜，你也許會感到一絲恐懼。沒有什么好擔心的，你看別人不都做得很好嗎？你可以讀讀斯給他兒子雷歐提斯的那番離別忠告，那是一個父親的話。找一個老人談談，你肯定會得到一些人生教益的。來到了社會，開始了自己的工作，一定要記?。鹤约阂呀浭且粋€“大人”了、一個成人了。你的一舉一動都得謹慎，別人不再會把你當一個學生來看了，而是作為一個大人。 也許你不喜歡分配給你的工作，而想得到另外一件稱心的活兒。孩子，千萬不要認為怠工或大吵大鬧，能達到自己的目的，其實適得其反，沒有一個正直的人會向胡鬧妥協(xié)的。你可以一邊做好安排給你的事，一邊鉆研自己所想做的。有了一定的成果，或許會得到調動，如果你不能做到這一點，就一心一心意地做分配給你的那份事吧，世上許多事都是逼出來的。有了第一步，就會有第二步。 你是大學畢業(yè)生，別人會抬舉你，千萬不要因此而自傲，不要欺騙那些善良的普通人，要學會做一個普通人。茶花雖好，也要綠葉扶持。 你是年輕人，會有年輕人的許多缺點。對于長者的批評，要認真考慮?！傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行?！比艘t虛點，沒有人真正看得起吹牛皮的人。 下班后的時間，不要全花在玩樂上，你注意了沒有：那些優(yōu)秀的人是不會泡在俱樂部里的，這就是為什么他們先進而其他人平凡的原因。 說到愛情，那是你的幸福，但作為你的父親，一個過來人，給你的只是一個提醒。如果有人來敲你愛的大門，一定要沉住氣，先問一聲：誰呀？然后打開一條門縫看看是誰，不要輕易讓一個陌生人闖入，也要避免一見鐘情，也不要和自以為是公主的女孩子約會，因為公主是要住皇宮的。要有自己的朋友，但朋友不要太多，多了就不親了。有兩三個肝膽相照的摯友足矣。交朋友的最好方法是去分擔他的痛苦和去分享他的幸福。 我們這個社會是重視孝道的。尊重老人，往往被看作品德高尚的行為。你要知道：如果你想得到幫助，老人的話是最有份量的。 每個人都會有懶惰、孤獨和憂愁，要學會忍耐，不要將一切都掛在臉上，不要驚慌失措。這樣，別人會認為你是一個成熟和自信的人，一些重要的事就會落到你肩上使你顯得重要。 休息日，盡量出去旅行觀光，一是可以輕松自己的筋骨，再則可以擴大視野，還能增加對生的熱愛。但不要花很多錢，買那些粗糙的紀念品。出去時別忘了帶上雨傘。買一個小鬧鐘放在枕頭旁。6點起床，去搞長跑鍛煉。這樣做，不僅對你身體有益，也能增強你的恒心和耐力。把自己打扮得漂亮入時些，但不必花里胡哨。一個人的衣著往往可以看出一個人的修養(yǎng)程度，要注意顏色的冷暖搭配。 同別人講話要言簡意明，不要咬文嚼字，千萬不要一邊吃一邊說。 或許別人邀請你做客，別忘了送一件小小的禮物，不要不好意思拿不出手，中國有句俗話：禮輕情義重。如果他們有了孩子，最好是給孩子買一件玩具或文具，喜歡孩子的人往往是被親近的人。 不要貪小便宜。任何大削價其實都沒有降價，任何人都不會眼睜睜地做蝕本生意的。別人說得越好聽，你越要留心，只有虛假才需要美麗的謊言來掩蓋。 借別人的東西要及時還，也要把自己心愛的東西借給別人，不要怕別人損壞你的東西而猶豫，別人也會像你一樣來謹慎地使用借來的東西的。 孩子，憑著你的明智，你是能夠適應這個社會的。對待人生要嚴肅，對待生活卻要微笑。 到這個社會來吧，我的孩子。社會和我都歡迎你，并因為你而驕傲。 父母的養(yǎng)育之恩需我們終生報答， 不要忘記我們也有年老的時候 可憐可憐生我們養(yǎng)我們的母親！俗話說：冷食冷飯好吃，冷言冷語難受。我們不能從別人的痛苦中找到快樂，甚至是一個陌生人。 母親走了。憔悴的面容、瘦弱的身軀，母親就這樣流著淚走了。母親是來做奶奶的，母親是來做婆婆的，母親是來做母親的，可高興而來的母親沒過幾天，就感受到奶奶難當，婆婆難當，母親難當，無奈地傷心而去。 妻子，我想對你說，這就是在我們的兒子剛來到人世間那些喜悅的日子里你所導演的并不令人快樂的鬧劇。母親是滿心歡喜地從遙遠的山村趕來的，由于途中暈車，到后略感身體不適。妻子你無論如何不該說：讓你來侍候我，你卻有病，你走吧！母親走時跟我說起這些，聲音哽咽渾身顫抖，而又叮嚀我不要對你表現(xiàn)出什么。我們住高層樓水壓不足，臨走那天，母親照例半夜起來把水缸接滿水。黃昏時在陽臺上我難過地哭了，哭我愧對母親，哭我進退兩難，哭你不通情理！無論在此之前還是在此之后，我們爭吵的次數(shù)并不少，你竟埋怨我沒有作好中間人。然而事實是你直接以尖酸刻薄的言辭對母親發(fā)難，我的解釋是多么蒼白無力多么自欺欺人！而你提出問題本身，足以令人吃驚，作為丈夫為了妻子作為兒子為了母親，有時進行調停斡旋的無奈之舉，竟成了你向母親發(fā)準的盾牌。 妻子，你曾經多次向我說起你嫂子對你母親的不敬，你氣憤至極。而現(xiàn)在你呢？卻正在扮演著同樣的角色，這不是一個莫大的諷刺嗎？你為什么就沖不出這個世俗淺薄的怪圈呢？難道就這樣代代因襲人人重蹈地惡性循環(huán)下去嗎？我甚至有個怪念頭：難道是因為世上最偉大的母愛占據(jù)了女人那本該更寬廣博大的愛的胸懷，就使之對于其他過于吝嗇了嗎？每當我看到你對兒子那瑣碎到家的喋喋不休的關愛，想到你對母親的冷漠和鄙視，反差之大令我厭惡，令我作嘔。妻子，我想對你說，可憐可憐母親吧！你的蔑視，你的冷若冰霜，對于母親來說沒有比這更令她傷心的了。母親沒有文化，母親是山里來的。但請你記?。何沂寝r民的兒子。妻子，如果你對母親沒有熱愛和尊敬，那就可憐可憐母親吧！哪怕像對待一個陌生人，不卑不亢不冷不熱，但也絕不能聲色俱厲橫眉冷對。俗話說：冷食冷飯好吃，冷言冷語難受，對母親說句溫柔體貼的話吧！哪怕是虛情假意，我也向你表示無盡的感激。 妻子，置身于這樣的家庭氛圍，你是否得到了歡樂和滿足？而我堅信：不能從他人的痛苦中找到快樂！你說我言語漸少，很少和你一塊兒上街，你感到壓抑，而我更是如此，一次次的不歡而散，母親的眼淚、你的刁蠻總在我腦海閃現(xiàn)，有什么歡樂可言呢？我愧對母親，我憤怒我無奈，我有什么心情與你同行呢？我難于接受這樣的事實：和我同床共枕的人竟然如此不通情理，缺乏愛心！妻子，你如果對我有情，那么對生我養(yǎng)我的母親就不該無義。母親是卑微的，作為兒子的我也是卑微的，既然你感到厭惡，那就請你離我而去吧！我不能讓母親的晚年在孤寂、白眼、痛苦中度過。你可以沒有婆婆，但我絕不能沒有母親！ 妻子，我想對你說，家庭本該是寧靜的港灣，令人感到溫馨輕松愉快，可我們這個家如何呢？每次母親來看我們，我的心總是提到嗓子眼兒，生怕你說出傷害母親的話來。而你總是無所顧忌，或背著我向母親發(fā)難，之后便是我們無盡的爭吵，這樣的生活，我已經感到厭煩和心灰意冷，我很累，我心力交瘁，我需要解脫。妻子，我們不是不諳世事的孩子，對于一些事情應該好好想想。難道母親老了，就該向兒女乞求恩賜和施舍嗎？ 妻子，我們都是父母所生父母所養(yǎng)，父母的養(yǎng)育之恩需要我們終生報答。能忘記，我們也有年老的時候！ 莫為兒孫做馬牛 “家長的行業(yè)是教育子女”；“要養(yǎng)成他們有耐勞作力的體力，純潔高尚的品德，廣博自由能容納新生潮流的精神，也就是在世界新潮流中游泳不被淹沒的力量。”愛子之心，人皆有之。但愛得有方，愛得得法，卻又頗為不易。 據(jù)報載：1997年7月10日，湖南省國際信托投資公司原董事長兼總經理張某因受賄220萬元，被長沙市中級人民法院一審以受賄罪判處死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收財產。張某在“最后陳述”中說：“我不是出于自身貪婪、追求享受而接受禮金的。我所受的17筆禮金全都給了我的兒子辦項目，給了我的女兒、我的妻子，我自己沒花一分?！边@種為了孩子而毀掉老子的人生悲劇并非只此一例，實在值得世人深思再三并切實引為鑒戒才是。 魯迅先生在一首詩中寫道：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！蔽覀児伯a黨人也是人，自然也有人間的親情、世上的友情、夫妻的愛情等等。自家妻兒老小在工作和生活上遇有某些困難，給予一定的幫助解決，以盡自己的一份責任與義務，這是完全可以理解也是無可非議的。但是，正因為我們是共產黨人，在幫助解決問題之時就必須注意把握好“度”：一要遵紀守法，不干違法之事；二要量力而行，不干非分之事；三要注意影響，不干失格之事。倘若置此三條于不顧，對子女的要求不問正當與否，合法與否，妥帖與否，一律來它個有求必應、每事必辦、凡難必解，勢必會種下禍根。張某為孩子撈“票子”而弄得家破人亡的悲劇，就再一次為此提供了佐證。 其實，真正會愛孩子的人，除了物質上的必要滿足之外，更多的則是從政治上關心孩子，從思想上幫助孩子，使其多學習、多養(yǎng)德、多自立，流自己的汗，吃自己的飯，而不躺在父輩提供的“安樂窩”里睡大覺。教孩子學正道、走正路、干正事、做好人，才會使其終身受益，健康成長。在這方面，革命導師、革命先烈已為我們做出了光輝的榜樣。毛澤東送子到農村勞動，后又送子參軍作戰(zhàn)；周恩來教育侄女扎根邊疆，自立自強；陳毅給長子四說革命史，激勵磨煉成才；江竹筠在遺書中教育兒子要以建設新中國為志，完成父輩的未竟事業(yè)。這些感人肺腑的教子故事，仍然值得今天的家長們好好學習，天天實踐。 馬克思說：“家長的行業(yè)是教育子女。”如何教育是好呢？魯迅先生的回答是：要“養(yǎng)成他們有耐勞作力的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新生潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳不被淹沒的力量”?？v觀當今世界，培養(yǎng)孩子自立于世的能力，鍛煉孩子經受磨礪的耐力，鼓勵孩子勇于競爭的心力，已成為世界性培養(yǎng)下一代的重要傾向。 曾是美國總統(tǒng)福特還在任時，他女兒蘇珊念大學期間，經常到通訊社等部門搞雜務和攝影報道，用此收入補充自己的學習費用，而不是完全依賴當總統(tǒng)的父親。芬蘭一位總理的女兒在瑞士上學，由于瑞士物價比芬蘭高，父母給她的只夠費用的三分之二。為了彌補三分之一的不足，在業(yè)余時間里她就到飯館去幫著刷洗餐具。在日本，百分之九十以上的大學生都是勤工儉學的，即使是十分富裕的家庭出身的孩子也不例外。面對此情此景，那些想為孩子包辦一切的父母們又該做何感想呢？ 古人講得好：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛?！睙o數(shù)事實已經并將繼續(xù)證明：人民大眾的“孺子牛”如果只為兒孫做馬牛，其結果多是不妙的：既害自己，又害兒孫；不是家破，便是人亡。因此，現(xiàn)代做父母者實在應該從張某一案中吸取教訓，多教子女自立術，“莫為兒孫做馬?！?。 |
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