來源：王玉興書友會 

文丨燕然

孔子說四十不惑，人一旦邁過四十的門檻，的的確確是平和了許多。原來非常在意的，漸漸沒那么在意了，原來怎么也放不下的也漸漸能夠放得下了。尤其是近來越發(fā)喜歡整理一些形而上的問題。這一整理發(fā)覺，我們生而在中國是何其幸運的一件事情。要知道，世界上的諸多文化元素中，中國文化可是傳承最完整，也是最難掌握的一種文化現象。就是在今天，很多很多資質優(yōu)厚的外國朋友也是大呼：中文太難學了。而我們，打一出生就在接受著浩瀚多元的中華文化的滋養(yǎng)。

當我們還不知道儒釋道是何物的時候，這些文化基因就已經與我們的血脈和諧共存，不管我們知道還是不知道，反正它就在那里陪伴著我們成長，滋養(yǎng)著我們的心靈。

儒釋道文化里面，對我們影響最深遠的顯然是儒家文化了。代代有理想的中國精英們其底色幾乎都是儒者。儒者最鮮明的特色就是為社會服務，可以說選擇做個儒者實際上就是選擇把生命交給承擔交給奉獻，這句話一定是務實的。在儒家經典四部書里面處處可以感受到先賢們這樣的諄諄用心：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

學習的目的是什么？是為了修為自己的德行與能耐。為什么需要把自己的德行和能耐修得一級棒？是因為我們要為社會服務。為什么一定要為社會做服務？因為我們有非愛不可的人。這個“人”不僅僅是自己，不僅僅是家人，還有周圍的人，以及社會上的每個人。而愛人就是孔子所提倡的核心觀點：仁。仁者愛人。

愛人，很平凡的一個詞?？晌覀円苍S要走很多很多路，要看很多很多書，要經歷很多很多事才能真的懂它。尊敬的宋慶齡女士有句名言：“把最寶貴的東西給予孩子”，這句話成為她一生實踐的目標，她做到了，這就是“仁”。人都是生而就有著仁的基因的，孔子說：我欲仁，斯仁至矣。

前不久帶孩子們參觀周恩來先生紀念館，我們敬愛的周恩來總理小時候遭遇父母離世，當時的國家也是處于水深火熱之中，這位懂事的吃百家飯長大的少年沒有被周圍環(huán)境擊垮，而是立下志愿：為中華之崛起而讀書。這句話雖然早就知道，可是在參觀的那一刻，我還是被深深感動著。也許很多人在自己的日記里面也寫過這句話，但最終因方方面面原因并沒有去和自己的理想相應。一般人與總理先生之間的不同就是在于總理對這句話的踐行。面對歲月流逝，生活變遷，甚至險境困境，我們是否還能夠一直與自己的初心在一起，周總理就真的做到了。這就是“仁”。

《孟子》書第一章就是關于仁的對話。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”作為一國之主的梁惠王見到孟子首先就問對國家治理有利的好辦法，從普通人的角度看當然是很能夠理解的。但孟子可不是一般人，他看問題看得更深入。君王是國家形象的代表，其思想氣質內涵意志比幾個有效的計策要重要太多太多。

孟子并不是否定言利，因為對方是君王這樣的角色，所以希望梁惠王能夠把問題看更透徹一點，修好本心是重中之重。誠意正心，然后才可修身齊家平天下。作為君王，心正則天下正，所以，孟子直接就給出了答案：仁。可見，孟子是真的懂孔子的，的確是孔子的真?zhèn)鲗W生。關于這一點，我是隨著年歲增加，尤其是反復讀書聽課才有了一點點感悟的，我似乎看到孔孟之間莫逆于心的微笑。

與孔子莫逆于心的當然不止孟子，這樣的先賢很多很多，翻開歷史書籍，可以說處處皆是。正是這很多很多儒者使得儒家的價值觀得以代代傳承。而儒家的核心價值觀便是仁。因為仁者是愛人的，愛人就是為社會服務，為社會服務就是發(fā)自內心地希望這個社會好，社會和諧了，儒者們才真正的踏實安寧了。