很多時(shí)候，人們都要面臨一些突發(fā)事件。如果應(yīng)付不當(dāng)，就要吃很多眼前虧。雖說(shuō)為了長(zhǎng)久之計(jì)吃點(diǎn)眼前虧不算什么，但是眼前虧吃多了也會(huì)影響長(zhǎng)久之計(jì)的實(shí)施。好漢不吃眼前虧，我們最好還是掌握一些應(yīng)付突發(fā)事件的謀略。

應(yīng)付突發(fā)事件的謀略，不像其它謀略可以從容討論和制定。應(yīng)付突發(fā)事件的謀略，必須隨機(jī)應(yīng)變和當(dāng)機(jī)立斷。一般只有思維反應(yīng)能力特別強(qiáng)且大腦中有預(yù)案的人，方能熟練有效地應(yīng)用其謀。平常掌握各種突發(fā)事件的應(yīng)付之法，關(guān)鍵時(shí)候應(yīng)用起來(lái)就是現(xiàn)成的。

1.應(yīng)付請(qǐng)求

一些本性善良和性情豪爽的人，對(duì)別人的請(qǐng)求往往會(huì)不假思索地應(yīng)允。這些人的品格是高尚的，但是這種有求必應(yīng)的習(xí)慣卻會(huì)給他們帶來(lái)很多麻煩。很多小人就利用這點(diǎn)，關(guān)鍵時(shí)候突然向你提出請(qǐng)求。雖然事后你會(huì)發(fā)現(xiàn)那根本就是非分的請(qǐng)求，但是當(dāng)時(shí)你卻滿口答應(yīng)了。應(yīng)付此類事件的關(guān)鍵，就是時(shí)常提醒自己：“我不是神，我不能隨便應(yīng)允別人的請(qǐng)求。”如果已經(jīng)應(yīng)允了，也可以改口。對(duì)付小人，不必講信用。

2.應(yīng)付乞討

乞討也是請(qǐng)求的一種，但是乞討者多是因?yàn)樘鞛?zāi)人禍所迫的難民。救濟(jì)難民是一種善舉，積德行善本來(lái)也無(wú)可非議。但是，因?yàn)椤皩I(yè)乞討人員”的盛行，你的樂(lè)善好施有可能是助紂為虐，最起碼也是對(duì)那些自食其力者的不公平。而且你要是不施舍，還會(huì)挨批。好在現(xiàn)在“專業(yè)乞討人員”已是眾所周知的事，除了某些別有用心的人，輿論基本是不強(qiáng)求施舍的。所以應(yīng)付此類乞討，可以直接拒絕施舍。你的錢是你的勞動(dòng)所得，憑什么給一個(gè)不相干的人？而那些身殘志堅(jiān)和鉆研科學(xué)搞發(fā)明的人，他們卻很難找到資助者，其實(shí)對(duì)他們的資助是有回報(bào)的。

3.應(yīng)付借錢

俗話說(shuō)，借錢容易討債難。金錢是一面鏡子，可以照見人心。不借錢的時(shí)候，大家親密無(wú)間；借錢后，人家看到你躲著走。談感情別談錢，談錢傷感情。有些借錢的人很有心機(jī)，趁著你剛剛進(jìn)了一筆現(xiàn)款，就突然向你提出借錢。在這種“突然襲擊”下，很多人的腦子是最容易“短路”的，往往會(huì)二話不說(shuō)地掏錢。其實(shí)大多借不到錢的人，都是沒(méi)有心機(jī)沒(méi)有把握好時(shí)機(jī)。應(yīng)付此類借錢高手，就要預(yù)先作準(zhǔn)備。當(dāng)你進(jìn)了一筆現(xiàn)款時(shí)，你就要對(duì)自己說(shuō)：“這筆錢我要留作后用，不能借給任何人。”當(dāng)別人向你借錢時(shí)，你想起這句話，自然就能阻止你掏錢的沖動(dòng)。

4.應(yīng)付買單

現(xiàn)在網(wǎng)上很多相親女都是酒托，約你去酒吧咖啡廳會(huì)面，其實(shí)就是讓你買單。她們相親是假，和酒吧老板串通宰客是真。古代酒商為了推銷酒，就串通文人創(chuàng)造了酒文化，形成了如今這種無(wú)酒不歡的情勢(shì)。其實(shí)談感情談生意與喝酒沒(méi)有半毛錢的關(guān)系，寫狂詩(shī)、打醉拳本來(lái)也不需要飲酒的。非得要跟酒扯上關(guān)系，那么你就當(dāng)冤大頭買單吧！認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，應(yīng)付起來(lái)就非常簡(jiǎn)單。凡是初次見面就要你買單的，就是騙子。對(duì)付騙子，你完全可以理直氣壯的拒絕買單。你不用擔(dān)心人家會(huì)起訴你，要知道騙子的行為是見不得光的。

5.應(yīng)付道德綁架

發(fā)明道德的人，初衷本來(lái)是好的，就是讓人們自覺(jué)維護(hù)一定的社會(huì)秩序。但是，道德也會(huì)被一些別有用心者利用，成為害人的工具。古代，被“貞”字害死的女子不計(jì)其數(shù)，被“孝”字捆住手腳的上至君臣下至黎民大有人在。這種利用道德害人的方式，就是道德綁架。應(yīng)付這種道德綁架，我們不能選擇屈服。寧愿做一個(gè)“不道德”的人，也要堅(jiān)決反對(duì)這種道德綁架。

6.應(yīng)付搶占便宜

占便宜并不是窮人的專長(zhǎng)，商人、政客都愛占便宜。很多時(shí)候，人們都是搶著去占便宜。有時(shí)候所有的人都會(huì)合伙來(lái)欺負(fù)你，并不是你得罪了誰(shuí)，而是因?yàn)槟阌斜阋丝烧肌＞拖癜藝?guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，都是為了搶占便宜。應(yīng)付這種搶占便宜，最好是在發(fā)現(xiàn)這種動(dòng)向之后及時(shí)采取“殺一儆百”的措施，杜絕哄搶成風(fēng)。搶占便宜的人越多，應(yīng)付的難度就越大。

7.應(yīng)付說(shuō)錯(cuò)話

很多人因?yàn)楸孔熳旧?，或者是事出突然，很容易說(shuō)錯(cuò)話。說(shuō)錯(cuò)話可能會(huì)造成嚴(yán)重后果，所以必須采取補(bǔ)救措施。韓信求封假齊王時(shí)，劉邦氣得破口大罵。張良在桌子下踢了劉邦一腳，后者馬上改口：“要做就做真齊王，做什么假齊王呢？”這就是應(yīng)付說(shuō)錯(cuò)話的典型例子。如果倉(cāng)促之間想不到好的說(shuō)辭，那么最好的補(bǔ)救方法，就是“我不是說(shuō)你”。人們?cè)陂e聊中，接錯(cuò)了話是常有的。對(duì)于接錯(cuò)話的補(bǔ)救，就是“你剛才說(shuō)什么，我沒(méi)聽清楚”。

8.應(yīng)付做錯(cuò)事

人的應(yīng)變能力，相對(duì)于事物的千變?nèi)f化，總是相形見拙的。每個(gè)人都會(huì)做錯(cuò)事，只不過(guò)很多人沒(méi)有意識(shí)到而已。認(rèn)識(shí)到自己做錯(cuò)了事，除了事后悔改，就是及時(shí)補(bǔ)救，以避免大的損失。曹操刺殺董卓時(shí)，被后者察覺(jué)。曹操急中生智，借口向董卓進(jìn)獻(xiàn)家傳寶刀，避免了一場(chǎng)殺身之禍。應(yīng)付做錯(cuò)事的方法有很多，關(guān)鍵是要善于掩飾自己的錯(cuò)誤，然后因勢(shì)利導(dǎo)，脫離困境。

應(yīng)付突發(fā)事件，最能考驗(yàn)和鍛煉一個(gè)人的智謀和應(yīng)變能力。要想讓自己成為一個(gè)有謀略的人，就要嘗試走出熟悉的圈子，離開親人的庇佑。在陌生的環(huán)境中結(jié)交陌生的人，獨(dú)自應(yīng)付陌生的事件，方能見識(shí)到謀略的真諦。中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么崇拜龍？因?yàn)辇埧梢栽谒杏?，也可以在地上走，還可以在天上飛。謀略也要像龍一樣，方可戰(zhàn)無(wú)不勝。